聖書の言葉そのものから引き出された政治
『聖書の言葉から導かれた イギリス政治』（ Politique tirée des propres paroles de l'Écriture sainte）は、ルイ14世の王位継承者ルイの教師としての職務の一環として、ジャック＝ベニーニュ・ボシュエが著した政治理論書である。これは、政治学者が王権神授説と呼ぶ絶対主義政治の一派の最も純粋な表現の一つである。
この本は1679年に最初に執筆されましたが、初版は1709年に出版されました。ボシュエは1704年に亡くなっており、この本は死後に出版されました。本書は未完です。ボシュエの家庭教師としての役割は1679年か1680年に終了し、ルイ14世の教育に携わる理由がなくなりました。彼は1700年に未完の本の執筆を再開しましたが、完成させる前に亡くなりました。
コンテクスト
1670年9月30日、ボシュエはルイ14世の一人息子、9歳のルイの家庭教師に任命されました。ボシュエはその後11年間、この若者の宗教的、哲学的、そして政治的な教育を担いました。
この役職において、ボシュエは（推定上の）将来のフランス国王にその役割を説くために、数々の著作を著した。これらの著作には、宗教書である『神と私に関する知識』（1677年）、弟子に過去から得られる有益な教訓を与えることを目的とした歴史概説書である『宇宙史に関する談話』 （1679年、1682年出版）、そして政治権力の源泉と適切な行使についてのみ論じた『聖人の書法』（1679年、1709年出版）の最初の6巻などがある。
1679年、ボシュエはこの本を未完成のまま放置したが、その前に教皇インノケンティウス11世に宛てた長い手紙の中でその作品について説明した。
1679年から1680年にかけて彼の指導は終了し、この作品は未完成のままとなった。20年後の1700年、彼は『政治論』の執筆を再開した。1704年春に亡くなるまでに、彼は同書の第7巻から第10巻までを完成させていた。
彼の死後、甥のボシュエ神父が聖アウグスティヌスの『神の国』からの断片を引用してこの作品を完成させた。政治的および神学的な論争により、この作品にはいくつかの変更が加えられたが、最終的に1709年に出版された。
出典
同時代の多くの翻訳家とは異なり、ボシュエはこの作品において古典的な文献にほとんど依拠していません。むしろ、この作品はほぼ全て聖書（ローマ・カトリック教会が聖典と認める第二正典を含む）から引用されており、特に旧約聖書から引用されています。このようにして、ボシュエは自身の体系がほぼ完全に神の法に基づいていることを示しています。彼が用いている聖書はウルガタ訳聖書であり、英語訳ではドゥエ＝リームズ訳聖書が用いられています。そのため、同時代の聖書との番号付けに矛盾が生じています。
コンテンツ
目次を見ると、この本の主張の本質がよく分かります。
第一巻 – 人間社会の原理について
第一条。人間は社会の中で生きるように作られている。 第二条。人類社会は市民社会、すなわち国家、人民、そして国民を生み出す。 第三条。国民を形成し、人民を団結させるためには、政府が必要である。 第四条。法律と政治について 。第五条。人道的一般原則の帰結について。 第六条。愛国心について。
第二巻 – 権威について：王権と世襲制が統治に最も適している
第一条。世界の始まり以来、権威を行使してきた者。第二条。平和的占有によって争うことのできない 征服の権利 について。
第三巻 – 王権の性質と特性の説明開始
第一条。その本質的な特徴に注目する。 第二条。王権は神聖である。 第三条。王権は父性的なものであり、その本質は善である。
第四巻 – 王族の特徴について（続）
第一条。王権は絶対である。 第二条。柔和さ、優柔不断さ、そして偽りの堅固さについて。
第五巻 – 王権の4番目で最後の特徴
第一条。王権は理性に従う。 第二条。君主が必要な知識を獲得するための手段。 第三条。危険な好奇心と知識の種類について、そして神に信頼を置くべきことについて。 第四条。前述の教義の帰結：陛下とその付随物について。
第六巻 – 前述の教義に基づく君主に対する臣民の義務
第一条。王への奉仕について。第二条。君主への服従 について。 第三条。聖書から引き出された二つの難問：ダビデとマカベア人。
第七巻 – 王族の特別な義務について
第一条。君主の職務の一般的な分担。 第二条。宗教について。それは諸国家と市民社会の善となる限りにおいて。 第三条。真の宗教は目に見える兆候によって知られる。 第四条。宗教の事柄と実践に関する世俗の人々と政治家の誤り。 第五条。偉大な王たちが神への崇拝にどのような配慮を払ってきたか。第 六条。王に特有の宗教的動機。
第八巻 – 王族の特別な義務、続き：正義の
第一条。正義は宗教に基づく。 第二条。恣意的とされる政治について。 第三条。立法と判決について。 第四条。正義に伴うべき美徳について。 第五条。正義への障害について。
第九巻 – 王族の支援：武器、富、財政、助言
第一条。戦争とその正当な動機、一般的および個別的動機について。 第二条。戦争の不当な動機について。第三条。市民間の戦争、その動機、そして従わなければならない規則 について。 第四条。神は並外れた奇跡的な方法で民に戦争をもたらしたが、好戦的な王と偉大な指揮官を与えることで、民を強靭にしようとした。 第五条。軍人の美徳、制度、命令、訓練について。第六条。平和と戦争 について：両者に関する様々な考察。
第10巻 – 王族の継続的な支援：富や財政、助言、王族に伴う不便や誘惑、そしてそれらに対処するための方法
第一条。富または財政について。商業と税金について。 第二条。助言について。 第三条。君主は大臣や助言者の様々な性格、すなわち善人、善悪の混合、そして邪悪な人について思い起こさせられる。 第四条。君主が人々をよく知るのを助けるために、聖霊によって知恵の書に描かれたいくつかの性格を、一般的な方法で君主に示す。 第五条。君主の家族における振る舞い、そして健康に対する配慮について。 第六条。王族に伴う不利益と誘惑、そしてそれらに対する対処法。
結論
王の真の幸福とは、何なのか。君主は私人ではなく公人であり、国家の全てが君主の手に委ねられ、民衆の意志も君主の手に委ねられている。
参考文献
