タボリテス

タボリ派が使用する旗（仮想色）
シュヴァンベリのボフスラフ率いるターボル派の軍が使用したとされる旗。その紋章は赤地に白鳥であったが、後にフス派運動の一般的なシンボルであるガチョウ (チェコ語: husa ) と混同された。

タボリ派（チェコ語：Táborité、単数形Táborita ）は、中世ボヘミア王領におけるフス派の一派であった。タボリ派はピカール派[ 1 ]と呼ばれることもあり、これは伝統的なカトリックの慣習や社会規範を拒絶する極端な集団を指し、例えば共同生活の擁護を主張した 。

タボル派の信者のほとんどは農村出身であったが、ターボル市において重要な役割を果たしていた。タボル派の政治は、彼らの司祭たちによっても侵害されていた。タボル派の最も重要な人物には、トロツノフのヤン・ジシュカ、フスのミクラーシュ、シュヴァンベルクのボフスラフ、マホヴィツェのフヴァル・レピツキー、ドゥバーのヤン・ロハーチといった総督、そして司祭のプロコプ・ホリーなどがいた。彼らの結社の中心地はターボルであった。

1437年までのターボル家の紋章

15世紀のフス戦争の間、ターボル派はボヘミアの町ターボルを中心としていました。ボヘミアにおける宗教改革運動は様々な宗派に分裂しました。ターボル派のほか、アダム派、オレビト派、シロツィ派（「孤児派」）、ウトラキスト派、プラハ派などがありました。これらの運動のきっかけはヤン・フスの火刑であったため、これらをまとめて「フス派」と呼ぶのが一般的です。

タボル派の神学は中世カトリック教会の神学からの逸脱を象徴するものでした。彼らは聖書の権威の規範性を主張しました。タボル派の神学者たちはスコラ神学に精通していたにもかかわらず、スコラ学的な方法論を拒絶しました。

歴史

1420 年の春、ペトル・フロマートカ率いるフス派の一団が、南ボヘミアのセジモヴォ・ウースティの町と近隣のフラディシュチェ城を占拠した。彼らは次に、ガリラヤのタボル山に ちなんで名付けられたフス派の模範都市フラディシュチェ・ホリ・ターボル （略してターボル）の建設を開始した。町では社会的、経済的平等が推進され、ターボル派の人々は互いに兄弟姉妹として話した。フス派はボヘミア中からターボルに集まった。ターボルが地元の金鉱山を支配していたことで経済的に支えられた住民は、地元の農民に加わって意図的に共同生活を展開した。ターボル派はキリストの千年王国を告げ、もはや召使も主人も存在せず、すべての財産は共有され、課税はなくなると宣言した。[ 2 ]彼らは人々が純粋な無垢の状態に戻ることを約束した。一部の歴史家は、ターボルに現代の民族主義革命運動との類似点を見出している。[ 3 ]さらに、マレー・ブクチンはターボルを無政府共産主義の初期の例であると主張した。[ 4 ]

ヤン・ジシュカとヴァーツラフ・コランダ、ヴィートコフにて

プルゼニのフス派は、ブジェニェク・シュヴィホフスキーおよびトロツノフのヤン・ジシュカの指導の下、ターボルにやって来た。これらのフス派は、1420年3月25日にスドミェルシュ近郊でカトリックの騎士の攻撃を受けた。騎士の撃退はフス派を勇気づけ、彼らはまだ建設中であったターボルにたどり着くことができた。ターボル派は、ヤン・ジシュカ、フスのミクラーシュ、マホヴィツェのフヴァル・レピツキー、ズビニェク・ズ・ブホフの4人の軍司令官（ヘトマン）を自分たちの中から選んだ。彼らの指導の下、ターボル派は南ボヘミアで何度も出撃し、1420年5月末には第一次反フス派十字軍でカトリック軍の脅威にさらされていたプラハに向かった。 6月、ターボルは南ボヘミアの貴族オルドジフ2世・ローゼンベルクの軍勢に包囲されたが、失敗に終わった。フス総督ミクラーシュ率いる騎兵隊が包囲を解いた。7月14日、プラハ近郊でヴィートコフの丘の戦いが起こり、ヤン・ジシュカはハンガリーと神聖ローマ皇帝ジグムントによる首都制圧の試みを阻止した。十字軍はその後、更なる戦闘なく解散した。7月、フス派はチェコの王位継承者について交渉した。プラハ四ヶ条への反応として、ターボル派はプラハで12の革命的条項を発表した。しかし、プラハ人は彼らの要求を受け入れず、軍は街から撤退した。

8月末、ヤン・ジシュカはローゼンベルクのオルドジフ領に対して大規模な攻勢を開始した。総督はプラハティツェ、ヴォドニャニ、ロムニツェを占領した。若きオルドジフは1421年2月までターボルとの停戦協定を締結せざるを得なかった。 1420年9月、ペルフジモフのミクラーシュがターボルの司教に選出された。12月、フスのヘトマン、ニコライが落馬事故で死亡した。ターボル派の指導者は、トロツノフの総督ヤン・ジシュカとなった。

アドルフ・リープシャー：プラハティツェを征服したタボリ人
燃えるアダム族

ヤン・ジシュカは、ジグムント皇帝率いる十字軍の帝国軍から守るため、寄せ集めのボヘミア軍を指揮した。ジシュカは捕虜を全員殺害すべきだとは考えず、敗北させた者にもしばしば寛大な処置を示した。ある戦闘の後、ジシュカ軍が彼に従わず多くの捕虜を殺害したとき、ジシュカは軍に許しを祈るよう命じた。この経験が、聖書の申命記に一部ヒントを得た文書である有名な軍人行動規範「ジシュクフ・ヴォイェンスキー・ラード」を著すきっかけとなった。ジシュカは最終的にターボルを去ったが、その共同体が彼の信仰には過激すぎたため、フラデツ・クラーロヴェーのより穏健なオレビト派の指導権を奪った。ボヘミアに対する数々の攻撃に対し、ターボル派とオレビト派はしばしば宗教的違いを脇に置き、軍事的に協力した。

フス派の軍隊を率いるヤン・ジシュカ。イエナ写本、15世紀
騎馬騎士の戦いを描いた絵画
フス派と十字軍の戦い；イエナ写本、15世紀

フス派の勝利により外的脅威がなくなると、フス派の様々な分派は互いに敵対し始めた。1421年初頭、聖体拝領を完全に拒否したアダム派はターボルから追放された。[ 5 ]司祭ペトル・カーニシュとマルティン・フスカの指導の下、アダム派はプシベニツェ城に定着したが、そこでアダム派は陥落した。[ 6 ]ジシュカは彼らの運動を鎮圧し、両指導者を含むほとんどの宗派メンバーは彼の命令で異端者として火刑に処された。[ 7 ]西ボヘミアでの冬の攻勢の間、ターボル派はホムトフを占領することに成功した。ヤン・ジシュカの指揮下で行われたターボル派とプラハ人の東ボヘミアへの共同作戦も成功し、ドヴル・クラーロヴェー、ポリチカ、ヴィソケー・ミートなどの町がフス派の手に落ちた。 1421年から1422年の変わり目には、盲目の総督がルクセンブルク王ジギスムントを圧倒する戦いが起こりました。4月末、リトアニア大公ヴィタウタスがボヘミアに到着し、（主にフス派とターボル派から）国政執行者として認められました。1423年1月、トロツノフのヤン・ジシュカはターボル連合を離脱し、東ボヘミアにノヴィー・ターボル（新ターボル）の建設を開始しました。

ヨーゼフ・マサウザー：リパニーの戦い

1424年10月11日にヤン・ジシュカが死去した後、ヴィツェミリツェのヤン・フヴェズダとシュヴァンベルクのボフスラフがターボル派の指揮を執った。ターボル派、シロツチ派、プラハ人の連合軍は、1426年6月16日のウスティの戦いで、ザクセン、テューリンゲン、ラウジッツ、マイセンの傭兵を決定的に破った。プロコプ・ホリーの指揮の下、ターボル派とシロツチ派の連合軍は、光の戦いでアルブレヒト2世を破った。ターボル派はシロツチ派およびプラハ同盟と連携し、第3回および第4回十字軍から逃亡し、タホフの戦いとドマジュリツェの戦いでフス派と戦った。さらに、プロコプ・ホリーに率いられて、彼らは国外遠征（神聖ローマ帝国のドイツ領、オーストリア、上下ラウジッツ、シロンスク、上ハンガリー）に赴いた。1433年春、バーゼル公会議におけるターボル公会議は、大罪の処罰に関する条項を提唱したペルフジモフのニコライによって代表された。1433年夏、ターボル派はカトリックのプルゼニの包囲戦に参加した。しかし、プルゼニは堅固な防衛力を持ち、フス派軍は効果のない包囲戦を放棄せざるを得なかった。ついに20年後、1434年5月30日のリパニの戦いでターボル派の勢力は崩壊した。この戦いで、プロコプ・ホリーに率いられたターボル派とシロツィ派の18,000人の軍勢のうち、13,000人がカトリックの連合軍に圧倒的な敗北を喫した。この敗北の重圧の下、シロチ族の連合は完全に消滅した。タボル派の有力な指揮官の多くが戦いで倒れ、その中には司祭長プロコプ・ホリーも含まれていた。

リパニの戦いの後、ジグムント王への反対と評議会との協定はドゥバー総督ヤン・ロハーチが主導した。しかし、ターボル派が城をいくつか失い、1435年8月19日にクジェチの戦いでロジュンベルクのオルドジフに敗れると、ストラジュニツェのベドジフ率いる穏健派がターボル派を掌握した。ヤン・ロハーチとその支持者たちはツィオン城に籠もったが、ツィオンはすぐに征服され、生き残った防衛隊員は全員プラハの旧市街広場で絞首刑にされた。1437年1月25日、ジグムントとの合意によりターボルは王都に昇格し、市の紋章である帝国の鷲を授かった。 1449年2月8日、ターボル連合の残党は南ボヘミアのカトリックおよびウトラキスト派の貴族と合流し、いわゆるストラコニツェ連合が成立しました。これは、ますます勢力を拡大するポジェブラディ公ゲオルギオスに対抗するためのものでした。1452年9月1日、ターボル市は突如、領主ポジェブラディ公ゲオルギオスの軍隊に占領され、ターボル連合の独立した政治権力は終焉を迎えました。

参照

ウィキソースには、1905 年の新国際百科事典の記事「タボリテス」のテキストがあります。

参考文献

  1. ^ギーゼラー、ヨハン・カール・ルートヴィヒ（1858年）。『教会史教科書』第3巻。ハーパー＆ブラザーズ。439ページ。
  2. ^レビンソン、デイビッド、クリステンセン、カレン (2003). 『コミュニティ百科事典：村から仮想世界へ 第2巻』 Sage. p. 230. ISBN 9780761925989. 2016年11月13日閲覧。
  3. ^モラン、ショーン (1991). 「パトリック・ピアースと愛国的救済論：アイルランド共和主義の伝統と政治的自己犠牲の聖化」『アイルランドのテロリズム体験』
  4. ^ブクチン、マレー『自由のエコロジー：階層構造の出現と解体』 207～ 208頁 。
  5. ^ハワード・カミンスキー（2004年）『フス革命の歴史』ウィプフ・アンド・ストック社、 ISBN 978-1-59244631-5、427ページ
  6. ^ウィリアム・H・ブラックニー（2012年）、急進的キリスト教の歴史辞典、スケアクロウ・プレス、 ISBN 978-0-81087365-0、21ページ
  7. ^ノーマン・コーン（2011年） 『千年紀の追求』ランダムハウス、 ISBN 978-1-44810394-2、220ページ

さらに読む

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Taborites&oldid=1330996123」より取得