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ポリカルプ・（フォン）・ライザー・ザ・エルダーまたはポリカルプ・ライザー1世（1552年3月18日 - 1610年2月22日）は、ルター派の神学者、ブラウンシュヴァイクの監督官、ザクセン教会界の総監督、ヴィッテンベルク大学の神学教授、ザクセンの首席宮廷説教者および教会評議会議員であった。[1]
ライザーはヴィンネンデンで生まれました。1580年、ルーカス・クラーナハ（小）の娘エリザベートと結婚し、二人の子供には神学者であるポリカルプ・ライザー2世（1586–1633）がいます。これにより、彼はポリカルプ・ライザー3世（1656–1725）の曽祖父、ポリカルプ・ライザー4世（1690–1728）の高祖父として、神学者一族の創始者となりました。 [2]
父、叔父アンドレーエ、そして後に義父オジアンダー、そして師マルティン・ケムニッツの助言を受け、ライザーはルター派正統主義を深く支持するようになった。実際、ルター派にとって困難な時代に、彼はその正統主義の創始者の一人となった。『神学の場』（ 1591/92年）、『福音の調和』（1593年）、『ポスティラ』（1593年） 、 『ユディキウム論争について』（1594年）といった独創的な著作を通して、彼の神学的立場は、ザクセンにおける（隠）カルヴァン主義をめぐる論争、『エクソルツィスムスストライト』（1594年）、ルター派キリスト論をめぐる諸問題、そしてフーバーとの論争によって築き上げられた。したがって、ライザーは北ドイツと中央ドイツにおけるルター派協和の重要人物の一人とみなされ、パンフレットで「ドレスデンの教皇」として絶えず攻撃されました。協和文書の立役者の一人として、彼は著書を用いてルター派の正統性を擁護し、カトリックとカルヴァン主義を攻撃し、選帝侯から協和文書の制定につながったいくつかの会合に参加するよう委任され、後援者の数を3人に制限することを提唱しました。
彼は60以上の神学書と膨大な説教集を著しました。また、当時の文学論争にも取り組み、彼自身が書いた200通の書簡と彼に宛てた5000通の書簡を蓄積しました。その中から厳選された書簡は、 1706年に 曾孫のポリカルポス・ライザー3世によって『書簡集』として初めて出版されました。
生涯
教育
ポリカルプの父カスパール・ライザー（1526年7月20日 - 1554年末、ニュルティンゲン）はヴィンネンデンの、その後ニュルティンゲンに牧師として赴任し、ポリカルプに若い頃から神学の才覚を与えていた。カスパールはヤコブ・アンドレーエの考えに賛同し、信徒の統治は完全に牧師の手に委ねるべきであり、これは宗派横断的な枢機卿会議の設立に等しいものであった。彼はジャン・カルヴァンとも文通していたが、カルヴァンはこの計画に対する判断を保留していた。彼らはヴュルテンベルク公クリストフの反対を買った。ヨハネス・ブレンツの唆しでこの提案は却下された。ブレンツは、この提案によってヴュルテンベルクの教会が中央集権的な枢機卿会議に支配されてしまうことを恐れたからである。
ポリカルプの母マルガレーテは、テュービンゲン出身の商人ヨハネス・エントリンガーの娘で、ヤコブ・アンドレーエスの姉妹でした。1554年にカスパールが亡くなると、彼女はルーカス・オジアンダー（父）と再婚しました。1556年に一家はブラウボイレンに移り、ポリカルプは修道院に通い、ルーカスの3人の息子と共に育ちました。1562年、シュトゥットガルトのパダゴギウムで教育を続けました。1566年に母が亡くなると、継父は彼をテュービンゲン大学に送り、そこで公爵の奨学金を得てプロテスタント神学を学びました。
テュービンゲンで彼はエギディウス・フンニウス（父）と出会い、すぐに親しい友人になりました。1570年に彼は文学修士号を取得し、すぐに「シュティフトレペテント」となりました当時、彼に最も影響を与えた神学上の人物は、ヤコブ・ヘールブランド、アンドレーエ、エアハルト・シュネプフでした。ライザーは優秀な試験成績で頭角を現し、1572年にアンドレーエは彼に信仰義認の教理に関する論争の指導を任せました。1573年に叙階され、オーストリア南部のゲラースドルフで教区を与えられました。そこで彼は、帝国顧問で貴族院議員のミヒャエル・ルートヴィヒ・フォン・プッフハイム（1512–1580）に加わり、マクシミリアン2世の宮廷生活に彼を紹介しました。彼はすぐにグラーツで頭角を現し、そこで仕事を探そうとしましたが、オジアンダーとプッフハイムに止められました。代わりに彼はテュービンゲンに戻り、1576年7月16日に友人のフンニウスと共に神学博士号を取得しました。当初は就職の見込みは限られていましたが、すぐに状況は変わりました。
ヴィッテンベルク
ヴィッテンベルク大学は、1574年以降、フィリピ派の打倒と講師に対する学生の不満により、人事に劇的な変化がありました。1575年10月、神学部長のカスパール・エーバーハルトが亡くなった後、学生たちはヴィッテンベルクの総監督に就任するようダヴィッド・キトラウスに要請しましたが、彼は申し出を断りました。次に、1575年11月に彼らはライザーを選び、彼はそれを受け入れました。この役職には、 ヴィッテンベルク市教会の教区司祭も付随しました
ライザーは当初、ヴュルテンベルク公ルイ3世からザクセン選帝侯アウグストに2年間貸与されていただけだった。1577年1月20日、ドレスデンで試験説教を行った。2月3日、正式にヴィッテンベルクの司教職に就任した。その後、ライザーは「荷物を取りに行く」ため、ドレスデンからオーストリアへ急ぎ足で向かった。5月12日、ヴィッテンベルクに戻り、わずか25歳で職務に就いた。ザクセンの神学界でまだ注目されていない若さでヴィッテンベルクの最高位の教会職に就いたことは、大きな注目を集め、縁故採用を疑う者もいた。6月8日までは神学部の教授ですらなく、1577年11月20日までは枢機卿会議のメンバーでもなかった。
しかし、隠れカルヴァン派の追放と大学の再編後、ライザーが状況を鎮静化させたことは非常に成功し、批判者たちはすぐに沈黙しました。彼は修辞的なスキルと、要求が少なく信頼できる性格によって最も力を発揮し、フィリップ・ニコライやヨハン・アルントを含む生徒たちの間で人気を高めました。ライザーの手腕は、協約文の起草と1580年の協約書の出版にも表れています。彼はマルティン・ケムニッツやニコラウス・ゼルネッカーと緊密な関係を築きました。ライザーとゼルネッカーは、1577年6月25日にライザー自身が第一大臣として署名した、ザクセンにおける協約文に関する委員会への署名を求められました
彼はすぐにザクセンの重要な神学会議に参加し、記録係を務めました。しかし、ヴィッテンベルクの住民は常に彼を部外者と見なし、彼にとって厄介な存在でした。これを解消するため、彼は1580年3月に地元の少女、画家ルーカス・クラーナハ・ザ・ヤンガーの娘、エリザベートと結婚しました。結婚式はヴィッテンベルク市庁舎で行われましたが、学生暴動と大酒によって影を潜め、後に市当局が対処しなければならなくなりました
1581年、ライザーは再びザクセン選帝侯団の「訪問員」となり、そこでは主にマイセン、シュルプフォルタ、グリマの初等教育と小学校教育に携わった。この頃の彼の出版物は葬儀の説教と論争に限られており、とりわけ協和原理の反対者を攻撃していた。ティーレマン・ヘッシュースは、この頃の「普遍的秩序」の施行において彼の最大の敵であった。論争は饗宴で争われ、その中には1583年にクヴェートリンブルクで開催された饗宴もあり、ライザーはそこで恩師ケムニッツの最後の演説を目にした。1584年9月9日、ブラウンシュヴァイクの監督官が辞任し、住民はライザーに後任を望んだが、ザクセン公アウグストへの義務を負うゼルネッカーの助言により、彼はこれを断った。
ライザーは、1586年8月にアウグストゥスが亡くなった後、葬儀の演説を行いました。後継者のクリスティアン1世はカルヴァン主義に傾倒していたため、カルヴァン主義が広まり始めました。クリスティアンは牧師と教職員を叙階式における協約文書への署名義務から解放しました。アウグストゥスの下でルター派協約の主要な代表者とみなされていたライザーは、 大学とルター派協約における影響力が高まっていたニコラウス・クレルスとヨハン・メジャーからの敵意にますますさらされるようになりました。ライザーはこの敵意に激怒し、学生たちにメジャーの下で修士号を取得するための勉強をしないよう警告しました。カルヴァン主義者のマティアス・ヴェーゼンベックがマルティン・ルターの足元にあるシュロス教会に埋葬されたとき、ライザーは葬儀の説教を行い、ヴェーゼンベックは臨終にカルヴァン主義を放棄し、立派なルター派として亡くなったと主張しましたこの出来事は大騒動を引き起こし、ライザーはブラウンシュヴァイクへ移住せざるを得なくなりました。彼はドレスデンで亡くなりました。
参考文献
- ^ Herzog, JJ (1910). The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge: Innocents-Liudger. New York: Funk and Wagnalls Company. pp. 469–70 . 2023年6月24日閲覧。
- ^ Sommer, Wolfgang (2006). Die lutherischen Hofprediger in Dresden (1st ed.). Germany: Steiner. pp. 115– 136. ISBN 9783515089074. 2023年6月25日閲覧。
参考文献
- プロテスタント神学と教会のための写本。第11巻第3号。ページ431
- 「エントリー」。Zedlers Universallexikon . Vol. 17. p. 381
- ヴァルター フリーデンスブルク: Geschichte der Universität Wittenberg。 1917年。
- ヴォルフガング・ゾンマー：ルター派の宮廷批評における宗教教育過程の初期の近代国家と社会主義。教会史誌。第106/3巻、1995年、313～328ページ。
- ヴィッテンベルクの聖歌隊。ベルリンの宗教史博物館、ミッテルドイッチャー出版社、ハレ、1999年、ISBN 3-932776-76-3、327ページ。
- ヴォルフガング・ゾンマー：ルター派の初期の時代における政治、神学、そして宗教主義…ファンデンフック＆ルプレヒト、ゲッティンゲン、1999年、ISBN 3-525-55182-7。
- ヴォルフガング・ゾンマー：ドレスデンのルター派宮廷牧師：その歴史の基礎…シュタイナー、シュトゥットガルト、2006年、ISBN 3-515-08907-1。[1]
- クリスティアン・ペータース：ヴィッテンベルクのポリカルプ・ライザー。イレーネ・ディンゲルとギュンター・ヴァルテンベルク（編）：ヴィッテンベルク神学研究所 1502-1602。福音出版社、ライプツィヒ、2002年、ISBN 3-374-02019-4。
- フリッツ・ロート：系図と文化史に関する遺物推理と人物評論の概説。Bd . 1, S. 28, R 55
外部リンク
- ドイツ国立図書館所蔵のポリカルプ・ライザー（大）に関する書籍と著作
