詩人とミューズの二連画
詩人とミューズのディプティクは、後期古代の象牙製ディプティクで、これを発注した貴族の文学的探求を記念し、称賛しているように思われ、後期ローマ帝国で男性が執政官の地位に就いた際に友人やパトロンに配布するために彫刻された執政官用ディプティクとはいくぶん異なる存在である。[ 1 ]この例のオリジナルの碑文は、珍しく[ 2 ]、書き込み用に蝋の層で埋められた裏側の縁に施されており、この象牙製ディプティクは蝋板の非常に立派な例である。碑文は現存していないため、誰のために作られたのかを特定する方法はない。この二連祭壇画について蓄積された文献では、アウソニウス、ボエティウス、クラウディアン[ 3 ]など、様々な著名人が候補として挙げられており、寄贈者はエンニウスやセネカなど、さらに古い時代の人物とも関連づけたいと考えていた[ 4 ]。
描かれているミューズは、抒情詩のミューズであるエラトで、キタラを身につけており、キタラは装飾的な縦溝のある柱の上に置かれています。向かいのパネルの詩人は、インスピレーションを与えるミューズの存在によって瞑想から覚め、座っています。彼の著作である巻物と筆記板または小さな写本が彼の足元に散らばっています。彼の顔は肖像画として注意深く特徴づけられており、[ 5 ]考え込んでいる顔に禿げ上がった中年の男性です。古典主義的なリアリズムと図像的状況、そしてキリスト教の象徴がまったくないこと (キリスト教の著者は天使の霊感を受けて書きます) は、異教の伝統で教育を受けた男性を暗示していますが、5 世紀までにはもはや伝統的な公のクルスス・オノルムにはつながらず、代わりに完全にキリスト教的となった公生活から隠遁して暮らす男性を意味していたでしょう。[ 6 ] WFフォルバッハはこれを「私的な」二連祭壇画と特徴づけ、限られた公開者を対象とし、おそらくはパトロンによって保持されていたことを示唆した。[ 7 ]デルブリュックはこれを自身が出版した領事館の二連祭壇画とは区別し、 [ 8 ]制作の目的と機会を突き止めるのが難しいと指摘して別々に出版した。[ 9 ]
この二つ折り壁画はミラノ近郊のモンツァ大聖堂の宝物庫に保存されている。
注記
- ^詩人とミューズの二連祭壇画については、キャスリーン・J・シェルトン著「フラウィウス・コンスタンティウスの領事館のミューズ」『アート・ブレティン』第65巻第1号（1983年3月）、7-23頁で簡単に解説され、図解されている（18頁、図10）。
- ^通常のレイアウトでは、碑文は、二連祭壇画が完全に開かれたときに判読可能な、両葉の上部の盛り上がった枠を左から右へ途切れることなく横切っている。
- ^宮廷詩人クラウディアヌスによるものと同定するには、この二連祭壇画の制作年を、その芸術的スタイルとは不釣り合いな、西暦 400 年頃という信じられないほど遠い過去に遡らせる必要がある。
- ^シェルトン 1983、18ページ注52。
- ^彼の特徴的な顔立ちの描写は異教的なものであり、キリスト教的なものではない。「新しい宗教の全体的な気質は、像や偶像の性質を持つものすべてに反対していた。その目的は、孤立した人物ではなく、思想を表現することだった」とセルダール・ヒズリ著『コンスタンティヌス大聖堂 - 彫刻』は簡潔に述べている。
- ^ 391年のテオドシウス帝の勅令により神殿は閉鎖され、異教徒の敬虔な行為は犯罪とされた。新プラトン主義のアカデミーは529年にユスティニアヌス帝の命令により閉鎖された。 「ギリシャ宗教の終焉」を参照。
- ^ WF Volbach、 Elfenbeinarbeiten der Spätantike und des frühen Mittelalters、第 3 版。 (マインツ) 1976年、猫。いいえ68。
- ^デルブリュック『ベルリン/ライプツィヒ領事館』、1929年。
- ^ Delbrueck、「Denkmäler Spätantiker Kunst」、 Antike Denkmaeler 4 (1931) p. 9f.
外部リンク
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