プロモミイラ
インカの子供のミイラ
チリ、サンティアゴの国立歴史博物館に展示されているプロモのミイラのレプリカ。
ミイラが発見されたエンタートラトリオ。エル・プロモの第二峰にあり、凍った湖の左10メートルに位置します。（標高5,400メートル）
ミイラが発見された場所の近くにある礼拝堂。（標高5,200メートル）

プロモのミイラ（スペイン語ではエル・プロモの少年、エル・プロモのミイラ、ラ・モミア・デル・セロ・エル・プロモとも呼ばれる）は、 1954年にチリのサンティアゴ近郊のセロ・エル・プロモで発見されたインカの子供の保存状態の良い遺体である。 [1] [2]発見者は、ギジェルモ・チャコン・カラスコ、ハイメ・リオス・アバルカ、ルイス・ヘラルド・リオス・バルエトである。[3]ミイラはチリ国立自然史博物館のグレテ・モストニーの目に留まり、彼女は後に博物館による標本の入手に尽力した。[4]プロモのミイラは、インカ人が高地のカパコチャで行った、qhapaq huchaと呼ばれる人身御供の習慣の冷凍ミイラとして発見された最初の注目すべきものであった。 [5] [6]

オリジナルのミイラは1982年まで展示されていましたが、保存状態を保つためにはレプリカに置き換えるのが最善と判断されました。ミイラはチリのサンティアゴにある国立自然史博物館に収蔵されており、現在はレプリカが一般公開されています。

埋葬

エル・プロモのミイラは、標高が高く湿度が低い環境であったため、非常に良好な状態で保存されていました。ミイラは、いくつかの小さな石造建造物の一つに、1メートルの深さの穴に埋められ、蓋石で覆われていました。少年は膝を抱えて座っていました。この少年の死因は、儀式的な子供の生贄のためでした。死因は不明ですが、生き埋めにされた後の窒息死である可能性が高いです。少年の唇の周りと衣服には嘔吐物の跡が見られました。これは、生贄に麻痺効果をもたらすためにトウモロコシビールとコカが与えられた可能性が考えられます。 [7] [8]

遺体は全身を衣服で覆っており、ほとんどの衣服はアルパカかラマの毛で作られていた。衣服は黒の袖なしチュニック、大きな灰色のショール、コンドルの羽根飾りで飾られた頭飾りで構成されていた。足元には未使用の革製モカシンが履かれ、髪はヘッドバンドで留められていた。また、重厚なブレスレットとH字型のペンダントという2つの銀製アクセサリーを身に着けており、どちらも高い社会的地位、あるいはエリート階級を示すものであった。[7] [8]

遺体と共に埋葬された副葬品には、いくつかの人形、ミニチュアの服を着た銀製の女性の偶像、金で覆われたラマ、赤い貝殻で作られた別のラマなどが含まれていました。小さな編み袋には、まだ香りのするコカの葉が入っていました。最後に、動物の腸で作られたいくつかのボールには、人間の髪の毛、爪の切り屑、そして歯が入っていました。[7] [8]これらの副葬品は、子供自身を犠牲にするだけでなく、山の神々を鎮め、自然災害を鎮め、天候や豊穣を促し、その他の宗教行事にも用いられました。[9]

発見

1954年2月1日、プレコロンブス期の子供のミイラ化した遺体が、チリのサンティアゴ近郊のアンデス山脈にあるエル・プロモ山（標高17,716フィート）の山頂で、一団の登山家によって発見された。ギジェルモ・チャコン・カラスコ、ルイス・ヘラルド・リオス・バルエト、ハイメ・リオス・アバルカの3人は、1月下旬にサンティアゴ近郊のプエンテ・アルト村を出発した。彼らはラバ使いで、後に販売できる遺物や儀式用の供物を見つけることを期待して、短い遠征に出ていた。[10]エル・プロモ山の山頂に到着すると、4つの石造建築物からなる儀式用の複合施設に遭遇した。その建築物の1つの下から、ミイラの墓とそれを囲む副葬品を発見した。[11]彼らは副葬品を持ち帰ることにしたが、凍った遺体を別の洞窟に移し、探検中に集めた品々を持ってプエンテ・アルトへと戻った。数週間後、彼らはサンティアゴへ行き、これらの遺物をチリ国立自然史博物館（Museo Nacional de Historia Natural）に売却しようとした。1954年2月16日、ミイラを発見した男性の一人が、当時チリ国立自然史博物館の人類学部長であったグレテ・モストニー博士に発見を報告した。モストニー博士とミイラ発見者は金銭面で合意に達し、ミイラは博物館に引き渡された。[10]

ミイラはインカの少年で、約8歳の時にカパコチャの生贄に捧げられたと判明しました。ミイラは発見場所にちなんで「ラ・モミア・デル・セロ・エル・プロモ」と名付けられました。 [12]遺体は非常に良好な状態で保存されており、チリ国立自然史博物館のガラス製冷凍庫に展示される前に調査と検査が行われました。ミイラは着衣のまま、両腕を膝に巻き付けた状態で発見されました。髪は200本以上の三つ編みに丁寧に編まれ、人毛で作られたヘッドバンドで留められていました。顔には赤と黄土色の縞模様が描かれていました。[11]

現在、遺体の保存状態を良くするため、本物のミイラの代わりにレプリカが展示されています。エル・プロモのミイラは現在もチリ国立自然史博物館に保管されていますが、湿度と温度が管理された部屋に保管されています。[10]

科学的検査

ミイラは、高地、低温、低湿度という環境下で保存状態が極めて良好でした。インカのカパコチャの生贄は、高地で生贄が捧げられたこと、犠牲にされるのは通常子供であること、そして発見現場に副葬品が存在することなど、その特徴的な考古学的特徴によって特定されています。[13]

死因は生き埋めと判明した。カパコチャの供儀では、インカ人は供儀に選ばれた子供をチチャ（アルコール飲料）とコカの葉で酔わせた。子供はラマの毛で作られたチュニックにくるまれ、ラマの毛皮で縁取られた状態で発見された。チュニックの前面には嘔吐物の染みがあり、チチャが使用されていた証拠であった。

1954年にミイラが最初に発見されたとき、時代の都合上、遺体に対する検査は限られていた。ミイラの骨格を調査するためにレントゲン写真（ X線画像）[14]が行われ、糞石の分析が行われた。[15] 1982年、ミイラがガラス製冷凍庫に展示された後、ミイラの片方の手の表皮に亀裂がいくつか見つかった。ユネスコの国際遺産部門に連絡を取り、さらに調査を行うよう依頼された。ミイラの遺体についてより詳しく知るために、6週間に及ぶ調査が行われた。新たなX線画像が撮影され、歯科および石灰化の検査とともに、この少年が犠牲にされたときの年齢は8歳前後であると判明した。また、骨格に外傷の兆候はなく、臓器も無傷であることも判明した。表皮は硬かったが、下層はまだ柔らかかった。保存状態の良いミイラを損傷する可能性のある微生物から内層を保護するため、皮膚はそのまま残し、臓器の生検は行わないことが決定されました。少年の手の疣贅を電子顕微鏡で調べたところ、ウイルスが検出されました。これは古代のミイラで初めて発見されたウイルスでした。[15]  

2003年には3度目の研究が行われ、チリ大学附属病院によってミイラの3D復元図が作成されました。また、ミイラの血液型を特定し、DNA鑑定も実施されました。[16]  

参照

参考文献

  1. ^ Horne, PD; Kawasaki, SQ (1984). 「エル・プロモの王子：古病理学的研究」.ニューヨーク医学アカデミー紀要. 60 (9): 925–31 . PMC  1911799. PMID  6391593 .
  2. ^ ティアニー、パトリック（1990年）『最高の祭壇：人間の犠牲の謎を解き明かす』ニューヨーク、ニューヨーク州、アメリカ合衆国：ペンギンブックス、ISBN 978-0-14-013974-7。[ページが必要]
  3. ^ フエンザリダ、ウンベルト(1959)。 「ハラスゴの歴史」(PDF)。Boletin del Museo Nacional de Natural Natural。XXVII : 4.
  4. ^ フランシスコ、ムアト (2014 年 9 月)。 「Breve Biografía de la Doctora Grete Mostny (1914 -1991)」(PDF)。チリ国立歴史博物館。2017 年11 月 8 日に取得。
  5. ^ セルティ、マリア・コンスタンサ (2015). 「アンデス山頂の神殿から発見された冷凍ミイラ：インカにおける人身供犠の生物考古学と民族史」BioMed Research International . 2015 439428. doi : 10.1155/2015/439428 . PMC 4543117. PMID  26345378 . 
  6. ^ クラーク、リーゼル（1998年11月24日）「インカの氷のミイラ」pbs.org . 2012年7月24日閲覧。
  7. ^ abc ホーン、パトリック・D.「エル・プロモの王子：凍った宝物。」人間のミイラ。シュプリンガー、ウィーン、1996年。153-157ページ。
  8. ^ abc Horne, PD, S. Quevedo Kawasaki. 「エル・プロモの王子：古病理学的研究」ニューヨーク医学アカデミー紀要60.9 (1984): 925.
  9. ^ セルティ、コンスタンサ (2004). 「インカ山岳神殿における奉納物としての人体（アルゼンチン北西部）」.世界考古学. 36 (1): 103– 122. doi :10.1080/0043824042000192632. ISSN  0043-8243. JSTOR  4128305. S2CID  161911083.
  10. ^ abc 「Cerro El Plomo Child「人身売買文化」」 。 2020年12月2日閲覧。
  11. ^ ab Horne, Patrick D. (1996). Spindler, Konrad; Wilfing, Harald; Rastbichler-Zissernig, Elisabeth; zur Nedden, Dieter; Nothdurfter, Hans (eds.). 「エル・プロモの王子：凍った宝物」 . Human Mimmies . The Man in the Ice. Vienna: Springer: 153– 157. doi :10.1007/978-3-7091-6565-2_15. ISBN 978-3-7091-6565-2。
  12. ^ 「NOVA Online | インカの氷のミイラ | ハイ・ミイラ（2）」www.pbs.org . 2020年10月7日閲覧。
  13. ^ セルティ、マリア・コンスタンサ (2015). 「アンデス山頂神殿の冷凍ミイラ：インカにおける人身供犠の生物考古学と民族史」BioMed Research International . 2015 439428. doi : 10.1155/2015/439428 . ISSN  2314-6133. PMC 4543117. PMID 26345378  . 
  14. ^ プレヴィリアーノ、カルロス H.;セルッティ、コンスタンツァ。ラインハルト、ヨハン。アラオズ、ファクンド・アリアス。ディエス、ホセフィーナ・ゴンザレス (2003-12-01)。「リュリヤコのミイラの放射線学的評価」。アメリカのレントゲン学ジャーナル。181 (6): 1473–1479。土井:10.2214/ajr.181.6.1811473。ISSN  0361-803X。PMID  14627558。
  15. ^ ab Horne, PD; Kawasaki, SQ (1984年11月). 「エル・プロモの王子：古病理学的研究」.ニューヨーク医学アカデミー紀要. 60 (9): 925– 931. ISSN  0028-7091. PMC 1911799. PMID 6391593  . 
  16. ^ “ニーニョ・デル・セロ・エル・プロモ: スタジオと調査”.国立自然史博物館(スペイン語) 。2020年12月5日に取得。

さらに読む

  • アウフダーハイデ、アーサー・C.（2010）『ミイラの科学的研究』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-17735-1. 2012年7月24日閲覧。（126、157ページ）
  • ウィーラー、マーガレット（1967年）『歴史は埋もれた：考古学の資料集』BBS Budget Book Svs. ISBN 978-0-88365-285-5。（381ページ）
  • ベソム、トーマス (2017). 「インカの犠牲とサリナス・グランデスのミイラ」.ラテンアメリカ古代史. 21 (4): 399– 422. doi :10.7183/1045-6635.21.4.399. JSTOR  25767002. S2CID  164006114.
  • エクトル、ロドリゲス。オマール、エスピノサ＝ナバロ。ゴンザレス、メルセデス。マリオ、カストロ (2017)。 「エル・プロモのミイラにおける組織の超微細構造の保存と旋毛虫感染に対する反応: セロ・エル・プロモの筋線維の超微細構造と旋毛虫症/ミイラ」。顕微鏡の研究と技術。80 (8): 898–903。土井:10.1002/jemt.22879。PMID  28475269。S2CID 24426801  。
  • ホーン、パトリック・D (1996). 「エル・プロモの王子：凍った宝物」『ヒューマン・ミイラ』pp.  153–7 . doi :10.1007/978-3-7091-6565-2_15. ISBN 978-3-7091-7352-7。
  • ラインハルト、ヨハン、セルティ、マリア・コンスタンサ（2010年）『インカの儀式と聖なる山々：世界の高所遺跡の研究』コッツェン考古学研究所、ISBN 978-1-931745-77-2。
  • レーン、ケビン (2012). 「インカ」. インソル、ティモシー (編). 『オックスフォード儀式と宗教の考古学ハンドブック』 . pp.  571– 84. doi :10.1093/oxfordhb/9780199232444.013.0037. ISBN 978-0-19-923244-4。
  • フエンザリダ、H. (1957)。 「La Momia del Cerro El Plomo, Historia del Hallazgo」[セロ エル プロモのミイラ、発見の歴史]。Boletín del Museo Nacional de Natural Natural (スペイン語)。27：3～ 7。
  • モストニー、G. (1957)。 「La Momia del Cerro El Plomo, Estado de conservación del conjunto arqueológico」[セロ エル プロモのミイラ、遺跡の保存状況]。Boletín del Museo Nacional de Natural Natural (スペイン語)。27：9～ 13
  • ジェルデス、F.プルーン、L.メレロ、R.ホーセス、A.モセラ、L.ピッツィ、T.トバー、T.バルガス、アルフレド B.オルトゥザール、エルサ R. (1957)。 「La Momia del Cerro El Plomo, Protocolos de Antropología Física」[セロ エル プロモのミイラ、物理人類学のプロトコル]。Boletín del Museo Nacional de Natural Natural (スペイン語)。27：15～ 28
  • モストニー、G.ブライナー、A.オーバーハウザー、F.ファーマン、P.ゲイラード、M. (1957)。 「La Momia del Cerro El Plomo, Protocolos de Arqueología」[セロ エル プロモのミイラ、考古学の議定書]。Boletín del Museo Nacional de Natural Natural (スペイン語)。27：29～ 81
  • クラクル、TL;ゴンザレス、FO (1957)。 「ラ・モミア・デル・セロ・エル・プロモ、エル・セロ・エル・プロモ」[セロ・エル・プロモ、エル・セロ・エル・プロモのミイラ]。Boletín del Museo Nacional de Natural Natural (スペイン語)。27 : 83-107 .
  • モストニー、G. (1957)。 「La Momia del Cerro El Plomo, Los Incas en Chile」[チリのインカのセロ・エル・プロモのミイラ]。Boletín del Museo Nacional de Natural Natural (スペイン語)。27 : 108-12 .
  • モストニー、G. (1957)。 「ラ・モミア・デル・セロ・エル・プロモ、結論」[セロ・エル・プロモのミイラ、結論]。Boletín del Museo Nacional de Natural Natural (スペイン語)。27 : 114-9 .
  • 国立自然史博物館のミイラの画像
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