ピエール・アントワーヌ・シモン・マイラール神父（1710年頃 - 1762年8月12日）はフランス生まれの司祭である。ヌーベルフランス、イル・ロワイヤル（現在のカナダ、ケープ・ブレトン島）のミクマク族のための文字体系の創造に貢献したことで知られる。また、イギリスとミクマク族の間の和平条約交渉を助け、ノバスコシア州で斧を埋める儀式（Burying the Hatchet）につながったことでも知られる。彼はノバスコシア州ハリファックスで最初のカトリック司祭であり、ハリファックスのダウンタウンにあるセント・ピーターズ墓地に埋葬されている。
幼少期とキャリア
マイヤールは1710年頃、フランスのシャルトル教区に生まれました。 [2]彼はパリ のサンテスプリ神学校で聖職者としての訓練を受けました。1734年、リル・デュー神父は、人員不足に悩む異国宣教神学校に派遣された神学生グループにマイヤールを選びました。同神学校で8ヶ月過ごした後、1735年にイル・ロワイヤル（現在のケープ・ブレトン島）のミクマク族宣教団にマイヤールが選ばれました。 [3]彼の推薦状には、「彼は私たちを大いに啓発してくれた若い司祭です。…熱意と敬虔さに満ちています。」と記されていました。
マイラールは1735年8月13日、ルビス号でルイブール要塞に到着した。[4] [5]彼はミクマク族と幅広く協力した。彼は[6]フランス軍とイギリス軍の間でこの地域の支配をめぐる争いを 目撃し、最終的には[7]渋々ながらも参加することになった。
マイヤールはすぐに現地語の学習に没頭し、堪能になった。また、イル・ロワイヤル、イル・サン＝ジャン（現在のプリンス・エドワード島）、そしてイギリス領アカディア（現在のノバスコシア）のすべての入植地を訪問し、宣教活動にも精力的に取り組んだ。彼はフランス人の上司に更なる支援を要請し、上司はジャン＝ルイ・ル・ルートルを派遣することで応えた。二人は共に書き言葉の発展に取り組んだ。
1740年、マイヤールはケベック司教のイル・ロワイヤルにおける総司教代理に任命された。1742年、この役職は、部下をマイヤールの支配から独立させようとしたブルターニュのレコレ会の管区長と上司との間で摩擦を生じた。マイヤールは機会あるごとに部下の行動を批判した。その厳しい態度から、デュケネル（ル・プレヴォー）とフランソワ・ビゴはマイヤールの召還を要求したが[5]、マイヤールの上司であるポンブリアン司教は、総司教代理の権限をマイヤールとルイブールのレコレ会の上司に分割することで妥協した。この取り決めは1754年まで続き、ポンブリアンはマイヤールの総司教代理としての職務を承認し、それ以降はマイヤールが単独で職務を遂行した。
ジョージ王戦争
マイヤールは、アベ・ル・ルートルと共に、ジョージ王戦争を通じてミクマク族、フランス人、アカディア人の支援に携わった。アナポリス・ロイヤルが包囲されていた時もマイヤールはそこに居合わせ、1745年6月にルイブールが陥落した後は、ミクマク族の戦士たちにイギリス軍への襲撃を促した。
1745年の終わり頃、イギリス軍はマイラールを捕らえ、ボストンへ送還した。そこから彼はフランスへ追放された。しかし、1746年には速やかにアカディアに戻り、ル・ルートル神父の指揮するアンヴィル公の遠征隊に加わった。1746年から1747年にかけての冬には、ジャン＝バティスト＝ニコラ＝ロック・ド・ラメゼが指揮したグラン・プレの戦いなどの軍事作戦に積極的に参加した。
ル・ルートル神父の戦争
ル・ルートル神父の戦争の間、マイヤールはミクマク族にイギリスに対する宣戦布告を促した。彼は1749年夏、ノバスコシア州ハリファックスの建設に抵抗した。 [5]ハリファックス総督エドワード・コーンウォリスは、その地域で進行中の出来事からマイヤールの影響力を遠ざけるため、ミナス盆地へ隠居するよう説得を試みた。この圧力への対応として、ルイ15世は1750年にマイヤールに年間800リーブルの年金を支給し、もう一人の助手であるジャン・マナック神父がマイヤールの業務を補佐するために派遣された。サント・ファミーユ島での任務を終えたマイヤールは、1758年までミクマク族の知己を扇動して戦争状態へと駆り立て続けた。
宗教活動を支援するため、マイヤールは1754年から、自身の主要な伝道拠点であったラ・ブラドール大湖の南に位置するサント・ファミーユ島（現在のシャペル島）に自費で建物を建設した。 1757年3月に3,000フランス・リーブルの償還を受けた。[5]
フレンチ・インディアン戦争
フレンチ・インディアン戦争中の1758年、マイラールはますます勢力を増すイギリス軍から逃れるため、マラゴミッチ（現在のノバスコシア州メリゴミッシュ）に移住した。[5] 1759年11月26日、マイラールは他のフランス人宣教師数名と共にイギリス軍のアレクサンダー・ションバーグ少佐からの和平の申し出を受け入れた。[8] この和平の申し出を受けて、フランス軍将校のジャン＝フランソワ・ブルドン・ド・ドンブールは宣教師に対する告発書類をカナダ駐在のフランス総督に送付した。総督は宣教師を反逆罪で告発し、1760年春、調査のため軍将校をレスティグーシュに派遣した。その将校にマイラールはミクマク族の絶望的な状況を詳述した手紙を送り、その冒頭で「我々の宗教と我々の王子のためにこの国で過ごした23年間を総括して」述べた。彼は、実際に絶望的な状況のせいでイギリスとの和平交渉をしていたと説明しようとした。
その後まもなく、マイラールはノバスコシア州知事チャールズ・ローレンスからハリファックスへ赴き、ミクマク族の鎮圧に協力するよう招請された。彼は英国政府職員（「インディアンに対する政府代理人」、年俸150ポンド）となった。彼はハリファックスの砲台に礼拝堂を設置する許可を求め、許可を得た。そこでは、アカディア人とミクマク族のためにカトリックの礼拝を行った。[9] マイラールは公務員として、ハリファックスで英国との和平条約に署名するため、部族長のほとんどから同意を得た。[10]
死
1762年7月、マイラールは重病に倒れた。8月12日、彼は亡くなり、彼の希望により、英国国教会の牧師トーマス・ウッドが看病した。[12]マイラールはノバスコシア州知事によって国葬に付され、評議会議長と議会議長が棺を担いだ。政府は、ミクマク族とイギリスの間の和平交渉における彼の役割（ノバスコシア州における斧を埋める儀式を参照）と、彼の力強い人柄を高く評価した。マイラールは、ハリファックスのダウンタウンにある旧墓地に、無名の墓に埋葬された。[13] [14] [15]
1784年にセントピーターズ墓地がハリファックス初のカトリック墓地として開設された後、マイラールの墓はセントピーターズに移され、現在は墓地の上に作られた駐車場の下に無名の墓が残っている。[16]
ウッド牧師はメイラードについて次のように書いています。
「彼は非常に賢明で、礼儀正しく、教養があり、優秀な学者であり、社交的な仲間でもあり、ここの裕福な人々から非常に尊敬されていたようでした。」[5]
マイヤールは死去前にすべての所持品を寄付した。彼の著書のほとんどは、当時認められたコレクションに寄贈された。[17]その他の所持品は、1749年以来唯一の伴侶であり、親しい友人でもあったルイ・プティパスに遺贈された。彼はハリファックスのプティパスの家に住んでいた。[5]
遺産
マイヤールはルイブールに到着するとすぐに、前任者であるサン＝ヴァンサン神父の指導の下、現地語の学習に没頭した。語学に類まれな才能を持っていた彼は、発音が難しい口承言語を数ヶ月で習得し、1737年から1738年の冬[5]には、ミクマク語の文字を象形文字で書き写す体系を完成させた。彼はこれらの記号を用いて、主要な祈りやカテキズムにおける信者の応答の定型文を記し、信者がより容易に理解できるようにした。この発展において、彼は同じくフランス人宣教師のジャン＝ルイ・ル・ルートルの多大な援助を受けた。ル・ルートルは後年の報告書の中で、マイヤールの功績に驚嘆している。
「…言語に関してはインドに帰化した…[彼は文の各要素で韻を踏む才能を習得し、]…ミクマク語を、このスタイルに最も熟練した女性と同じくらい容易に、そして純粋に話すことができた。」[5]
学者たちは概して、マイヤールがミクマク語の象形文字を発明したわけではないことに同意している。1691年、クレティアン・ル・クレルク神父は、ガスペ半島のミクマク族住民に教理教育を行うために同様の方法を考案したと報告している。彼は明らかに、象形文字を用いて短いメッセージを記録するミクマク族の習慣[18]を体系化し、拡張した。マイヤールがル・クレルクの研究を知っていたという直接的な証拠はないが、いずれにせよ、マイヤールの業績は、彼がミクマク語で多数の著作を残し、それが20世紀までミクマク族の間で使用され続けたという点で傑出している。[19] [20]
参照
参考文献
- ^ バーンズの追悼碑。マイラールに関するバーンズ
- ^ 「ピエール・マイラール」カナダ百科事典オンライン、2009年10月4日アクセス
- ^ レオ・J・デヴォー、「ミクマク族の使徒」（2007年1月20日）、ダニエル・N・ポールのウェブサイト、2009年10月4日にアクセス
- ^ ドゥヴォー
- ^ abcdefghi ジョンソン、ミシュリン・D. (1974). 「ピエール・マイラール」. ハルペニー、フランセス・G. (編).カナダ人名辞典第3巻 (1741–1770) (オンライン版).トロント大学出版局
- ^ 1745年にニューイングランドの兵士によって行われたポール＝トゥールーズ近郊のミクマク族墓地の冒涜に関する報告書の中で、ピエール・マイラール神父は次のように述べている。「蛮族の埋葬地は破壊され、墓に立てられていた十字架はすべて粉々に砕け散った。」サリー・ロスとスーザン・シュレット＝ドレイパー著、グラン＝プレのサン＝シャルル＝デ＝ミーヌ墓地、2009年10月4日閲覧。
- ^ オーストリア継承戦争中、[マイラール]はミクマク族にフランスへの支援を促した。1745年に捕らえられフランスに送られたが、1746年に帰還した。1759年、マイラールはイギリスと和平を結んだ…ジョン・H・ヤング、ピエール・マイラール『カナダ百科事典』
- ^ マイヤールは提示された和平条件を「良好かつ合理的」なものと評した（辞書）。
- ^ マイラールの報告書（辞書）によれば、礼拝は「大いに自由に」行われた。
- ^ 彼が最終的に締結した条約は21世紀まで存続し、多くの重要なミクマク族の土地請求の法的根拠となった。ダニエル・N・ポールのウェブサイト
- ^ Thomas, CE (1979). 「Wood, Thomas (1711-78)」. フランセス・G・ハルペニー編. 『カナダ人名辞典』 第4巻 (1771–1800) (オンライン版).トロント大学出版局.
- ^ ウッドはフランス語で病人訪問の祈りを朗読した。 カナダ人名辞典
- ^ ノバスコシア歴史協会コレクション。第1巻、44ページ
- ^ エイキンスは、彼がセントポール大聖堂の墓地に埋葬されていると報告している。
- ^ ブロッドヘッド、ジョン・ロメイン（1858年）『ニューヨーク州植民地史関連文書集』第10巻、アルバニー：ウィード・パーソンズ社、17ページ。
- ^ 「歴史」、古い墓地
- ^ ...その一部は現在、キングス・カレッジとニューブランズウィック州立公文書館に保管されています。ダニエル・N・ポールのウェブサイト
- ^ 一部の学者は、ミクマク族のシンボルと古代エジプトのシンボルとの関連性を検証しようと試みている。例えば、アカディアのエジプト人？サイエンス・フロンティア・オンライン、第88号（1993年7月～8月）[1]
- ^ この象形文字には、人々の想像力を刺激する5700種類以上の絵文字が含まれていました。…彼はミクマク語の最初の文法と辞書を著し、祈り、賛美歌、説教、そして洗礼、結婚式、葬儀のための形式を収録した宗教ハンドブックを作成しました。政府が居住宣教師による民衆への活動を許可しなくなると、彼らの首長は彼らを集めました…マイラール神父の「聖典」を読んでください。パット・フィッツパトリック神父（CSSp）、『スピリタン・ミッショナリー・ニュース』 1994年10月号、2009年10月4日閲覧。
- ^ 1927年になっても、「ミクマク書は170年近く宣教師の代わりを務めてきた」と書かれていた。スピリタン
外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクにおけるピエール・マイヤールの作品
- インターネットアーカイブにあるピエール・マイラールの著作またはピエール・マイラールに関する作品
- リンゼイ、ライオネル（1910年）。ハーバーマン、チャールズ（編）『カトリック百科事典』第9巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
- レオ・デヴォー 2007
- 『悪党か騎士か？』アカディアにおける精霊派宣教師の歴史、1732-1839年。デュケイン大学出版局、1962年
- ジョンソン、ミシュリン・D. (1974). 「ピエール・マイラール」. ハルペニー、フランセス・G. (編). 『カナダ人名辞典』 第3巻 (1741–1770) (オンライン版).トロント大学出版局.
