ピライ（姓）

ピライまたはピレイ（IPA: [piɭːai̯]）は、「王（王子）の子」または「子供」を意味し、[1]インドとスリランカのマラヤーラム語とタミル語を話す人々に見られる姓または称号です。

ケーララ州では、ピライは上位カーストのナイル族の間で最も一般的な称号であり[ 2] [3] 、ケーララ州の王族から授与されることが多く[3] 、一部のバラモン族[4] 、ナズラニ・マピラ族、トラヴァンコールのマラー族の間ではあまり見られません[3] [5]。

タミル・ナードゥ州では、様々な高位のヴェッラール・サブカーストの間で最も一般的な姓である。[a] [7]イサイ・ヴェッラール、アガムダヤルなど、他のタミル語を話すカーストの間ではあまり見られない。 [8]タミル・ピライの少数民族が移住し、ケーララ州とカルナタカ州の一部の地域で見ることができる。

一般的に、「ケーララ州のピライ称号」と「タミルナドゥ州のピライ姓」という概念は2つの異なる意味を持ち、互いに直接的な関係はありません。[9]

語源と起源

碑文によると、ピライはサンガム時代まで遡る古代の称号で、接尾辞として王族の下位者に与えられていた。[10]元々は「王家の子」または「王の子」（王子）を意味し、貴族階級を示す称号であった。[1]この称号は単独名としても、また名に接尾辞として付されることもあり、寺院の管理者に与えられるようになった。寺院管理者は、しばしば寺院のために広大な土地を所有していた。[11]

初期のイングランドの記録では、これらの世襲統治首長は、君主より下位のケーララの王子として言及されています。最もよく知られているのは、8つのナイル貴族の家のピライ家と、トラヴァンコールのエトゥヴェッティル家のピッラール家です。[12] [3]

ケーララのピライス

ケーララ州では、ピライ姓の使用はケーララ王家から始まりました。「ピライ」は伝統的に王族または王子の子を意味します。ピライは、スルヴィヤンシー族とチャンドラヴァンシー族のクシャトリヤの子孫であるケーララ王家の下級構成員にのみ許された姓です。

12世紀、コーラムを拠点とするクラシェカラ王国（後のヴェナドゥ王国）の成立に伴い、ピライの称号文化は大きく変化した。クラシェカラ王たちは、王族ではなく、族長や領主の尊称としてピライを使用するようになった。王族は統一された姓であるヴァルマを持つ一方、王族に属さない王の子息（家系は家系内の女性によって継承されるマルマカッタヤムの法則に従うため）は、タンピまたはタンガチという姓となる。[11]

ヴェナド朝時代、ピライはナイル族の地主や地方知事、そしてキロン地方とトリヴァンドラム地方の課税権を持つ人々に与えられた称号でした。その中で最も有名なのはエトゥヴェーティル・ピライマールです。徐々に、ピライはナイル族の最高位階層の一般的な姓の一つとなり、彼らは主にマダンビまたは男爵と呼ばれました。これらのナイル族は、家族全員にピライ姓を使用する権利を持っていました。[3]

しかし、トラヴァンコール王国の成立に伴い、ピラという姓は、トラヴァンコールの中央集権化を図ったアニジャム・ティルナル・マルタンダ・ヴァルマ・マハラジャの治世下で大きな変化を遂げました。ピライという姓は、顧問、官僚、行政官、軍司令官など、王室に仕える人々に与えられ、その多くはナイル族やバラモン族の出身でした。[3] [13]

ヴェナドゥ王国とトラヴァンコールのピライ姓は、サヴァルナ（現サヴァルナ）の臣民にのみ認められており、そのほとんどは北部カースト制度におけるクシャトリヤやバラモンに相当します。ケーララ州のカースト制度はインドの他の地域とは異なることに注意することが重要です。[14]

タミルナドゥのピライス

ピライまたはピライ[15]は、古代タミル語で「子供」または「年下の者」を意味する。チョーラ朝の宮廷では、特定のヴェッラール族の集団が特定の土地の権利をめぐって争い、一方の派閥は年功序列（ 「最初の者」を意味するムダリアール）を主張し、もう一方の派閥は借地権（「年下の者」を意味するピライヤール）を主張した。[7]ピライヤールは「パールヴァテ​​ィ（パールヴァテ​​ィ・デヴィ）の子供」を意味することもある。 [16]

「ピライ」の複数形は「ピライマール」ですが、この複数形接尾辞を敬称接尾辞に置き換えると「ピライヤール」に変化します。この変化は意味上の混乱を招いています。なぜなら、「ピライヤール」という用語はタミル語の伝統においてガネーシャ神を指す一般的な語でもあるからです。この言語的重複は存在しますが、文脈上は明確に区別されています。一方は「ピライ」の複数形または敬称を指し、もう一方は神を指します。[17]

タミル社会における支配的な地主カーストであるヴェッラール族は、彼らの高い地位と神聖なる清浄との繋がりを強調する独特の起源神話を持っています。この神話は、彼らの文化的アイデンティティと社会経済的役割を織り交ぜた象徴的な語呂合わせにその起源を見出します。ヴェッラール族は、ヒンドゥー神話で崇拝されている女神パールヴァテ​​ィーの「子」（ピライ）であると主張しています。伝承によれば、この神聖な血統はヴェッラール族の清浄さを強調するもので、それは土地の豊穣と彼らの支配下にある領土の繁栄に不可欠であると考えられています。彼らの起源物語の中心となる「ピライ」という言葉には、二重の意味合いがあります。一方では、パールヴァテ​​ィーの「子」として、神聖なる親子関係の概念を反映しています。一方、ピライは、歴史的にタミル・ナードゥ州南部の土地所有カーストに付随する尊称でもあり、ヴェッラール族の大部分はこの地域から来たと考えられている。[18] アルナチャラム（1964）の記録によると、伝統的にタミル・ナードゥ州の支配カーストとみなされていたヴェッラール族の一派は、大地の女神パールヴァテ​​ィーから穀物と農業に関する知識を授かったと主張している。この神聖なる糧と技術の賜物は、食料生産者であり土地の支配者でもある彼らのアイデンティティの基盤として挙げられている。ヴェッラール族は、自らの重要性を強調するために、食料生産における中心的な役割を担っていることから、自分たちが生命そのものの創造者であると主張している。[19]

この姓は主にヴェッラール・カーストと関連付けられていますが、タミル・ナードゥ州やスリランカの一部のカーストでも、コナール、アガムダイヤール、[20] イサイ・ヴェッラールなど、社会的地位向上の手段として用いられてきました。これらの姓は、それぞれのコミュニティにおいて、高い社会的地位と文化的アイデンティティを示すものとみなされてきました。[b]

著名なタミル人ピライ

この姓またはその変形を持つ著名人には次のような人がいます。

「チャンパクラマン・ピライ」インドの自由の闘士。
ヴェンカタラマ ラマリンガム ピライ 1989 インド切手

著名なマラヤリ・ピライ

ゴパル・クリシュナ・ピライ、インド政府のIAS職員および元内務大臣
ショバナ・チャンドラクマー・ピライ、インドの女優

注記

  1. ^ 「ヴェッラール」という用語は、タミル・ナードゥ州の高位の非バラモンカースト集団の総称である[6]
  2. ^ タミルの農耕社会においてヴェッララであることは、古くから高い社会的地位を得る権利を意味していた。したがって、カースト制度は経済的権利を正当化するものであった。資源に対する権利を持つだけでは不十分であり、タミルの農耕社会秩序においては、これらの権利がヴェッララの地位、あるいは少なくともヴェッララの敬称によって正当化されることも必要であった。[21]

参考文献

  1. ^ ab Sircar, Dineschandra (1966). Indian Epigraphical Dictionary. Motilal Banarsidass Publ. p. 166. ISBN 9788120805620。
  2. ^ a クシャトリヤ (Pillai Ilampel Pandarathil は、トラヴァンコールの Mark de Lannoy Kulasekhara Permals、6 ページ、para2 で言及されています)
  3. ^ abcdef Shungoonny Menon, P. (1998).トラヴァンコールの歴史 ― 最古の時代から(AES第2版 [d.Ausg.] Madras, Higginbotham, 1878 ed.). ニューデリー: Asian Educational Services. ISBN 978-81-206-0169-7。
  4. ^ バラモン (ピライ・イダタラ・ポッティ) は、マーク・デ・ラノイ、トラヴァンコールのクラセカラ・ペルマルズ、6 ページ、パラ 2 で言及されている
  5. ^ ケーララハンドブック2（第1版）ティルヴァナンタプラム：国際ドラヴィダ言語学学校、2002年、ISBN 978-81-85692-31-9。
  6. ^ ピーターソン, IV (2014). 『シヴァへの詩：タミル聖人の賛歌』. プリンストン・アジア翻訳図書館. プリンストン大学出版局. p. 45,355. ISBN 978-1-4008-6006-7. 2025年2月16日閲覧。
  7. ^ ab パンディアン、ジェイコブ (1987)。カースト、ナショナリズム、民族：タミルの文化史と社会秩序の解釈。人気のプラカシャン。 p. 110.ISBN​ 9780861321360。
  8. ^ レイモンド・フィスター (1995)。アルザスでのペンテコティスムの生活 (1930-1990): 社会歴史的アプローチ。 P.ラング。 p. 166.ISBN​ 9783631486207。
  9. ^ Doe, John (2020). タミル語歴史辞典. 出版社名. p. 268. ISBN 978-1-5381-0686-0。
  10. ^ トリヴァンドラム県カンナンカラ寺院の碑文を参照。P・スンダラム・ピライ著『トラヴァンコールの初期の君主たち』40～41ページに碑文9/60として引用されている。ピライは、彼らは王室に仕える者ではないと考えていると述べている。
  11. ^ ab Mark de Lannoy、トラヴァンコールのクラセカラ・ペルマル家、202 ページ
  12. ^ モア、レナ（2003年）『イギリス東インド会社とケーララ州の地方統治者』社会科学人文科学研究所。ISBN 8188432040。
  13. ^ アーシック、ユージン・F.；ジェフリー、ロビン（1977年）「ナヤール族の支配の衰退：トラヴァンコールにおける社会と政治、1847-1908」『パシフィック・アフェアーズ』50 (1):150. doi :10.2307/2756149. ISSN  0030-851X. JSTOR  2756149.
  14. ^ デヴァサハヤム、MG (2022-07-11)。 「聖デーヴァサハヤムの反カースト闘争はバラモンとネールを怒らせたのであって、彼の改宗ではなかった。」ザプリント。2024 年 3 月 23 日に取得。
  15. ^ マランパリ、チャンドラ（2011年11月21日）『植民地インドにおける人種、宗教、法：異人種間家族の試練』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-1-139-50507-9。
  16. ^ Arunachalam, M. (1964). 『ヴェッララール：その起源と歴史に関する研究』マドラス大学.
  17. ^ 第1回国際タミル研究会議セミナー議事録。国際タミル研究協会。1966年。
  18. ^ Arunachalam, M. (1964). 『ヴェッララール：その起源と歴史に関する研究』マドラス大学.
  19. ^ アルナチャラム、K.（1964）『タミル・ナードゥ州の土地と人々』ヴィカス出版社、p.204、ISBN 978-3-11-080775-2。 {{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
  20. ^スミス、ジョン（2020年）。『カースト 、ナショナリズム、そして民族性』出版社名。p.113。ISBN 978-0-86132-136-0。
  21. ^ 農業の意味：南アジアの歴史と経済に関するエッセイ、349ページ。 sfnp error: no target: CITEREFMeanings_of_agriculture_:_essays_in_South_Asian_history_and_economics (help)
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