ピアサ
ピアサ
オールトンのミシシッピ川の断崖に生息する「ピアサ・バード」の現代版複製。マルケットの1673年の記録には翼の描写はなかった。
生物情報
その他の名前パイリッサ・ピアサ・バード・ピエサ
サブグループ化サンダーバード
民間伝承ネイティブアメリカンの伝説
起源
国アメリカ合衆国
地域イリノイ州

ピアサ（/ ˈ p aɪ . ə s ɔː / PY -ə-saw）またはピアサ鳥は、アメリカ先住民の神話に登場する生き物で、ミシシッピ川の上の崖にアメリカ先住民が描いた2つの壁画のうちの1つに描かれている。元々はイリノイ州マディソン郡の石灰岩の断崖の連なりの端、現在のイリノイ州オールトンにあった。オリジナルのピアサの絵はもう存在しない。19世紀のスケッチとリトグラフに部分的に基づいた20世紀の新しいバージョンが、元の場所から数百ヤード上流のイリノイ州オールトンの断崖に設置されている。石灰岩の質は絵を保持するのに適していないため、定期的に修復する必要がある。絵が元々あった場所はリトグラフ用の石灰岩であったが、それは1870年代後半にミシシッピ・ライム・カンパニーによって切り開かれた。[ 1 ] [ 2 ]

歴史

壁画

オリジナルの壁画は、この地域にヨーロッパの探検家が到着する以前に制作されました。壁画の位置は、アメリカ南部氾濫原の河川敷の断崖末端でした。これは、ミシシッピ文化圏の大都市カホキア[ 3 ]の古い図像であった可能性があります。カホキアは西暦900年頃に発展し始めました。カホキアは西暦1200年頃に最盛期を迎え、2万人から3万人の住民がいました。メキシコ北部最大の先史時代都市であり、主要な首長国でもありました。ハヤブサ、雷鳥、鳥人、巨大な蛇 など、図像や動物の絵文字は、カホキア文化の一般的なモチーフでした。

ミズーリ州ワシントン州立公園のサンダーバードのペトログリフ

1921年5月27日付のオールトン・イブニング・テレグラフ紙の記事によると、20世紀初頭、古代のピアサの生物が生息していた場所から川を約1.5マイル上流で、岩に彫られ描かれた7枚の小さな絵画が古代アメリカインディアン起源と考えられている。これらの絵画は、1905年にジョージ・ディクソンとウィリアム・タークによってリーバイス・ブラフス地域で真正であると確認された。[ 4 ]記事によると、これらの絵画のうち4枚は「フクロウ、太陽の環、リス、そして2羽の鳥か何かの動物が競い合っている様子を描いたもの」で、残りの3枚は「おそらくライオンと思われる大きな動物と、コヨーテほどの大きさの動物」を描いていた。これらの絵画はウィリアム・マクアダムス教授によって撮影され、彼の著書『ミシシッピ渓谷の古代人種の記録』に掲載される予定だった。これらの7枚の古代アメリカインディアン絵画は、1840年頃、ミズーリ歴史協会に輸送中に紛失した。 1922年。ピアサの怪物と同時代・同地域のネイティブアメリカンによる彫刻ペトログリフが、現在のピアサの像から南西約60マイルのミズーリ州ワシントン州立公園の岩に刻まれている。 [ 5 ]

フランスの探検家ニコラ・ド・フィニエルが 1797 年から 1798 年にかけて作成した地図には、ピアサの上の崖がHauteurs De Paillisa として描かれています。

1778年に作成された「バージニア州、ペンシルベニア州、メリーランド州、ノースカロライナ州の西部地域の新地図。オハイオ川とそれに流れ込むすべての河川、ミシシッピ川の一部、イリノイ川全体を含む。…ハッチンズ、トーマス、1730-1789」と題された地図には、「PIASAS」という地名が明確に記載されており、現在のオールトン市が位置し、東はウッド川に接している。この地図は「Piasa 」という語が記録されている最も古いものの一つである。[ 6 ]

発見

水中パンサー、ジョージ・グスタフ・ヘイ・センター、国立アメリカインディアン博物館

1673年、ジャック・マルケット神父は、この地域を探検中にミシシッピ川を見下ろす石灰岩の断崖に描かれたこの絵を発見しました。彼は次のように記しています。

高さと長さに畏怖の念を抱かせる岩の周りを歩いていると、その一つに二体の怪物が描かれているのが見えました。最初は恐怖を感じ、どんなに勇敢な野蛮人でも長くは見ようともしませんでした。彼らは子牛ほどの大きさで、頭には鹿のような角があり、恐ろしい表情をしています。目は赤く、虎のような髭を生やし、顔は人間に似ています。体は鱗で覆われ、尾は体全体を巻きつくほど長く、頭上を通り足の間を抜けて魚の尾のようになっていました。緑、赤、黒の三色がこの絵を構成しています。さらに、この二体の怪物は非常に巧みに描かれており、野蛮人が描いたとは到底信じられません。フランスの優れた画家でさえ、簡単にその場所に辿り着いて描くのは困難でしょう。ここに、私たちが忠実に模写した、これらの怪物のおおよその形状を示します。[ 7 ]

フランスの地図製作者ジャン＝バティスト＝ルイ・フランクランは、ルイ・ジョリエが1673年にマルケット神父と行った旅の記録を基に、1682年頃に「ミシシッピ川」と題する地図を編纂しました。 [ 8 ]ミズーリ川の東、イリノイ川の南に、水中のヒョウに似た生物が描かれています。マルケットの記述にあるように、この動物は翼がなく、鳥とは似ても似つきません。

セント・コスメをはじめとする後のフランス人探検家たちは、1699年までに一連の像はひどく損耗していたと報告している。これは、地元のインディアンが通り過ぎる際に像に向かって「武器を発射する」習慣があったためである。作家A・D・ジョーンズは、1838年頃に著した『イリノイと西部』の中で、武器（銃器）による像への被害についても記述しており、さらにこれらの絵画が「ピアスア」と名付けられていたと述べている。[ 9 ]

このオリジナルの絵は、北米で発見されたネイティブアメリカンの絵画の中で最大のものでした。

ジョン・ラッセルのアカウント

イリノイ川との合流点近くのミシシッピ川沿いにある、修復されたピアサ・バードの彫刻。

壁画に描かれた怪物は、イリノイ州ブラフデールのジョン・ラッセルが1836年頃に発表した論文で初めて「ピアサ鳥」と呼ばれました。ジョン・ラッセルは、イリノイ州アッパー・アルトンのシャートレフ・カレッジでギリシャ語とラテン語の教授を務めていました。[ 10 ]その記事のタイトルは「ピアサの伝承」で、ラッセルはその言葉の由来は近くの小川にあると主張した。「この小川はピアサです。その名前はインディアン語で、イリノイ語で『人を食い尽くす鳥』を意味します。」元々のピアサ川はアルトンのダウンタウンにある主要な渓谷を流れていましたが、1912年頃には巨大な排水管で完全に覆われていました。ラッセルが発表した物語によると、絵に描かれた生き物は崖に住む巨大な鳥でした。ラッセルは、この生き物は戦争で死んだ死体から人肉を味わった後、近くのインディアンの村の人々を襲って食い尽くしたと主張しました。伝説によると、地元のインディアンの酋長であるワトガ酋長は、大霊から夢で与えられた計画を使って怪物を退治しました。酋長は勇敢な戦士たちに、ピアサ鳥の洞窟の入り口近くに隠れるよう命じました。ラッセル自身も探検したと主張している[ 11 ] 。ワトガはその後、怪物を外に誘い出すための囮となった。怪物がインディアンの酋長に向かって飛び降りると、酋長の戦士たちは毒矢を一斉に放ち、怪物を倒した。ラッセルは、この壁画はインディアンがこの英雄的な出来事を記念して描いたものだと主張した[ 12 ] 。

いくつかの情報源によると、この話はジョン・ラッセルが創作した単なる物語だという。W・マクアダムス著『ミシシッピ渓谷の古代人種の記録…第2章』（1887年）の中で、著者はジョン・ラッセルに連絡を取り、ラッセルがこの物語が捏造であることを認めたと述べている。

マルケット神父の記述には鳥の描写は見られず、翼については何も言及されていない。マルケット神父の記述とラッセルの記述は、どちらも当時の状況を正確に反映していた可能性もある。この絵は、1673年から1836年の間に、外観を修正するために描き直された可能性がある。

現代の歴史家、民俗学者、観光推進者がピアサの「鳥」の背景にある物語の説明を探すとき、彼らはしばしばラッセルの記述に頼ります。

起源の物語

エサリー、コスタ、ウッドら[ 13 ]は、水中豹とピアサを、図像学的にも音声学的にも、適切な伝説と結び付けている。「パイイフサ」は「小さな超自然的存在」であり、「パイサ」は初期の探検家が作成した超自然的存在のリストに記載されている。「パイイフサ」はしばしば4本または6本の指を持つ大きな足を持ち、水中豹の象徴と共に、陶器や岩絵の象徴に頻繁に登場する。 （事態を複雑にしたのは、「ピアサ」という用語が1970年代に、水中のパンサーの「変幻自在な超越的テーマ」に合致するあらゆる象徴に使われていたことです。）コスタの2005年の調査は、マイアミとイリノイに住むインディアンに伝わる、邪悪な双子の小人（「パイイサキ」）、水中のパンサー、そしてイリノイのトリックスターとして知られる超自然的な文化の英雄「ウィッサ・カッチ・アクワ」がフランス人の商人に遭遇するという物語につながりました。ラッセルらによって誤解されたこのパイイサキと水中のパンサーの崖の芸術の伝説が、現在エサリーによって、ラッセルのピアサ物語の起源であると考えられています。

水中パンサーの起源は、南イリノイ大学カーボンデール校考古学調査センター所長兼人類学部教授のマーク・J・ワグナー博士の研究によって裏付けられています。[ 14 ]

参照

ピアサ・バード史跡の標識。イリノイ州アルトン

参考文献

  • アームストロング、ペリー・A. (1887). 『ピアサ：あるいはインディアンの中の悪魔』 イリノイ州モリス：EBフレッチャー印刷. p.  48 .
  • コスタ、デイビッド・J.「文化英雄とトリックスター物語」ブライアン・スワン編『アルゴンキン・スピリット』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、2005年。
  • エサリー、デュアン、ヴィンカス・ステポナティス、マイケル・マッカーティ、デビッド・コスタ（2015年1月15日）。「ピアサの物語を紐解く：イリノイ州で最も有名なロックアートの改訂版解釈」イリノイ州考古学調査所／イースト・セントラル・イリノイ考古学協会（ECIAS）。
  • オコナー、マロリー・マッケイン著『 古代南東部の失われた都市』、フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局、1995年 。ISBN 0-8130-1350-X
  • ラッセル、ジョン（1848年7月）「ピアサ：イリノイのインディアン伝統」『エヴァンジェリカル・マガジン・アンド・ゴスペル・アドボケイト』、ニューヨーク州ユティカ、18ページ。
  • スパークス、エヴェレット著『ピアサを探して』アルトン歴史美術館（1990年）

注記

  1. ^ミシシッピ・ライム社の記録
  2. ^カール・シュカー(1995). 『ドラゴン：自然史』サイモン＆シュスター. ISBN 0-684-81443-9。
  3. ^ 「カホキア・マウンド」。
  4. ^アルトン・イブニング・テレグラフ、1921年5月27日、1ページ、5段
  5. ^ 「一般情報 | ミズーリ州立公園」 2011年2月6日。
  6. ^ 「バージニア州、ペンシルベニア州、メリーランド州、ノースカロライナ州の地形的説明」illinois.edu。 2012年7月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  7. ^マルケット、ジャック. ジャーナル. 『イエズス会関係：17世紀北アメリカにおける先住民と宣教師』. アラン・グリア編. ベッドフォード／セント・マーチンズ：ボストン、ニューヨーク、p. 205.
  8. ^フランケリン、ジャン・バティスト・ルイ、ルイ・ジョリエ共著。ミシシッピ川。[1682] 地図。https ://www.loc.gov/item/2002626428/ワシントンD.C.の議会図書館所蔵。
  9. ^ジョーンズ、アブナー・デュモン『イリノイと西部：最新の調査と改善を含むタウンシップ地図付き』（1838年） ISBN 0526347864
  10. ^ 「シャトルフカレッジ」。
  11. ^シュタイガー、ブラッド (1991). 「巨大な鳥、獣、そして巨大な人間の骨格」 . 『Beyond Belief』 . スコラスティック. pp.  38–39 . ISBN 0-590-44252-X。
  12. ^ Geary, Pat; Clarke, Tina (2015). 「Piasa Bird」 .マディソン郡ILGenWeb . 2022年9月12日閲覧。
  13. ^エサリー、デュアン、ヴィンカス・ステポナティス、マイケル・マカファーティ、デビッド・コスタ（2015年1月15日）。「ピアサの物語を解き明かす：イリノイ州で最も有名なロックアートの改訂版解釈」イリノイ州考古学調査局／イースト・セントラル・イリノイ考古学協会（ECIAS）。
  14. ^ 「ピアサ・バード | ミシック・ミシシッピ・プロジェクト - イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校」。
ウィキメディア・コモンズには、ピアサ・バードに関連するメディアがあります。
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