ポチヴェニチェストヴォ

Pochvennichestvo ( / ˈ p ɒ tʃ v ɛ n ɪ tʃ ɛ s t v oʊ / POTCH -veh- NITCH -est-voh ; ロシア語: почвенничество , IPA: [ˈpot͡ɕvʲɪnnʲɪt͡ɕɪstvə] ,おおよそ「故郷の土に戻る」、почва「土」から）は、19世紀後半のロシアの運動であり、現代のイデオロギーであるスラヴォフィリアと密接に結びついていました。

歴史

スラヴ主義者とポチヴェニチェストヴォは農奴の完全な解放を支持し、ロシア史の理想化された過去への回帰を強く望み、ヨーロッパ化に反対した。彼らはまた、当時のニヒリスト、古典的自由主義、そしてマルクス主義運動を完全に拒絶することを主張した。彼らは、例えば西欧化を推進する知識人による急進的な政策ではなく、自己の謙虚さによってロシア社会を変革し、ロシア正教会を通じて社会改革を行うことを最優先課題とした。

スラヴ派とポチヴェニチェストヴォ（ポチヴェニチェストヴォ）の違いは、前者がピョートル大帝（在位 1682～1725年）の西洋化政策を嫌悪したのに対し、後者は、ニコライ1世（在位 1825～1855年）の時代に「正統主義、専制主義、そして民族主義」としてスローガン化されたものに対する強い愛国心を持ち続けた悪名高い統治者の功績を称賛した点にある。もう一つの大きな違いは、ポチヴェニチェストヴォの指導者とその支持者の多くが、過激な反プロテスタント、反カトリック、反ユダヤ主義の立場をとっていたことである。

この運動は、主に民族や地域文化の違いを強調したドイツの哲学者ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー（1744–1803）の著作にその起源を持つ。 ^{[1] [要出典] [2]}さらに、啓蒙時代の普遍主義を否定した。ポチヴェニチェストヴォは、 1850年代初頭、雑誌『モスクヴィチャニン』の「若い編集者」たちによって始まった。^[3]この運動を創始した 最も著名なロシアの知識人^{（誰によると？）は、}アポロン・グリゴリエフ（1822–1864）、^[4]ニコライ・ストラホフ（1828–1896）、ニコライ・ダニレフスキー（1822–1885）、コンスタンチン・レオンチェフ（1831–1891）である。^[要出典]

フョードル・ドストエフスキー（1821–1881）も、1873年の小説『悪霊』で述べたように、こうした見解を支持するようになった。この思想は後に、アレクサンドル3世（在位 1881–1894年）とニコライ2世（在位 1894–1917年）にも採用された。^[要出典]

参照

• イヴァン・イリイン
• ゲオルギー・サムチェンコ
• ナロード主義
• ロシアにおける西洋化推進者
• 民族運動
• 人々のもとへ

注記

1. ドストエフスキー百科事典
2. 考える人ドストエフスキー：「ロシアのポチヴェニチェストヴォ（人間性）の研究者たちは、それを[...]ヨハン・ゴットフリート・フォン・ヘルダーに先駆けた、普遍的な人間性と共通の社会理想を信じる啓蒙主義の信念に対するヨーロッパのロマン主義的反応を反映したものだと述べている。ヘルダーの主要なロシア人弟子であるアポロン・グリゴリエフは[...]、『人間』という概念は実質のない単なる抽象概念であり、すべての個人は特定の時代の特定の文化の有機的な産物であり、すべての国民文化は歴史的に等しく有効であるというヘルダーの信念を共有していた。」
3. ダウラー、ウェイン（1982年12月15日）『ドストエフスキー、グリゴーレフ、そして土着土壌の保守主義』トロント：トロント大学出版局。ISBN  9781442638396. 2024年9月17日閲覧。この運動の起源は、1850年代初頭に遡ります。当時、若い美学者のグループ、いわゆる「若手編集者」が、モスクワの雑誌『モスクヴィチャニン』の文学および文芸批評欄を掌握していました。
4. ダウラー、ウェイン（1982年12月15日）『ドストエフスキー、グリゴーレフ、そして土着土壌の保守主義』トロント：トロント大学出版局。ISBN  9781442638396. 2024年9月17日閲覧。[グリゴレフ]は運動の創始者として、その純粋さの守護者としても機能していた。

参考文献

• 「ゆるくてだぶだぶの精神：ドストエフスキーとメンデレーエフを読む」 -マイケル・ゴーディン、1999 年 5 月～ 6 月。スタンフォード大学。