ファザル・アリ・クレシ

ファザル・アリ・クレシ・ナクシュバンディ
ピル・ファザル・アリ・クレシの墓
生まれる
ダウド・ケル、パンジャブ州、パキスタン
死亡1935 年 11 月 28 日 =ラマダン1年 1354 AH
ミスキンプル、パンジャブ、パキスタン
哲学的な作品
地域イスラム学者/ スーフィー
学校イスラム教スンニ派、ハナフィー派、スーフィー派、ナクシュバンディ派

ハズラット・マウラナ・ピル・ファザル・アリ・シャー・クレシ（ウルドゥー語: پیر فضل علی قریشی）は、イスラム学者であり、 20世紀初頭の植民地インドの指導的なナクシュバンディ・シャイフであった。彼は1270年（1853年または1854年）にパンジャブ州ダウド・ケルでムラド・アリ・シャーに生まれ、1354年AHのラマダンの最初の夜（1935年11月28日）に84歳で亡くなり、パンジャブ州ムザッファルガル地区のミスケンプール・シャリーフに埋葬された。[ 1 ]

タリカット

彼はナクシュバンディー派スーフィーのシャイフでした。彼はまずホジャ・ムハンマド・ウスマン・ダマニのもとに入信しましたが、彼は高齢のため新たな信者を受け入れることができませんでした。そこで彼は、ホジャ・ウスマンのカリフであったサイヤド・ラール・シャー・ハムダニに忠誠の誓いを立てました。シャイフの死後、彼はホジャ・ウスマンの息子であり後継者であるホジャ・シラジュディン・ナクシュバンディーに二度目の忠誠の誓いを立て、彼からイジャーザ（地位）とカリフの地位を授かりました。

タブリー（説教）

彼は1892年（ヒジュラ暦）、パンジャーブ州ムザッファルガル県にファキールプル・シャリーフという最初の霊的中心地（ダーガー／ハンカー）を設立しました。ファキールプルはアクセスが困難な場所であったため、同じ県のシャハル・スルタン近郊にミスキーンプル・シャリーフという別の霊的中心地を設立しました。彼はそこで生涯を過ごし、埋葬されました。

彼の伝記作家たちは、彼が布教のために旅をした日数が、故郷で過ごした日数よりも長かったと記している。彼はシンド州とパンジャーブ州の多くの場所を旅し、また（現在の）インドにも何度も旅をした。彼はハナフィー学派を信奉し、インドの現地の学派、例えばデオバンド派バレルヴィ派を避け、あらゆる事柄においてナクシュバンディー派に従った。 [ 2 ]

デオバンド派

ラーマットプルのマザール。
ミススキーンプールのピル・ファザル・アリ・クレシ神社

シャイフの伝記には、彼がハナフィー学派のデオバンド派に属していたという記述が矛盾している。彼の信奉者の多くはこの学派に属し、シャイフ自身もこの学派に属していたと主張している。しかし、シャイフはデオバンド派に属したことはなく、単にイスラームとナクシュバンディー派のタリーカ（信仰の自由）を説くためにデオバンド派のイスラーム学派を訪れただけだと主張する者もいる。この見解の相違はピル・クレシの直系家族にも顕著であり、彼の孫の中にはデオバンド派に属する者もいれば、シャイフ自身に属しながらもデオバンド派に属していない者もいる。

シャイフ・ピル・クレシとデオバンドの学者

マウラーナ・アブドゥル・マリクは『タジャリヤット』の中で、かつてシャイフがデオバンドのマドラサにいた時のことを記している。ズフルの礼拝の際、カーリー・ムハンマド・タヤブが会衆を率いるためにやって来た。彼は頭に帽子をかぶっていた。礼拝後、シャイフは「学問の中心にいるにもかかわらず、偉大なスンナに従わないとは？」と言い、礼拝中にアママ（ターバン）のスンナに従わなかったことを指摘した。するとカーリー・サヒブは、誰かにアママを持ってきてイマームのそばに置くように頼んだ。会衆を率いる者は誰でも、それを取って頭に置くように。[ 3 ]

同書の中で、マウラーナ・シッディーキーは、前述の学者カーリー・ムハンマド・タイヤブがシャイフに会えて大変喜び、自宅に招いて食事を共にしたことを記している。ピル・クレシはそれを受け入れ、彼を訪ねた。シャイフが自宅を去る際、カーリー・タイヤブは喜びと深い敬意から、シャイフの靴を履くのを手伝った。[ 3 ]

もう一人の著名なデオバンド派学者、サイード・アタ・ウッラー・シャー・ブハーリーもまた、シャイフに深く傾倒していました。ある時、彼は旅の途中、シャイフの村の近くを通りかかり、彼を訪ねました。ピル・クレシは当時、農場を耕していました。サイード・ブハーリーが彼に会い、祈りを捧げるよう頼むと、シャイフは彼にズィクル・エ・カルビー（心の想起、ナクシュバンディ派スーフィー教団の最初の教え）を教えました。サイード・アタウッラーは、彼の心はすぐにズィクルを実践し始めたと語っています。その時から、サイード・ブハーリーはシャイフに深く傾倒し、何度も彼に会ったと伝えられています。[ 2 ]

信念

シャイフ・ファザル・アリ・サーヒブは、自身の最後の埋葬地となる屋根付きの部屋を自ら建て、そのことをピル・ミサとマウラナ・アブドゥル・サッタル（ピル・クレーシの兄弟であり教主）に伝え、そこに埋葬するよう依頼しました。死去時、マウラナ・アブドゥル・サッタルはそこにいて、シャイフの遺言を人々に伝えたため、人々はそこに埋葬しました。これは、墓を覆い隠してはならないというデオバンド派の規定に反しています。 [ 4 ]

精神的な継承の連鎖

シャイフ・ピル・ファザル・アリ・クレーシは、ナクシュバンディー派スーフィーのタリーカ（修行）の主要な分派であるムジャッディ派スーフィズムに属しています。彼の精神的な系譜は、ヒジュラ紀11世紀のムジャッディドであるシャイフ・アフマド・シルヒンディーを通してムハンマドに遡ります。[ 5 ]

クラーファ

彼には約66人のカリフ（カリフ）がいたと言われており、その多くが彼の死後、著名なシャイフとなった。その中で最も有名なのは、ホジャ・アブドゥル・ガッファル・ナクシュバンディーである。[ 6 ]

フワジャ・アブドゥル・ガッファールとその兄弟フワジャ・アブドゥル・サッタールは、共にピル・クレーシのカリフであった。ピル・クレーシはかつてフワジャ・アブドゥル・ガッファールにこう語った。 「私はこれまで兄弟二人にカリフ（イジャザ）を与えたことはない。お前はそのような家系の出身だ。もしお前の兄（マウラナ・ムハンマド・アシュラフ）と父（マウラナ・ヤル・ムハンマド）が生きていたら、二人にカリフを与えていただろう。」[ 4 ]

参考文献

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