フォルキュス

フォルキュス
フォルキュス
海の神
	アコヤのトラヤヌス浴場から出土した後期ローマ時代のモザイク画。水棲神3柱、フォルキュス（中央）、ケトー（右）、トリトンまたはタウマス（左）が描かれている。チュニス、バルド国立博物館
住居	海
系譜
両親	ポントゥスとガイア
兄弟	ネレウス、タウマス、セト、エウリュビア
配偶者	セト
子供たち	ヘスペリデス、ゴルゴン、グライアイ、トサ、スキュラ、エキドナ、セイレーン、ラドン

古代ギリシャの海の神

ギリシア神話において、ポルキュスあるいはフォルコス（/ ˈ f ɔːr s ɪ s /、古代ギリシア語: Φόρκυς）は太古の海の神であり、一般的には（ヘシオドスにおいて初めて）ポントスとガイア（大地）の息子として言及されている。古典学者カール・ケレニイはポルキュスを似た海の神であるネーレウスやプロテウスと同一視した。^[1]彼の妻はケートーであり、神話の中ではケートーとの間に多数の怪物のような子供たちをもうけたことで最もよく知られている。現存するヘレニズム・ローマ時代のモザイクでは、ポルキュスは魚の尾を持ち、カニの爪のような脚と赤い棘のある皮膚を持つ人魚として描かれている。

『アエネイス』注釈者セルウィウスによれば、彼は、ギリシア語ウルガタ訳とは異なる、ウァロ訳にすでに反映されている非常に古いバージョンを報告している。 ^[2]フォルコスはかつてサルデーニャ島とコルシカ島の王であったが、ティレニア海の海戦で全滅し、その後アトラス王とその軍の大部分に撃ち落とされたが、仲間たちは彼が海の神、おそらくは半人半羊の怪物に変身したと想像した。^[3]

両親

ヘシオドスの『神統記』によると、ポルキュスはポントスとガイアの息子であり、ネーレウス、タウムス、ケートー、エウリュビアの兄弟である。^[4]プラトンの対話篇『ティマイオス』の系図では、ポルキュス、クロノス、レアはオーケアノスとテテュスの長子である。^[5]

子孫

ヘシオドスの『神統記』では、フォルキュスとケートーの子供として、グライアイ（ペンフレドとエニュオの2人のみ）、ゴルゴン（ステンノー、エウリュアレ、メデューサ）^[6] 、おそらくエキドナ（ただし、この点については原文では不明瞭）^[7]、そしてケートーの「末っ子で、暗黒の地の広大な境界にある秘密の場所で金でできたリンゴを守っている恐ろしい蛇」^[8]とも呼ばれる、ドラコン・ヘスペリオス（「ヘスペリアの竜」、ヘスペリデスの竜）またはラドン[9]を挙げている。これらの子供については史料を通して一貫している傾向があるが、ラドンはテュポーンによってエキドナの子として言及されることが多く、したがってフォルキュスとケートーの孫である。^[9]

アポロドーロスによれば、スキュラはクラタイイスの娘であり、その父はトリエノス（トリトン？）かフォルコス（フォルキスの異形）である。^[10] ロドスのアポロニオスは、スキュラをフォルキュスとクラタイイス＝ヘカテの融合した娘としている。ソポクレスの断片によれば、フォルキュスはセイレーンの父である。^[11]

ロドスのアポロニオスに関する学者は、ヘスペリデスの両親としてフォルキュスとケトーを挙げているが、この主張は他の古代の資料では繰り返されていない。

ホメーロスはポリュフェモスの母トサをポリュキュスの娘として言及しているが、母親は特定されていない。^[12]

注記

^ ケレニ 42～43ページ。
^ «Rex fuit Forcus Corsicae et Sardiniae quicum ab Atlante rege navali certminecum magna exercitus parte fuisset victus et obrutus finxerunt soci eius eum in deum marinum esse conversum»
^ Attilio Mastino、 Eracle nel Giardino delle Esperidi e le Ninfe della Sardegna nell'Occidente Mediterraneo mitico、「Archivio Storico Sardo」、2020
^ ガンツ、p. 16;ヘシオドス、神統記233–9 (モスト、20–3 ページ)。
^ ガンツ、p. 11;ケレニー、p. 42;プラトン、ティマイオス40d–e (pp. 86、87)。
^ ヘシオドス、『神統記』、270–276。
^ ヘシオドス『神統記』、295–297頁。ハーバート・ジェニングス・ローズは「どちらの親を指しているかは明らかではない」と述べているが、アタナサキス（ 44頁）は、フォルキュスとケートーが「一連の怪物や災厄を産み落としたこの醜悪な生き物の親としてより可能性が高い」と述べている。問題は、『神統記』295行目の代名詞「彼女」の指示対象が曖昧であることから生じる。この「彼女」をカリロエを指すと解釈する者もいる（例えばスミス「エキドナ」、モーフォード、162頁）。しかし、クレイ（159頁、注32）によると、「現代の学問的コンセンサス」はケートーであるとしている。例えばガンツ（22頁）、コールドウェル（7頁、46頁、295–303頁）を参照のこと。グリマル『エキドナ』143ページ。
^ ヘシオドス、神統記、333–335。
^ フェレキュデス、fr. 16b ファウラー。アポロドロス、ライブラリ2.5.11;ハイギヌス、ファビュラ序文、151。
^ アポロドーロス、E7.20。同様に、おそらくアポロドーロスに従っているプラトンの学者は、母親をクラタイイス、父親をテュレノスまたはフォルコスとしているが、エウスタティオスはホメーロスの『オデュッセイア』 12.85で父親をトリトンとしている。ホメーロスの『オデュッセイア』 12.124–125 、オウィディウスの『変身物語』 13.749では、母親はクラタイイスだが父親については言及されていない。また、ウェルギリウスの『アエネイス』 3.420に関するセルウィウスの記述、およびプラトンの『国家』 588cに関する学者の記述も参照のこと。スキュラの親子関係に関する議論については、Fowler 2013, p. 32、Ogden, p. 134、Gantz, pp. 731–732、およびフレイザーのアポロドーロスへの注釈、E7.20を参照のこと。
^ Fowler 2013, p. 31; Sophocles , fr. 861 Lloyd-Jones, pp. 376, 377.
^ スミス、sv フォルコス、フォルキュス;ホメロス、オデュッセイア1.71–3。

参考文献

アポロドーロス『アポロドーロス図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社。1921年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
アタナサキス、アポストロスN、ヘシオドス：神統記、作品と日々、シールド、JHUプレス、2004年。ISBN 978-0-8018-7984-5。
コールドウェル、リチャード『ヘシオドスの神統記』、フォーカス出版/R. プルリンズ社（1987年6月1日）。ISBN 978-0-941051-00-2。
クレイ、ジェニー・ストラウス『ヘシオドスの宇宙』ケンブリッジ大学出版局、2003年。ISBN 978-0-521-82392-0。
ファウラー、RL（2000）、初期ギリシャ神話：第1巻：テキストと序文、オックスフォード大学出版局、2000年。ISBN 978-0198147404。
ファウラー、RL（2013）、初期ギリシャ神話：第2巻：解説、オックスフォード大学出版局、2013年。ISBN 978-0198147411。
フリーマン、キャスリーン『ソクラテス以前の哲学者たちへのアンシラ：ディールス著『ソクラテス以前の哲学者への断片』の完全翻訳』ハーバード大学出版局、1983年。ISBN 9780674035010。
ガンツ、ティモシー『初期ギリシャ神話：文学と芸術資料ガイド』、ジョンズ・ホプキンス大学出版、1996年、全2巻：ISBN 978-0-8018-5360-9（第1巻）、ISBN 978-0-8018-5362-3（第2巻）。
グリマル、ピエール、『古典神話辞典』、ワイリー・ブラックウェル、1996年。ISBN 978-0-631-20102-1. インターネットアーカイブ。
ヘシオドス『神統記』、グレン・W・モスト編著『ヘシオドス、神統記、仕事と日々、証言』、ローブ・クラシカル・ライブラリー第57号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2018年。ISBN 978-0-674-99720-2ハーバード大学出版局のオンライン版。
ホメロス『オデュッセイア』、A.T.マレー博士による英訳、全2巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1919年。オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。
ヒュギヌス、ガイウス・ユリウス『ヒュギヌスの神話』。メアリー・A・グラント編訳、ローレンス：カンザス大学出版局、1960年。
ケレニ、カール1951 (1980). 『ギリシアの神々』
モーフォード、マーク・PO、ロバート・J・レナードン著『古典神話』第8版、オックスフォード大学出版局、2007年。ISBN 978-0-19-530805-1。
オグデン、ダニエル（2013）、ドラコン：ギリシャ・ローマ世界におけるドラゴン神話と蛇信仰、オックスフォード大学出版局、2013年。ISBN 978-0-19-955732-5. Google ブックス。
プラトン『ティマイオス』、クリティアス『クレイトポン』、メネクセノス『書簡集』、RGバリー訳、ローブ・クラシカル・ライブラリーNo.234、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1929年。ISBN 978-0-674-99257-3ハーバード大学出版局のオンライン版。
ローズ、ハーバート・ジェニングス、「エキドナ」『 オックスフォード古典辞典』ハモンドとスカラード（編）、第2版、オックスフォード大学出版局、1992年。ISBN 0-19-869117-3
スミス、ウィリアム；ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典、ロンドン（1873年）。
ソフォクレス『断片集』ヒュー・ロイド＝ジョーンズ編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリーNo.483、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1996年。ISBN 978-0-674-99532-1ハーバード大学出版局のオンライン版。

外部リンク

テオイ・プロジェクト – フォルキュス
（フランス語） Mythologicaのギリシャ神話

[1] ケレニ 42～43ページ。

[2] «Rex fuit Forcus Corsicae et Sardiniae quicum ab Atlante rege navali certminecum magna exercitus parte fuisset victus et obrutus finxerunt soci eius eum in deum marinum esse conversum»

[3] Attilio Mastino、 Eracle nel Giardino delle Esperidi e le Ninfe della Sardegna nell'Occidente Mediterraneo mitico、「Archivio Storico Sardo」、2020

[4] ガンツ、p. 16;ヘシオドス、神統記233–9 (モスト、20–3 ページ)。

[5] ガンツ、p. 11;ケレニー、p. 42;プラトン、ティマイオス40d–e (pp. 86、87)。

[6] ヘシオドス、『神統記』、270–276。

[7] ヘシオドス『神統記』、295–297頁。ハーバート・ジェニングス・ローズは「どちらの親を指しているかは明らかではない」と述べているが、アタナサキス（ 44頁）は、フォルキュスとケートーが「一連の怪物や災厄を産み落としたこの醜悪な生き物の親としてより可能性が高い」と述べている。問題は、『神統記』295行目の代名詞「彼女」の指示対象が曖昧であることから生じる。この「彼女」をカリロエを指すと解釈する者もいる（例えばスミス「エキドナ」、モーフォード、162頁）。しかし、クレイ（159頁、注32）によると、「現代の学問的コンセンサス」はケートーであるとしている。例えばガンツ（22頁）、コールドウェル（7頁、46頁、295–303頁）を参照のこと。グリマル『エキドナ』143ページ。

[8] ヘシオドス、神統記、333–335。

[9] フェレキュデス、fr. 16b ファウラー。アポロドロス、ライブラリ2.5.11;ハイギヌス、ファビュラ序文、151。

[10] アポロドーロス、E7.20。同様に、おそらくアポロドーロスに従っているプラトンの学者は、母親をクラタイイス、父親をテュレノスまたはフォルコスとしているが、エウスタティオスはホメーロスの『オデュッセイア』 12.85で父親をトリトンとしている。ホメーロスの『オデュッセイア』 12.124–125 、オウィディウスの『変身物語』 13.749では、母親はクラタイイスだが父親については言及されていない。また、ウェルギリウスの『アエネイス』 3.420に関するセルウィウスの記述、およびプラトンの『国家』 588cに関する学者の記述も参照のこと。スキュラの親子関係に関する議論については、Fowler 2013, p. 32、Ogden, p. 134、Gantz, pp. 731–732、およびフレイザーのアポロドーロスへの注釈、E7.20を参照のこと。

[11] Fowler 2013, p. 31; Sophocles , fr. 861 Lloyd-Jones, pp. 376, 377.

[12] スミス、sv フォルコス、フォルキュス;ホメロス、オデュッセイア1.71–3。