オリンピック1
ピンダロスは、演奏のための勝利の頌歌を作曲しました。エオリア旋法（102行目）で、フォルミンクスの伴奏が付けられています。「さあ、ドーリアの竪琴をペグから下ろしなさい」（17-18行目）。[ 1 ]紀元前450年頃、アキレスの画家によって制作されたこの白地のレキュトスには、ムーサイの聖なる山ヘリコンと記された岩の上に座る女性像が描かれており、彼女が9人の女神の一人であることが示されています。彼女はフォルミンクスを演奏し、足元の小鳥は伴奏の歌を表している可能性があります。[ 2 ] [ 3 ]

ギリシャの抒情詩人ピンダロスは、四大汎ギリシャ競技会の勝利を祝う頌歌を作曲した。古代オリンピックの優勝者を称える14のオリンピア頌歌のうち、第一番はビザンツ帝国のアリストファネスによって作品集の冒頭に位置付けられた。これは、オリンピックだけでなく、エリス（後にオリンピック競技会が開催された都市国家）で初めて競技に参加したペロプスへの賛辞も含まれていたためである。 [ 4 ]古代において最も引用された頌歌であり[ 5 ] 、ルキアノスによって「最高の頌歌」と称賛された。[ 6 ]ピンダロスは、当時のパトロンであったシラクサの僭主ヒエロン1世を称えるためにエピニキオンを作曲した。ヒエロン1世の馬フェレニコスと騎手は、紀元前476年の単騎レースで優勝した。[ 1 ]

詩

この頌歌はプリアメルで始まり、そこでは水と金という対立する区別が、真の賞である歌による勝利の祝福を引き立てるものとして導入されている。[ 7 ]リング作曲の[ 8 ]ピンダロスは最後の行で勝利と詩の相互依存関係に戻り、「歌は祝うための行為を必要とし、成功は勝利を持続させるために歌を必要とする」と述べている。[ 9 ]詩人は勝利者との関わりを通して、「世界中のギリシア人の間でソフィアで名声を得る」（115-6行目）ことを望んでいる。[ 1 ]しかし、 『エウポリス』の断片は、ピンダロスの希望が挫折し、彼の作品がすぐに「民衆の粗野さによって沈黙を強いられた」ことを示唆している。[ 10 ] [ 11 ]

ペロプス

この頌歌の中心にあるのは、ピサ王ペロプスの神話をピンダロスが「作り直した」ことである。ペロプスはタンタロスの息子で、テュエステースとアトレウスの父であり、ペロポネソス半島、すなわち「ペロプスの島」の名の由来となった英雄である。 [ 9 ]ピンダロスは、タンタロスが祝宴の相互関係を破り、バラバラにされた息子ペロプスを神々に捧げる（48-52行目）という神話の一般的なバージョンを否定している。ペロプスの肩は輝く象牙でできている（35行目）のは、コーレーの死を悼むデメテルが何も知らずにその部分を食べたからである。[ 12 ] [ 13 ]代わりにピンダロスは、ペロプスがポセイドンに連れ去られて姿を消すように描いている。[ 12 ] [ 14 ]「エロティックな迎合」の後、ペロプスはポセイドンに助けを乞う、「もしキプリアヌスのアフロディーテの愛情あふれる贈り物が感謝の気持ちにつながるなら」（75-76行目）。[ 15 ]神は彼に黄金の戦車と疲れを知らない翼を持つ馬を与える（87行目）。これらを使ってペロプスはオイノマオスとの競争に勝ち、娘のヒッポダメイアの心を勝ち取り、これまで敗北した求婚者たちに与えられた死の運命を回避した。[ 13 ]

オリンピアのゼウス神殿の東側のペディメント中央に立つゼウス像。オイノマウスとペロプスに挟まれたゼウス像。紀元前470年から457年の間にパリア産大理石で彫られた。彫刻の計画についてはパウサニアス（V.10）[1]に詳しく記述されている。ペロプスによるオイノマウスの敗北は、エレア人によるピサタン祭の支配権の追放と「伝説上の類似点」をなしている[ 16 ]。

ヴァルター・ビュルケルトは『ホモ・ネカンス』の中で、これらの神話の中にオリンピアの犠牲の儀式が反映されていると読んでいる。[ 12 ] [ 13 ]聖域の宗教的中心地はゼウスの祭壇、競技場、そしてペロプスの墓であり、「彼は今、壮麗な血の犠牲にあずかり、アルフェウスの浅瀬の傍らに安置されている」（90-93行目）と記されている。[ 13 ]フィロストラトスによると、犠牲が捧げられ、聖別された部分が祭壇に置かれた後、走者は祭壇から1スタディオン離れたところに立つ。司祭がたいまつで合図を送ると、走者は競争し、勝者は供物に火を灯す。[ 13 ] [ 17 ]ピンダロスは徒歩競争を四頭立ての戦車に従属させたが、「それは紀元前5世紀初頭のオリンピックの実際の起源を反映している可能性がある」と述べている。 [ 12 ] [ 18 ]

後援

モーリス・ボウラによると、この詩の主な目的は「ピンダロスが王権の問題、特に「王と神々の関係」に真剣に取り組もうとした最初の試み」であるという。[ 5 ]ヒエロンは「ピンダロスの最大のパトロン」であり、4つの頌歌と今では断片的な賛辞の中で尊敬されているが、[ 9 ]ホメロスの王にたとえられ、「羊の豊かなシチリアで法の笏を揺るがしている」（12-13行目）とされている。[ 5 ]ピンダロスは、クセニア、つまり歓待の思想をこの頌歌に取り入れ、ヒエロンの食卓を囲んでフォルミンクスの調べにのせて合唱が行われている状況にそれを設定している（15-18行目）。[ 19 ]しかし、詩人は距離を置いている。中心となる神話のエピソードは、一頭立ての馬のレースよりも権威のある競技である戦車レースに関するものである。 [ 12 ]そしてピンダロスはヒエロンに人間の野心には限界があると警告する（114行目）。[ 5 ]

英語翻訳

参照

参考文献

  1. ^ a b c「オリンピアン I」 .ペルセウス・プロジェクト. 2012年7月9日閲覧。
  2. ^バンドリック、シェラミー・D. (2005). 『古典アテネの音楽とイメージ』ケンブリッジ大学出版局. p. 26. ISBN 978-0-521-84806-0。
  3. ^オークリー、ジョン・H. 「アキレスの画家 - 白地：中間期」ペルセウス・プロジェクト。2012年7月14日閲覧。
  4. ^ Drachmann、AB (1903)。ピンダリ・カルミナ（古代ギリシャ語）のスコリア・ヴェテラ。 Vol. I.トイブナー​p. 7.
  5. ^ a b c dボウラ、モーリス(1964).ピンダロス.オックスフォード大学出版局. pp. 126f.
  6. ^ルシアン. 「ガルス7」（古代ギリシャ語）.ペルセウス・プロジェクト. 2012年7月9日閲覧。
  7. ^ヴェルデニウス、ウィレム・ヤコブ(1988). 『ピンダロス注釈：オリンピア頌歌1, 10, 11, ネメア11, イスミアン2』ブリル社pp. 4ff. ISBN 90-04-08535-1。
  8. ^ Sicking, CMJ (1983). 「ピンダロスの最初のオリンピア人：解釈」. Mnemosyne . 36 (1). Brill : 61ff. doi : 10.1163/156852583x00043 . JSTOR 4431206 . 
  9. ^ a b cレース、ウィリアム・H. (1986).ピンダー.トウェイン出版社. pp.  36 , 62–4 . ISBN 0-8057-6624-3。
  10. ^アテネウス. 「デイプノソフィスタエ I.4」（古代ギリシャ語）.ペルセウス・プロジェクト. 2012年7月12日閲覧。
  11. ^ユニス、ハーヴェイ編 (2007). 『古代ギリシャにおける文書テキストと識字文化の興隆』ケンブリッジ大学出版局. p. 28. ISBN 978-0-521-03915-4。
  12. ^ a b c d eナジ、グレゴリー（1990年）『ピンダロスのホメロス：叙事詩的過去への叙情詩的帰属』ジョンズ・ホプキンス大学出版局、116頁以降。ISBN 0-8018-3932-7。
  13. ^ a b c d e Burkert、Walter (1983) [1972].ホモ・ネカンス：古代ギリシャの犠牲の儀式と神話の人類学。カリフォルニア大学出版局。93 ～ 103ページ 。ISBN 0-520-05875-5。
  14. ^ケーンケン、アドルフ (1974). 「革新者としてのピンダロス：ポセイドン・ヒッピオスと『オリンピア1』におけるペロプス物語の関連性」.季刊古典. 24 (2).ケンブリッジ大学出版局/古典協会: 199–206 . doi : 10.1017 / s0009838800032730 . JSTOR 638481. S2CID 170440064 .  
  15. ^ケアンズ、フランシス（1977年）。「ピンダールの最初のオリンピック頌歌におけるΈΡΩΣ」。ヘルメス. 105 (2).フランツ シュタイナー フェルラーク: 129–132 . JSTOR  4476002。
  16. ^アシュモール、バーナード(1967). 『オリンピア：ゼウス神殿の彫刻』パイドン・プレスpp. 6ff., 12ff., 31f.
  17. ^フィロストラトス。「de Gymnastica 5」（古代ギリシャ語）。ペルセウスプロジェクト。2012 年7 月 10 日に取得。
  18. ^ナジ、グレゴリー(1986). 「ピンダロスのオリンピアン1とオリンピック競技の病因論」アメリカ文献学会誌. 116.ジョンズ・ホプキンス大学出版局: 71–88 . doi : 10.2307 /283911 . JSTOR 283911 . 
  19. ^クルケ、レスリー（1991年）『賛美の交通：ピンダロスと社会経済の詩学』コーネル大学出版局、  136頁以降、ISBN 0-8014-2350-3。
  20. ^ Bacchylides . 「Ode 5」 . Perseus Project . 2012年7月12日閲覧。

さらに読む

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