北米における一夫多妻制

一夫多妻制とは、同時に複数の配偶者を持つ慣習です。具体的には、一夫多妻制とは一人の男性が複数の妻を娶ること、一妻多夫制とは一人の女性が複数の夫を娶ることです。一夫多妻制は世界の一部の地域では一般的な結婚形態です。北米では、ヨーロッパ人による大陸の植民地化以来、一夫多妻制は文化的規範としても法的にも認められた制度となっていません。

1852年、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）が多妻婚と呼ばれる慣習の一形態を教義の一部とすることを明らかにした際、一夫多妻制はアメリカ合衆国において重大な社会的・政治的問題となりました。アメリカ合衆国政府によるこの慣習への反対は激しい法廷闘争に発展し、1890年9月25日、LDS教会大管長 ウィルフォード・ウッドラフが教会によるこの慣習の公式放棄を発表するに至りました。 [1]しかし、主にアメリカ合衆国西部、カナダ、メキシコに住むモルモン教原理主義から離脱したグループは、依然として多妻婚を実践しています。アメリカ合衆国では、事実上の一夫多妻制は連邦法およびエドマンズ法の下で違法であり、すべての州で重婚を禁止する法律があります。[2]

定義

一夫多妻制とは、一人の人が同時に複数の配偶者を持つ慣習または状態と定義され、通常、すべての配偶者が互いの存在を知っている状況を指します。一方、重婚制では、二人以上の配偶者が通常互いの存在を知らないのが一般的です。[3]一妻多夫制とは、一人の女性が同時に複数の男性の配偶者を持つ慣習または状態のことです。

合法性

カナダ

カナダでは、重婚は刑法第293条で刑事犯罪とされており、最高5年の懲役刑が科せられるが[4]、起訴されることは稀である。2009年1月時点で、カナダでは60年以上重婚で起訴された者はいなかった。[5]しかし、2014年にウィンストン・ブラックモアとジェームズ・オラーが重婚で起訴されたことで状況が変わった。[6] 2018年3月9日、ブリティッシュコロンビア州最高裁判所は、カナダの重婚禁止法の合憲性を再確認し[7] 、 2017年7月のウィンストン・ブラックモアとジェームズ・オラーに対する重婚の有罪判決を支持した。[8]

連邦刑法は全国に適用されます。この法律は、重婚の通常の定義を、複数の人と同時にあらゆる種類の夫婦関係を持つことにまで拡大しています。重婚関係を是認する儀式、式典、または契約を支援、執り行い、または参加する者も重婚の罪に問われます。重婚は、最高5年の懲役刑に処せられる犯罪です。[9]

ブリティッシュコロンビア州バウンティフルの重婚コミュニティに住む5人の子供の母親であるエディス・バーロウは、永住権を拒否され、カナダに10年間住んだ後、国外退去を求められました。[10]

アルバータ州

アルバータ州市民自由研究センターによる2005年の報告書は、カナダが重婚を非犯罪化することを勧告し、「重婚および複数婚関係における男女不平等に対処する最も効果的な方法は犯罪化ではない。さらに、関係者の憲法上の権利を侵害する可能性がある」と述べています。[11]

ブリティッシュコロンビア州

2007年、ブリティッシュコロンビア州の司法長官は、この禁止が合憲かどうかについて懸念を表明し、ブリティッシュコロンビア州の独立検察官は、カナダの裁判所に対し、重婚禁止法の合憲性について判断を求めるよう勧告しました。[12]ブリティッシュコロンビア州最高裁判所は、 2011年の参考事件において、カナダの刑法第293条の重婚禁止条項およびその他の補助法を支持しました。[13] [14] 2018年3月9日、ブリティッシュコロンビア州最高裁判所は、カナダの重婚禁止法の合憲性を再び支持しました。[15]

メキシコ

スペインによる植民地化以前、現在のメキシコにあたる地域の先住民は、一夫多妻制（ポリジニー）を広く受け入れ、実践していました。土地やその他の所有物は個人または夫婦の所有物とみなされていたヨーロッパ中心主義的な結婚観や財産観とは対照的に、先住民は財産をより共同体的なものとして捉えていたため、一夫多妻制の存在が促進されました。この慣習はアステカのエリート層（ピピルティン）の間で最も一般的に実践されていましたが、社会の平均的な構成員（マセワルティン）は一夫一婦制を維持する傾向がありました。結婚できる妻の数は男性の経済力に基づいていたため、カルプリのリーダーとピピルティンだけが複数の妻を持つことができたコミュニティの構成員でした。[要出典]

16世紀初頭、スペインのカトリック両王、カスティーリャ女王イサベル1世とアラゴン王フェルナンド2世は、先住民に対する強制と征服を開始しました。[16]ローマカトリック聖書の第六戒律を重婚禁止の根拠として、いわゆるトロの法（1505年）が制定されました。この法は、ローマカトリック教会に結婚の合法化に関する法令の独占的な管理権を与え、一夫一婦制を唯一の合法的な結婚形態と宣言しました。[要出典]

1876年、アメリカ合衆国で一夫多妻制が禁止された後、アメリカ合衆国のアングロサクソン系モルモン教徒はメキシコのソノラ州とチワワ州に逃れました。10年後、メリトン・G・トレホとジェイミー・Z・スチュワートによってモルモン書がスペイン語に翻訳されました。[17] 1895年、メキシコにおけるモルモン教はシウダー・フアレスに独自の植民地を建設し、根付きました。[18] 1937年、ナワ系メキシコ人の伝道師、マルガリート・バウティスタは第三回大会に出席し、一夫多妻制の復活を主張しました。しかし、バウティスタの嘆願はすぐに却下され、彼は運動から追放されました。[17]

現在、メキシコでは重婚は違法であり、その結果は連邦刑法第2巻第16章「民事上の地位および重婚に対する禁止」第279条に概説されています。複数のパートナーとの結婚は、連邦刑務所で最長5年の懲役刑に処せられる可能性があります。[19]しかし、メキシコでは非公式な重婚の事例が依然として存在しています。

教会の大管長（LDS教会）

アメリカ合衆国全体の重婚法
  違反
  軽罪
  重罪
  あらゆる形態の同棲は違法

一夫多妻制は犯罪であり、各州の法律および犯罪の状況に応じて、罰金、懲役、またはその両方で処罰されます。[20]一夫多妻制はエドマンズ法により連邦領土で禁止されており、全50州、コロンビア特別区、グアム[21] 、プエルトリコ[22]でも一夫多妻制を禁止する法律があります。州法が存在するため、一夫多妻制は連邦レベルで積極的に起訴されていませんが[23]、この慣行は「公序良俗に反する」と見なされています

多くの米国の裁判所（例：Turner v. S. , 212 Miss. 590, 55 So.2d 228）は、重婚を厳格責任犯罪として扱っています。一部の管轄区域では、たとえ法的配偶者が一人しかいないと合理的に信じていたとしても、重罪で有罪判決を受ける可能性があります。例えば、前の配偶者が死亡した、または離婚が確定したと誤って信じていた場合、新しい人と結婚すると重婚で有罪判決を受ける可能性があります。[24]

ユタ州は、2020年5月13日に重婚を第三級重罪から軽微な違反に引き下げました。[25] [26]

一夫多妻と移民

したがって、米国政府は、重婚が行われた国で合法であっても、移民目的で重婚を認めていません（つまり、配偶者の一方が他方の配偶者のために移民特典を申請することを許可していません）。[ 27]一夫多妻制を実践するために米国に来る移民は、永住移民の資格がありません。[28]

歴史

スコットランド系アイルランド人入植者と一部のウェールズ人移民は、ヨーロッパからアメリカ大陸に長年にわたる複数のパートナーを持つ伝統をもたらしました。[29] [要ページ] 19世紀半ばに設立されたユートピア的および共同体的なグループは、集団結婚や一夫多妻制など、さまざまな結婚制度を持っていました。[30]また、特に南北戦争後、アメリカ南部に複数の結婚パートナーが存在していたことを示す証拠もいくつかあります。[29] [要ページ]

アメリカに住む一部のイスラム教徒も、ひそかに一夫多妻制を実践してきました。[31]アメリカのイスラム教徒 の中には、約5万人から10万人という少数派が、夫が非公式な一夫多妻関係を維持している家庭で暮らしていると推定されています。[32]しかし、これらの一夫多妻制はアメリカの法律では認められていません。

一夫多妻制は19世紀半ば以降、アメリカ合衆国全土で違法であり、それ以前にも多くの州で違法であったため、代替的な結婚慣行に関する資料は限られています。そのため、過去と現在の両方における一夫多妻制の実態を明確に把握することは困難です。

初期末日聖徒の慣行

Mormonism and polygamy
Portrait of five caucasian Latter-day Saints, married to each other in nineteenth-century Latter-day Saint polygamy, against the backdrop of what may be a hedge. All seem to be posing; none face the camera. Leftmost is a woman, seated, her hair done in a high, braided bun, wearing a dress with buttons down the middle; in her hands are an open book. Center-left, standing furthest to the back (though still very much with the portraited group) is a woman, her hair done up but resting low, in a polka-dotted top and a scarf or ascot around her neck and a skirt. She carries a hat, held to her waist. Center is a woman, sort of kneeling or seated (perhaps there is an unseen stool she's sitting on?). She wears a white dress, her hair is done up in a high and large bun and she wears a headband. In her right arm she holds a hat, over her knees; her left arm rests on the lap of the man sitting center right. She may be leaning against his legs. Center-right is a man, wearing a suit jacket of some kind and a high-collared shirt. He is balded and bearded. His left hand is placed over the left arm of the center woman. Rightmost is a woman, her hair done up but resting low, sitting in a visibly wooden (likely handcrafted) chair. She wears a dress with buttons going down the middle. She holds a hat, which looks very like center's hat, over her knees.
A Mormon "Saint" and Wives by Charles Weitfle (c. 1878–1885)
Early Mormonism
Joseph Smith • Wives of Joseph Smith • Origin of Latter Day Saint polygamy • Spiritual wifery
Latter-day Saints
Brigham Young • Wives of Brigham Young • Late-19th century Mormon polygamy • Mormon colonies in Mexico • 1890 Manifesto • Reed Smoot hearings • 1904 Manifesto
Mormon fundamentalism
AUB • Centennial Park group • Council of Friends • Current state of polygamy • FLDS Church • Kingston Group • List of leaders • Lost boys • Short Creek raid • YFZ Ranch
Antipolygamy laws
Morrill Anti-Bigamy Act • Poland Act • Edmunds Act • Edmunds–Tucker Act
Case law
Reynolds v. US • Cannon v. US • Clawson v. US • Davis v. Beason • Late Corp. of the LDS Church v. US • Cleveland v. US • Brown v. Buhman • List of polygamy court cases
Related articles
Celestial marriage • Freedom of religion in the US • Legal status of polygamy • List of practitioners  • Polygamy czar • Polygamy in Christianity • Polygamy in North America • Timeline of civil marriage in the United States
Latter Day Saints portal

モルモン教における多妻婚の慣習は、末日聖徒イエス・キリスト教会の創始者であるジョセフ・スミスによって1843年7月12日に正式に導入されました。イリノイ州では多妻婚は違法であったため[33]、スミスの存命中は秘密裏に行われていました。1839年から1844年のノーブー時代、スミス、ブリガム・ヤング、ヒーバー・C・キンボールを含む多くのモルモン指導者が多妻婚をしていましたが、多妻婚の教義を公に説いたモルモン指導者は懲戒処分を受けました。例えば、ハイラム・ブラウンは1844年2月1日に破門されました[34]。 1844年5月、スミスは「私はたった一人の妻しか見つけられないのに、姦淫を犯し、7人の妻を持つと非難されるのは、なんとひどいことだろう」と宣言しました[35] 。

ジョセフ・スミスの死後も、ブリガム・ヤングが率いていた末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）では、一夫多妻制の慣行が継続していました。ユタ州となった地域とその周辺地域では、LDS教会の信者によって多妻婚が公然と行われていました。1852年、ヤングはユタ州のLDS教会が一夫多妻制の慣行を公に発表できるほど安全だと感じました。しかし、米国政府からの反対により、LDS教会の法的地位が脅かされました。ウィルフォード・ウッドラフ大管長は1890年9月25日、LDS教会による一夫多妻制の公式放棄を発表しました。ウッドラフの宣言は、1890年10月6日のLDS教会総大会で正式に承認されました。LDS教会の一夫多妻制の慣行に関する立場は、1904年に発表された「第二の声明」と呼ばれる別の正式な声明によって強化され、再び一夫多妻制を放棄しました。[36]

第二の宣言により、新たな多妻婚の公式な慣行は終了しましたが、既存の多妻婚は自動的に解消されたわけではありませんでした。著名な末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者を含む多くのモルモン教徒は、20世紀に入っても既存の多妻婚を維持しました。少数の信者はこの変更を拒否し、モルモン原理主義者を自認し、主流の末日聖徒イエス・キリスト教会を離れ、多妻婚の慣行を継続しました。

カナダ

一夫多妻制を実践、あるいは少なくとも容認している宗派としては、末日聖徒イエス・キリスト教会原理主義派（FLDS）、末日キリスト教会、使徒的連合兄弟団などがある。これらの宗派による一夫多妻制は、現在もユタ州、アリゾナ州、コロラド州、カナダ、そして近隣のいくつかの州で続いており、組織化された教会に所属していない孤立した個人も最大15,000人存在する。[37]末日聖徒イエス・キリスト教会起源の一夫多妻制教会はしばしば「モルモン原理主義者」と呼ばれるが、主要なLDS教会は20世紀初頭から一夫多妻制を否定している。モルモン原理主義者は、1886年9月27日にジョン・テイラーに与えられた曖昧な啓示を、一夫多妻制の実践継続の根拠としてしばしば用いる。[38] [信頼できない情報源？ ]

ソルトレーク・トリビューン紙は、モルモン教原理主義者は3万7000人にも上ると推定しており、その半数以下が一夫多妻制の家庭で暮らしている。[39]ほとんどの一夫多妻制団体は、約12の拡大したモルモン教原理主義組織から構成されている。[40] [41] [ 42] [43]末日聖徒イエス・キリスト教会は、これらの分派の一夫多妻制団体を「モルモン」と呼ぶことは不適切であると主張している。[44] [45]

現在の一夫多妻制団体

末日聖徒イエス・キリスト教会（FLDS）の信者は、しばしば（必ずではないが）若い女性を年上の男性と結婚させる見合い結婚で一夫多妻制を実践しています。FLDSの信者のほとんどは、ユタ州ヒルデールとアリゾナ州コロラドシティ（ソルトレイクシティの南西約360キロ）に住んでおり、カナダ、テキサス州、ノースダコタ州、北米西部の他の地域にもコミュニティがあります。

1998年、ユタ州に住む約4万人が一夫多妻制の家族に属しており、これは人口の約1.4%に相当します。[46]一夫多妻制の人々は、多くの人が最初の結婚に対してのみ結婚許可証を申請し、その他の結婚は秘密裏に私的な儀式で行われるため、起訴が困難でした。その後、2番目の妻は、公の場では子供を持つ独身女性として見られるように努めます。 [46]

モルモン教原理主義宗派は、それぞれの宗派と一夫多妻制の根拠に基づいて、個々のコミュニティに集まる傾向があります。これらの小集団は数百人から1万人に及び、北米西部全域に分布しています。[47]その中には以下が含まれます。

最近の症例

原理主義グループにおける非公式な重婚の慣行は、いくつかの法的問題を提起しています。重婚者を重婚で起訴することは困難と考えられてきました。これは主に、彼らが州法の下で正式に結婚することはほとんどないためです。容疑者が複数の正式な結婚または事実婚をしているという証拠がなければ、これらのグループは姦通や不法同棲を禁じる法律の対象となるだけです。これらの法律は、社会的に容認されている他の行為も犯罪としているため、一般的には執行されていません。しかし、「原理主義」の一夫多妻主義者の中には、同意年齢に達する前に少女と結婚したり、生活保護やその他の公的援助 を受けるために詐欺を働いたりする人もいます

1953年、アリゾナ州は、ユタ州とアリゾナ州の州境にまたがるヒルデールとコロラドシティの一夫多妻制を実践するコロニーに住む385人を捜査・家宅捜索しました。男性全員が逮捕され、子供たちは里親に預けられました。最終的に裁判官はこの措置を違法と判断し、全員がコミュニティに戻りました。現在、コミュニティの人口は約1万人です。[50]

2001年、アメリカ合衆国ユタ州ジュアブ郡検事デビッド・O・リービットは、トーマス・グリーンを起訴し、有罪判決を下した。グリーンは、法的に離婚した妻たちと同居しながら、5度の連続一夫一婦制の結婚をしていたことから、扶養義務不履行と重婚4件で有罪判決を受けた。グリーンの同居は、同居中に離婚した妻たちとの事実婚の証拠とみなされた。この前提は、その後、ユタ州最高裁判所の州対グリーン事件で確認され、ユタ州にのみ適用されるものとされた。グリーンは、児童強姦と扶養義務不履行でも有罪判決を受けた。 [51]

2005年、ユタ州とアリゾナ州の州司法長官は、一夫多妻制のコミュニティにおける家庭内暴力と児童虐待の被害者を支援するための入門書を発行しました。[52]その後4回改訂され、最新のものは2011年のものです。[47] [53] [49] [54]児童虐待、家庭内暴力、詐欺などの犯罪の執行が、一夫多妻制や重婚禁止法の執行よりも重視されました。地方検察官の優先事項はこの声明の対象外です

2008年4月4日から、コロラド州当局は、コロラド州コロラドスプリングス在住の33歳の女性、ロジータ・スウィントンがテキサス州社会福祉局と地元のシェルターの両方に16歳の少女だと主張して電話をかけた後、436人の女性と子供を一時的に法的に拘留しました。彼女は3月下旬に当局に何度も電話をかけ、暴行を受け、成人男性の「精神的な」妻になることを強制されたと主張しました。彼女の電話を受け、当局はサンアンジェロの南約40マイルにあるエルドラドの牧場を捜索しました。YFZ牧場は、一夫多妻制を実践するモルモン教の分派である末日聖徒イエス・キリスト教会（FLDS）が所有しています。2人の男が捜索を妨害したとして逮捕されましたが、後に釈放されました。数人の男は、未成年少女に対する性的暴行、強姦、重婚の罪で有罪判決を受けました。[55] [56] [57]

TLCの番組「シスター ワイブズ」のスターたちはユタ州の重婚法に異議を唱えたが、[58]訴訟の結果にかかわらず、州憲法で禁止されている複数結婚許可証は存続するとも認めた。[58] 2013年12月13日、米国連邦判事 クラーク ワドゥープスはブラウン対ブーマン[59]で、複数同棲を禁じるユタ州の反重婚法の部分は違憲であるとの判決を下したが、同時にユタ州が複数結婚許可証の禁止を維持することも認めた。[60] [61] [62]検察官が結婚式が行われたことを証明する必要はなく（カップルが一緒に住んでいたことのみを証明する必要があった）、違法な同棲は1882年のエドマンズ法以来ユタ州で重婚を起訴するために使用されてきた主要な手段であった。[63] 2016年4月11日、合衆国第10巡回控訴裁判所は判決を覆した。[64] 2017年1月23日、合衆国最高裁判所は、テレビ番組「シスターワイブス」に出演する夫と4人の妻の主張を却下し、ユタ州における一夫多妻制を犯罪のままとする下級裁判所の判決を維持した。[65]

アメリカ合衆国における一夫多妻制に関する見解[66]

世論

2022年のギャラップ社の世論調査によると、アメリカ合衆国では23%の人が一夫多妻制は道徳的に許容できると考えています。これは2003年の7%から増加しています。[66]

参照

参考文献

  1. ^ ウッドラフの宣言は、1890年10月6日の教会総会で正式に承認されました。
  2. ^ 「一夫多妻制は世界中でまれであり、ほとんどがいくつかの地域に限られています。」2022年4月7日にオリジナルからアーカイブ。2022年7月25日閲覧
  3. ^ ジョージ・モンガー（2004年）.世界の結婚習慣：ヘナからハネムーンまで. カリフォルニア州サンタバーバラ：A BC-CLIO. p. 31. ISBN 1-57607-987-22010年9月1日閲覧。重婚とは、一般的にはどちらのパートナーも相手の存在を知らないまま、同時に2人のパートナーと結婚している状態を意味するようになりました。
  4. ^ 「第293条」刑法、RSC 1985、c C-46、カナダ連邦法規、カナダ法情報研究所、2015年4月30日時点のオリジナルよりアーカイブ、2011年12月5日閲覧。
  5. ^ ダニエル・ラック（2009年1月21日）「カナダの一夫多妻制に関する法律」CBCニュース。2010年1月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月5日閲覧。
  6. ^ 「バウンティフル派の信者、一夫多妻制と児童関連の罪で起訴」CBCニュース。2014年8月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年2月21日閲覧。2018年7月19日閲覧
  7. ^ 「カナダ刑法第293条に関する参考資料、2011 BCSC 1588 (CanLII)」
  8. ^ 「ウィンストン・ブラックモアとジェームズ・オラー、BC州の裁判官により重婚の罪で有罪判決」
  9. ^ 立法サービス局 (2022年6月23日)。「カナダの統合連邦法、刑法」laws-lois.justice.gc.ca。2022年10月15日にオリジナルからアーカイブ。 2022年10月15日閲覧。
  10. ^ アダムズ、ブルック (2005年11月26日)、「重婚の母親、カナダからの国外追放、子供たちを失う可能性と闘う」ソルトレイク・トリビューン、 2013年10月21日にオリジナルからアーカイブ、 2013年9月10日閲覧
  11. ^ カナダにおける一夫多妻制：女性と子供への法的および社会的影響 ― 政策研究報告書集。2008年3月31日アーカイブ、Wayback Machineにて閲覧。
  12. ^ ダウド、アラン（2007年8月1日）「カナダ、一夫多妻制禁止の合法性の見直しを要請」ロイター。2022年2月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月5日閲覧。
  13. ^ 「カナダの一夫多妻制法、BC州最高裁が支持」CBCニュース。2011年11月23日。2013年8月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月5日閲覧。
  14. ^ 「カナダ刑法第293条に関する参考資料」、2011 BCSC 1588、CanLII
  15. ^ 「判事、BC州で有罪判決を受けた一夫多妻主義者の憲法上の異議申し立てを却下」CBCニュース。2018年3月9日。2022年5月25日時点のオリジナル記事よりアーカイブ。 2018年7月19日閲覧。ウィンストン・ブラックモアとジェームズ・オラーは昨年7月、BC州最高裁判所で複数の妻を持つ罪で有罪判決を受けた。彼らは再び裁判所に出廷し、権利自由憲章に反して法律自体が違憲であるため、有罪判決は無効であると主張した。金曜日、BC州最高裁判所のシェリ・アン・ドネガン判事は、ブラックモアとオラーがBC州バウンティフルで女性と結婚し続けることで、自分たちのライフスタイルを法よりも優先させていたとして、この主張を退けた。
  16. ^ 「スペイン - カトリック両王下の統一スペイン | ブリタニカ」。www.britannica.com。2022年12月1日にオリジナルからアーカイブ。 2022年12月1日閲覧。
  17. ^ ドミンゲス・メンドーサ、アメリア（2003年）。「モルモン教：メキシコにおける拡大、拡大、危機、そして闘争」（PDF）。哲学・文学部誌：4。 2022年12月1日にオリジナルからアーカイブ（PDF）。2022年12月1日閲覧
  18. ^ 「メキシコ：教会年表」。www.churchofjesuschrist.org 。 2023年9月24日にオリジナルからアーカイブ。2022年12月1日閲覧。
  19. ^ 「メキシコ法 | 連邦刑法 | 10月10日号 | 第2版 | メキシコ法」。2022年9月25日にオリジナルからアーカイブ。 2022年7月27日閲覧
  20. ^ ウェストのアメリカ法百科事典（Wayback Machineに2023年9月24日アーカイブ）。ジェフリー・レーマン、シャイレル・フェルプス編。第8巻。第2版。デトロイト：ゲイル社、2005年。26～28ページ。全13巻。ゲイル・バーチャル・リファレンス・ライブラリー。トムソン・ゲイル社。ブリガム・ヤング大学ユタ校。2007年12月11日
  21. ^ 9 GCA §31.10
  22. ^ 33 LPRA §4754
  23. ^ 「一夫多妻制に関する米国法と上院公聴会」。2017年1月18日にオリジナルからアーカイブ。2017年1月16日閲覧。
  24. ^ Loewy, Arnold H. (1975). Criminal Law in a nutshell 2nd Ed . West Publishing Co. p. 128.
  25. ^ 「ユタ州で一夫多妻制が実質的に非犯罪化」Fox News、2020年5月13日。2020年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月13日閲覧
  26. ^ Hauser, Christine (2020年5月13日). 「ユタ州、一夫多妻制の刑罰を緩和、重罪ではなくなった」ニューヨーク・タイムズ. ISSN  0362-4331. 2022年1月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年12月21日閲覧。
  27. ^ Matter of Mujahid , 15 I. & N. Dec. 546 (BIA 1976)
  28. ^ 8 USC §1182 (a)(10)(A)
  29. ^ トレイシー、キャスリーン (2002) [2001]、『一夫多妻制の秘密の物語』 、イリノイ州ネイパービル：ソースブックス、ISBN 1-57071-723-0、OCLC  46858494
  30. ^ Loue、27～30ページ
  31. ^ 「フィラデルフィアの黒人ムスリム、一夫多妻制にますます移行」。2018年2月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月3日閲覧
  32. ^ バーバラ・ブラッドリー・ハガティ（2008年5月27日）「米国の一部のイスラム教徒はひっそりと一夫多妻制を行っている」ナショナル・パブリック・ラジオ：オール・シングス・コンシダレード。2019年5月10日時点のオリジナルからアーカイブ。 2009年7月23日閲覧。
  33. ^ グレイナー＆シャーマン著『イリノイ州改訂法』、1833年、198～199ページ
  34. ^ 『タイムズ・アンド・シーズンズ』第5巻、423ページ。ウェイバックマシンで2007年8月7日にアーカイブ。1844年2月1日
  35. ^ 『末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史』第6巻。ウェイバックマシンで2008年5月26日にアーカイブ。BHロバーツ編、1902年
  36. ^ 末日聖徒イエス・キリスト教会の聖典、日曜学校用、ソルトレーク・シティ：デゼレト日曜学校連合、1968年、159ページ
  37. ^ ブルック・アダムス、「原理主義者：大多数は一夫多妻制を信条としているが、実際にそれをライフスタイルとして実践している人は少ない」、2014年10月22日アーカイブ、ソルトレーク・トリビューン、2005年8月11日、principalvoices.orgで引用、2007年6月8日アクセス
  38. ^ 「1886年のジョン・テイラーへの啓示」、2011年9月21日アーカイブ、ウェイバック・マシン
  39. ^ 「LDS分派グループが増加」2014年10月22日アーカイブ、Wayback Machine、ブルック・アダムス著、2005年8月9日 – SLT記事ID: 10BF07C805DE5990
  40. ^ Dougherty, John (2005年12月29日). 「禁断の果実」. Phoenix New Times . 2015年4月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年6月12日閲覧。
  41. ^ Hollenhorst, John (2006年2月8日). 「先天性欠損症がFLDSの町の子供たちを悩ませている」. Deseret Morning News . 2008年8月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年6月12日閲覧
  42. ^ 「医師：近親相姦一夫多妻制のコミュニティで出生異常が増加」デイリー​​・ヘラルド2006年2月9日. 2008年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  43. ^ Szep, Jason (2007-06-14). 「一夫多妻制コミュニティ、稀な遺伝性疾患に直面」ロイター. 2020年11月9日時点のオリジナルからアーカイブ。2017年7月1日閲覧。
  44. ^ 「モルモン原理主義者」、2006年3月6日LDS教会によるプレスリリース
  45. ^ 「一夫多妻制宗派は『モルモン教徒』ではないと教会が主張」、2006年10月25日LDS教会によるプレスリリース
  46. ^ ab James Brooke. 「ユタ州、一夫多妻制の復活に苦闘」ニューヨーク・タイムズ [ニューヨーク、ニューヨーク州] 1998年8月23日、後期版（東海岸）：12ページ。ProQuestニューススタンド。ProQuest。ブリガム・ヤング大学、ユタ州プロボ。2007年12月11日
  47. ^ abcdefghijklmnopqrs ユタ州司法長官事務所およびアリゾナ州司法長官事務所（2011年1月）、『入門書：原理主義モルモン教徒の家族を支援する法執行機関および人材サービス機関のためのガイドブック』（PDF） 、 2013年10月16日にオリジナル（PDF）からアーカイブ、 2014年1月14日閲覧
  48. ^ マーフィー、トーマス・W.（1998年）「『かつてないほど強く』：第三大会の残党」末日聖徒歴史ジャーナル。10 ：1、8 ～ 11。SSRN 2203606。  2022年9月22日にオリジナルからアーカイブ。 2022年10月16日閲覧– SSRN経由
  49. ^ ユタ州司法長官事務所およびアリゾナ州司法長官事務所（2006年6月）「入門書：一夫多妻制コミュニティにおける家庭内暴力と児童虐待の被害者支援」（PDF） 、 2007年7月19日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ
  50. ^ ニコラス・リカルディ。「ザ・ネイション：ジェフズは終身刑になるかもしれないが、ユタ州では一夫多妻制が蔓延している」、ロサンゼルス・タイムズ、2007年9月27日、A.13。
  51. ^ 「州対グリーン 事件」。2006年4月5日時点のオリジナルからアーカイブ。2008年5月5日閲覧
  52. ^ ユタ州司法長官事務所およびアリゾナ州司法長官事務所（2005年1月）、「入門書：一夫多妻制コミュニティにおける家庭内暴力と児童虐待の被害者の支援」（PDF） 、 2005年1月11日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ
  53. ^ ユタ州司法長官事務所およびアリゾナ州司法長官事務所（2009年8月）、「入門書：原理主義モルモン教徒の家族に援助を提供する法執行機関および人材サービス機関のためのガイドブック」（PDF） 、 2009年8月20日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ
  54. ^ ユタ州司法長官事務所およびアリゾナ州司法長官事務所（2005年7月）「入門書：一夫多妻制コミュニティにおける家庭内暴力と児童虐待の被害者支援」（PDF） 、 2005年9月7日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ
  55. ^ 「宣誓供述書：FLDSの捜索は少女による身体的・性的虐待の報告がきっかけ」デゼレト・モーニング・ニュース。2008年4月8日。2008年4月13日時点のオリジナルからアーカイブ。2008年4月9日閲覧。
  56. ^ 「テキサス州で保護されている子供の数が増加 ― 若い母親の中には実際には18歳未満の者も」デゼレト・モーニング・ニュース。2008年4月24日。2008年4月28日時点のオリジナルからアーカイブ。 2008年4月25日閲覧
  57. ^ 「ロジータ・スウィントンの誤った判断」ニューズウィーク、2008年7月26日。2014年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年3月22日閲覧。
  58. ^ 「シスター・ワイブズ裁判公判のその他の記録」ソルトレイク・トリビューン、2013年1月18日。2013年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年8月21日閲覧。
  59. ^ ワドゥプス、クラーク（2013年12月13日）、覚書決定および一部原告の略式判決申立ての認可命令、事件番号2:11-cv-0652-CW、2014年5月30日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2015年1月8日閲覧
  60. ^ シュワルツ、ジョン（2013年9月14日）「一夫多妻制を禁止する法律が弱体化」、ニューヨーク・タイムズ、2017年8月6日アーカイブ、2017年2月28日閲覧
  61. ^ ミアーズ、ビル（2013年12月14日）「『シスターワイブズ』事件：裁判官がユタ州の一夫多妻制法の一部を無効と判断」、CNN.com、CNN、2014年1月12日アーカイブ、2013年12月19日閲覧
  62. ^ ペギー・フレッチャー・スタック（2013年12月14日）「モルモン教の一夫多妻制に関する法律が多妻結婚の勝利につながる」、ソルトレイク・トリビューン、2014年7月11日アーカイブ、 2013年12月19日閲覧
  63. ^ エンブリー、ジェシー・L. (1994)、「一夫多妻制」、パウエル、アラン・ケント（編）『ユタ歴史百科事典』、ユタ州ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局、ISBN 0874804256, OCLC  30473917, 2017年4月17日にオリジナルからアーカイブ, 2015年1月8日取得
  64. ^ 「第10巡回区控訴裁判所、シスターワイブズ判決を覆す」2016年4月11日。2017年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月13日閲覧。
  65. ^ 「米国最高裁は『シスターワイブズ』の訴訟を審理しないため、一夫多妻制は依然として犯罪である」2017年1月13日。2017年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月13日閲覧。
  66. ^ 「結婚」に関する記述。Gallup.com。Gallup 。2009年1月3日。2018年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年8月14日閲覧。

参考文献

  • キルブライド、フィリップ。「現代における多妻結婚：新たな選択肢か？」バージン＆ガーベイ、1994年
  • エドワード・O・ラウマン、ジョン・H・ギャニオン、ロバート・T・マイケル、スチュアート・マイケルズ共著『 セクシュアリティの社会的組織：アメリカ合衆国における性行為：第13章：セックス、同棲、結婚』シカゴ：シカゴ大学出版局、1994年
  • サナ・ルーエ 共著『性的パートナー、性行為、そして健康、第2章：マルチボンディング：一夫多妻制、一夫多妻制、ポリアモリー』シュプリンガー・パブリケーションズ、2005年。ISBN   0-387-25923-6
  • ジョージ・ピーター・マードック共著『社会構造』ニューヨーク：マクミラン社、1949年。ISBN   0-02-922290-7。
  • サラ・ピアソール共著『一夫多妻制：初期アメリカの歴史』ニューヘイブン、コネチカット州：エール大学出版局、2019年
  • ブラックモア、メアリー・ジェーン著『豊かなバランス：一夫多妻の祖母から学んだフェミニズムについて』ハーフムーンベイ、ブリティッシュコロンビア州：ケイトリン・プレス、2020年。ISBN   9781773860046。
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Polygamy_in_North_America&oldid=1314063936"