ピエトロ・ランツァーノ
大主教 ピエトロ・ランツァーノ | |
|---|---|
| ルチェーラ司教 | |
 | |
| 教会 | カトリック教会 |
| 在職 | 1476～1492 |
| 前任者 | ラディスラオ・デンティス |
| 後継者 | ジャンバッティスタ・コンテスタビリ |
ピエトロ・ランツァーノ（パレルモ、1428年 -ルチェーラ、1492年）は、イタリアのドミニコ会修道士、司教、歴史家、人文主義者、学者であり、パレルモ市の創設からランツァーノが執筆していた現代までの都市の歴史を記した『パレルモ都市の始原と進歩について』で最もよく知られています。 [ 1 ] この作品は、歴史研究における人文主義的な概念にある程度影響を受けており、ルネサンス期のシチリアの知識人によるユダヤ人とユダヤ文化、そしてシチリアの過去に関する 世界観を垣間見ることができます
ランツァーノとその作品
ランツァーノは、当時パレルモで幼児教師（magister scholae parvulorum）をしていた人文主義者のアントニオ・カッサリーノの学校でラテン語を学んだ。 [ 2 ]同時代の他の学者と同様、ランツァーノはフィレンツェのピエトロ・アレティーノ、ペルギーアのトマーゾ・ポンターノ、ミラノとパヴィアのヴィタリアーノ・ボッロメーオとピエトロ・カンディド・デセンブロなど、様々な名人が率いる様々な教育機関で学んだ。[ 3 ]ランツァーノは16歳でドミニコ会に入会し、28歳になるまでにシチリアのドミニコ会管区長になった。 1464年頃、ランツァーノはシチリア王国の教皇大使に任命され、トルコに対する十字軍の組織、布教、および前述の十字軍の資金集めを任されることになった。[ 4 ]パレルモ滞在中、ランツァーノはドミニコ会の大学で教鞭を執りました。ランツァーノの人格と教育は彼の作品に影響を与え、世俗的学問と宗教的学問を融合させた独特のスタイルを生み出しました。これはシチリア人文主義の特質と言えるでしょう。
パレルモの歴史
ピエトロ・ランツァーノの著作は、執筆当時非常に人気がありました。しかし、パレルモの歴史に関する彼の記述は、後のシチリアの歴史家たちの手本となりました。この作品は一人称で書かれており、ランツァーノ自身の考えを描写したり、古代史料の探究に多大な時間を費やしたり、あらゆる手段を講じて自らの物語を追究しようと努力したりするなど、様々な個人的な特徴が見られます。また、都市の起源に関する物語がどのように形成されたかを象徴する建国伝説も用いられています。[ 5 ]ランツァーノによるパレルモの起源（circa quista origini di la mia patria）を探る試みは、ルネサンス時代に広まっていた史料探求（ad fontes）の文脈に彼を位置づけ、その探求は彼をパレルモのポルタ・パティテッリの上に建つ塔に刻まれた「カルデア文字」と彼が推測する碑文へと導きました。[ 6 ]この碑文は後に偽造であることが判明し、パレルモの都市がカルデア人によって起源を発掘したというランツァーノの推論は誤りであったことが判明した。しかしながら、彼が記したこの文書は、シチリアからユダヤ人が追放された頃のシチリアの知識階級の見解を垣間見ることができるため、依然として重要である。
ドミニコ会修道士とユダヤ人
ランツァーノのユダヤ人に関する記述を表面的に見ると、パレルモにおけるユダヤ人とキリスト教徒の良好な関係を描いているように思われる。しかし、記述を深く読み解くと、ランツァーノは地元のユダヤ人がカルデア碑文の祖先の記憶を保持しているものの、過去の「記憶」を裏付ける歴史的証拠を持っていないと認識していることが明らかになる。彼らはランツァーノに古代の書物の存在を伝えたものの、その写本を持っていなかった。対照的に、ピサ出身のユダヤ人、イサク・グリエルモは地元のユダヤ人が言及していた書物を所有しており、ランツァーノにそれを見せた。[ 7 ]アウグスティヌス派の伝統に倣い、ランツァーノはユダヤ人を碑文の記述を裏付けることができる過去の守護者と認識していたのであろう。
ハンガリーでの活動
1488年、彼はナポリ王国の特使としてハンガリーのマチャーシュ・コルヴィヌスの宮廷に派遣されました。ナポリ王妃ベアトリーチェは彼にハンガリーの歴史の執筆を依頼しました。ピエトロ・ランツァーノは1年かけて『Epitome rerum Hungarorum』という題名でその著作を完成させました。この英雄譚は、ハンガリー人をフン族の直系の子孫、そして国王を第二のアッティラとして描いています。[ 8 ]
死と遺産
ランツァーノの『パレルモ史』は、シチリアの歴史書の中で、ユダヤ人とユダヤ文化を深く考察した唯一の書物です。15世紀シチリアにおけるユダヤ人とキリスト教徒の文化的交流を考察しています。パレルモの物語は、当時のルネサンス文化の様々な側面を示しています。さらに、この歴史は、イタリアとヒスパニック世界の文化的交差点に位置し、様々な民族、特にイスラム教徒とユダヤ人の存在による逆境に直面していたこの地域の洗練された様相を描き出しています。1492年のランツァーノの死は、多文化シチリアの時代の終わりを告げるものであり、その年はシチリアからのユダヤ人追放と重なります。
参考文献
- ^モルソー、サルヴァトーレ. Descrizione di Palermo antico. Ricavata sugli autori sincroni ei monumenti de' tempi. Palermo: Lorenzo Dato, 1827
- ^フィリオーロ、ブルーノ。ナポリの第二のクアトロチェントの文化。リトラッティ・ディ・主人公。ウーディネ: フォーラム、1997 年。
- ^ゼルデス、ナディア。2006年。「中世シチリアにおける最後の多文化交流：ドミニコ会の学者、アラビア語の碑文、そしてユダヤ人の伝説」地中海歴史評論。21（2）：159-91、160。
- ^シモンソン、シュロモ『使徒座とユダヤ人』全10巻、トロント：ポンティフィカル中世研究所、1990年。
- ^ビーテンホルツ、ピーター・ジェラール著『ヒストリアとファブラ：古代から現代までの歴史思想における神話と伝説』ライデン：ブリル社、1994年。
- ^ファゼッロ、トンマーゾ。デ・レバス・シキュリスは何十年も続いています。パレルモ、1560年。
- ^ゼルデス、177。
- ^ "Galamus.hu - Galamus.hu" .
参考文献
- ゼルデス、ナディア。2006年。「中世シチリアにおける最後の多文化遭遇：ドミニコ会の学者、アラビア語の碑文、そしてユダヤ人の伝説」地中海歴史評論 21(2): 159-91, 160
- フィリオーロ、ブルーノ (2016)。「ランツァーノ、ピエトロ」。Dizionario Biografico degli Italiani (イタリア語)。 Vol. 86: クレンギ - レンシ。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-88-12-00032-6。
参考文献
- ゼルデス、ナディア。2006年。「中世シチリアにおける最後の多文化遭遇：ドミニコ会の学者、アラビア語の碑文、そしてユダヤ人の伝説」地中海歴史評論 21(2): 159-91, 160
- ビルケンマイアー、アレクサンダー. 『覚書と書簡』. Abbé A. Rome; Gino Loria; George Sarton; Edward Kremers; A. Pogo; Lynn Thorndike; Eduard Färber; FM Feldhaus Isis, Vol. 20, No. 2. (1934年1月), pp. 440–449. JSTOR 225260
- ダニエルズ、ジョン、ダニエルズ、クリスチャン. サトウキビローラーミルの起源. テクノロジー・アンド・カルチャー, 第29巻, 第3号, (1988年7月), pp. 493–535. JSTOR 3105272
- レイノルズ、ベアトリス・R. ラテン語史学概論：1400-1600年。ルネサンス研究第2巻（1955年）、7-66頁。JSTOR 2856959
