有害な教育法
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社会学と心理学において、毒のある教育法（ブラック・ペダゴジーとも呼ばれる、ドイツ語の原語はschwarze Pädagogik ）とは、現代の教育学において抑圧的かつ有害とみなされる伝統的な子育て方法を指す。これには、極端な体罰など、理論家が操作的または暴力的とみなす行動やコミュニケーションが含まれる。[1]

起源と定義

この概念は、カタリーナ・ルチュキーが1977年の著書『黒い教育学。人間の感情発達の自然史』（原題：Schwarze Pädagogik. Quellen zur Naturgeschichte der bürgerlichen Erziehung）で初めて提唱しました。心理学者の アリス・ミラーは、この概念を用いて、子どもの感情発達を損なうと彼女が考える子育て方法を説明しました。ミラーは、この感情的ダメージが、個人にとって有害な大人の行動を促進すると主張しています。彼女は、「子育て」の名の下に行われる有害な教育法が、あらゆる種類の機能不全や神経症につながる理由を説明しています。例えば、著書『For Your Own Good』では、アドルフ・ヒトラー、ユルゲン・バルチュ、クリスティアーネ・Fという3人の異なる人生における共通の影響について論じており、『 The Body Never Lies』では、幼少期のトラウマや抑圧された感情が人体に与える影響について論じています。[全文引用が必要] [引用元を確認]

これらの理論家たちは、「有害な教育法」とは、親（あるいは教師、看護師、その他の養育者）が幼い子供の行動が「悪の種」に感染している証拠だと信じ込み、感情的な操作や暴力によってその悪を排除しようとする行為を指すと説明しています。分かりやすい例としては、嘘をついた子供を罰として殴ったり、「将来役立つ忍耐力を教えるため」に決められた時間まで新生児への授乳を拒否する母親などが挙げられます。

カタリーナ・ルチュキーの定義によれば、有害な教育法とは、子供に社会的超自我を植え付け、子供の精神における衝動に対する基本的な防衛手段を構築し、子供を将来の人生に向けて強くし、社会的に定義された機能のために身体の各部位と感覚を道具化することを目的としている。これらの理論家は、明確には言及していないものの、「有害な教育法」はサディズムの合理化、そして親自身または当事者の感情に対する防衛手段として機能していると主張している。[2]

方法論としては、ルチュキー氏は「有害な教育法」は、入会の儀式（たとえば、死の脅威を内面化すること）、痛みの適用（心理的なものも含む）、子どもの全体主義的監視（身体の制御、行動、服従、嘘の禁止など）、接触に対するタブー、基本的欲求の否定、秩序への極端な欲求などを利用すると主張している。

歴史的背景

古代文化

ローマの詩人プラウトゥス、ホラティウス、マルティアリス、ユウェナリスは、学校における体罰について記述しています。聖書の箴言13章24節にも、「むちを惜しむ者はその子を憎む。子を愛する者は、その子を懲らしめることを惜しまない。」と記されています。これらの文明すべてにおいて、体罰は広く行われていました。[3]

「鞭を惜しむと子がだめになる」という表現は、聖書の箴言 13 章 24 節を風刺的にパロディ化したものであり、サミュエル・バトラーが風刺詩「フディブラス」の中で採用した。

ドイツ

18世紀には、子供は邪悪な性質を持つ、あるいは調教されるという一般的な概念が、迷信や人間を動物のように調教したいという願望を物語っています。[4]

18世紀のあるドイツの育児書にはこう記されている。「最初の数年間は、とりわけ、力や強制力を行使できるという利点がある。子どもは成長するにつれて、幼少期に経験したことをすべて忘れてしまう。したがって、もし子どもの意志を奪うことができれば、後になって、意志があったことを思い出すこともなくなるだろう。」[5]

ドイツでは、2000年の法律改正により親のしつけの権利は廃止された。1994年から1998年まで連邦家族大臣を務めたクラウディア・ノルテは、アリス・ミラーが1980年に著した『 For Your Own Good』の見解に反して、軽い体罰を与える親の権利を維持したいと考えていた[6]。

ミラーは次のように書いている。「私は『黒人教育学』とは、公然とあるいは隠された力、操作、抑圧を用いて、子どもの意志を砕き、従順な主体にすることを目的とした子育て方法だと理解している。」[7]

心理的背景

有害な教育法を定義するための関連基準は、操作的なアプローチによって、感情の盲目さ、残酷さ、暴力への傾向などの親の行動上の問題が明らかになる場合、または怒りや憎しみなどの強い否定的な感情が発散されている場合、年齢による限界のある少年または幼児の精神では防御できない感情である。[4]

ミラーはまた、セラピー活動を通して、クライアントをより深く理解するためには、自身の幼少期を「見つめ直す」必要があるという結論に至った。彼女は、「有害な教育法」とは、婉曲表現や美化によって世代から世代へと受け継がれていく行動であると考えている。[引用元を確認]

人物

様々な形態の体罰を支持した有力な人物としては、ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ[8] 、モーリッツ・シュレーバー[9]などが挙げられます。

議論と批判

アリス・ミラーは、有害な教育法を、力や欺瞞によって子供の性格を操ることを意図したあらゆる種類の行動と定義しています。彼女は単に叩くことだけに焦点を当てているわけではありません（彼女は「あらゆる叩きは屈辱である」と述べており、体罰には明確に反対していますが）。さらに、親や教師が子供に対して一般的に用いる、様々な形態の操作、欺瞞、偽善、強制にも焦点を当てています。[要出典]

社会学教授のフランク・フレディ氏は、こうした主張はあまりにも大雑把で現実離れしていると考えている。フレディ氏は、体罰の全面禁止を主張する多くの論者は、あらゆる形態の子供への罰に反対していると主張している。彼は、その根底にある意図を反親運動と捉え、体罰の影響に関する一部の研究は、彼が「体罰反対の狂信者」と呼ぶ人々が主張するほど明確ではないと主張している。[10]

1975年、プレスコットは、先住民社会の異文化研究、それらの文化における自然な母子間の絆形成過程の育成に関する実践の統計分析、そして欧米の文学と歴史記録から子供に対する歴史的態度を検証し、人間社会における暴力と母子間の絆形成過程の崩壊との関連性を概説した。[11]彼は、母子間の絆形成過程の崩壊は、暴力、階層構造、固定した性役割、支配的な心理、そして暴力的な領土獲得の出現の絶対的な前兆であると結論付けた。

プレスコットは、研究によって、時間の経過とともに破壊的な慣行（要説明）が「規範」となり、世代が成長し、これらの慣行が受け継がれるにつれて、当該社会は明らかに共感の欠如を示し始め、暴力が体系化されることが示されたと述べています。彼の見解では、有害な教育の歴史とは、こうした非養育的な慣行の体系化の歴史です。現在も受け継がれている慣行は、まさにこうした慣行の上に成り立っています。[11]

参照

注記

  1. ^ ヘルフィールド、イサ（2001年1月）「国際女性識字会議」成人識字研究センター：有害な教育学。 2008年3月25日閲覧。
  2. ^ カタリーナ・ルツキー (1997)。シュヴァルツェ・ペダゴギク。 Quellen zur Naturgeschichte der bürgerlichen Erziehung (ドイツ語)。ウルスタイン・ブッフヴァーラーゲ。ISBN 3-548-35670-2。
  3. ^ ロバート・マコール・ウィルソン。「教育的処置としての体罰に対する態度に関する研究：初期から現在まで」
  4. ^ ab ミラー、アリス（1990年）『あなたのためになる：子育てに隠された残酷さと暴力の根源』（第3版）Farrar, Straus & Giroux. ISBN 0-374-52269-3。
  5. ^ Sulzer、J. Versuch von der Erziehung und Unterweisung der Kinder、1748.
  6. ^ 「Zur Bundestagswahl: Parteien im Vergleich」（ドイツ語）、ドイツの政党の見解の分析。
  7. ^ ミラー、A.エヴァス・エルヴァヘン。
  8. ^ ケロッグ、JH (1888). 「自傷行為の治療とその影響」. 『Plain Facts for Old and Young』. バーリントン、アイオワ州: F. Segner & Co.幼い男の子にほぼ確実に効果がある治療法は割礼です [...]。手術に伴う一時的な痛みは、特に罰という概念と結びついている場合、精神に有益な効果をもたらすため、手術は麻酔を使用せずに外科医によって行われるべきです [...]。
    • プロジェクト・グーテンベルクの「老若男女のためのわかりやすい事実（1881年版）」
  9. ^ ダニエルズ、ジョージ・イートン（1975年12月）「ウィリアム・G・ニーダーランド医学博士著『シュレーバー事件：偏執性人格の精神分析プロファイル』書評」Bull NY Acad Med . 第51巻、第11号、pp.  1331-1343 . PMC 1749743 . 
  10. ^ フランク・フレディ（2004年7月7日）「親を罰する」Spiked.com。
  11. ^ ab プレスコット, ジェームズ・W. (1975年11月). 「肉体的快楽と暴力の起源」.原子科学者会報. 31 (9): 10– 20. Bibcode :1975BuAtS..31i..10P. doi :10.1080/00963402.1975.11458292.

参考文献

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