ポリュクセネー
勝利したギリシャ人によるポリュクセネーの犠牲（アッティカ黒絵式ティレニアアンフォラ、紀元前570～550年頃）

ギリシア神話において、ポリュクセネー（/ p ə ˈ l ɪ k s ɪ n ə /、古代ギリシア語: Πολυξένη、ローマ字:  Poluxénē ）は、トロイア王プリアモスと王妃ヘカベの末娘であった。[ 1 ]彼女はホメーロス には登場しないが、他の古典作家の作品には登場する。ただし、彼女の物語の詳細は大きく異なる。トロイア陥落後、彼女は婚約していたアキレウスの墓の上でギリシア人によって生贄にされ、死亡した。多くの説では、アキレウスの死に彼女が加担していたとされている。[ 2 ]

説明

年代記作者マララスは、ポリクセネーについて「背が高く、純潔で、非常に色白で、目が大きく、黒髪で、髪は後ろに長く垂らし、鼻と頬は立派で、唇は花のように白く、足は小さく、処女で、魅力的で、非常に美しく、殺害された当時18歳であった」と記している。[ 3 ]一方、フリギア人ダレスの記述では、彼女は「…色白で、背が高く、美しい。首は細く、目は美しく、髪は金髪で長く、体型は均整が取れ、指は細く、脚はまっすぐで、足は最も美しかった。他の誰よりも美しさに優れ、彼女は全く純真で心優しい女性であった」と描写されている。[ 4 ]

ボッカッチョの「デ・ムリエリバス・クラリス」におけるポリクセナ殺害のルネッサンスの図
「ポリクセナのレイプ」、ピオ・フェディ（1855–1865）、ロッジャ・デイ・ランツィ、フィレンツェ。
「ポリクセナの犠牲」 、1647年、シャルル・ル・ブラン作、 メトロポリタン美術館

神話

ポリュクセネーは、アガメムノンとクリュタイムネストラの娘であるイフィゲネイアのトロイア版と考えられている。彼女はホメーロスの『イリアス』には登場せず、後世の詩人の作品に登場している。神託は、ポリュクセネーの弟であるトロイロス王子が20歳になればトロイは敗北しないだろうと予言した。トロイア戦争中、ポリュクセネーとトロイロスは泉から水を汲もうとしていたところを待ち伏せされ、トロイロスはギリシャの戦士アキレスに殺された。アキレスはすぐにポリュクセネーの静かな聡明さに興味を抱いた。[ 5 ]

パトロクロスの死からまだ立ち直れていなかったアキレスは、ポリュクセネーの言葉に慰めを感じ、後にアポロン神殿へ行き、祈りを捧げた後に彼女に会うように言われました。アキレスはポリュクセネーを信頼しているようで、自分の唯一の弱点であるかかとを打ち明けました。その後、アポロン神殿でポリュクセネーの兄弟であるパリスとデーイポボスがアキレスを待ち伏せし、毒矢でかかとを射抜きました。この矢はアポロン自身が導いたとされています。

ポリュクセネーの犠牲

アキレウスの死後、ポリュクセネーは罪悪感から自殺したと主張する者もいる。 [ 6 ]しかし、エウリピデスの戯曲『トロイアの女』と『ヘカベ』によると、ポリュクセネーの有名な死はトロイア戦争の終結時に引き起こされた。アキレウスの亡霊がギリシャ人のもとに戻り、ヘラスへ戻るために必要な風を鎮めるためにポリュクセネーを人身御供にするよう要求したのである。彼女はアキレウスの墓のふもとで殺されることになっていた。ポリュクセネーの母ヘカベは、もう一人の娘の死に絶望を表明した（ポリュクセネーは兄弟姉妹のほとんどが殺された後に殺された）。

しかし、ポリュクセネーは奴隷として生きるよりも、アキレウスへの供物として死ぬことを強く望んでいた。彼女は母を安心させ、オデュッセウスの前で物乞いをしたり、王女と​​して扱われることを拒否した。彼女は連れ去られる際に、オデュッセウスに母を安心させてくれるよう頼んだ。ポリュクセネーの処女は彼女の名誉を決定づけるものであり、アキレウスの息子ネオプトレモスに喉を掻き切られた彼女は勇敢に死んだと描写されている。彼女は死ぬ際に全身を覆うよう、衣服を丁寧に身に付けていた。[ 1 ]

アカイア軍の全軍が、貴女を虐殺するために墓の前に集結しました。アキレスの息子はポリュクセネーの手を取り、塚の頂上に立たせました。私も近くにいました。アカ​​イア人から選抜された若者たちが傍らにいて、貴女が抵抗すれば押さえつけました。するとアキレスの息子は、金で満たされた杯を手に取り、亡き父への献酒を高く掲げました。彼は私に、アカイア軍全体に静粛を命じるよう合図を送りました。私は中央に立ち、こう言いました。「静まれ、アカイア人よ、全軍静まれ！静まれ！一言も言うな！」そして私は群衆を静まり返らせた。すると彼は言った。「父上、ペレウスの子よ、死者を呼び覚ますこの神酒を私から受け取って、心を鎮めよ。さあ、私と軍があなたに捧げる処女の純潔な黒い血を飲んでみよう。どうか我らに好意を示し、船尾をしっかりと縛り付けている縄を解いて、トロイアからの帰還を順調に迎え、皆で祖国へ帰れるようにして下さるよう願う。」彼がそう言うと、全軍が彼の後に続いて祈りを捧げた。それから彼は純金の剣の柄を掴み、鞘から抜き始めた。そして頷き、ギリシャ軍から選抜された若者たちに少女を捕えるよう合図した。しかし、少女はそれを見て、こう叫んだ。「アルゴス人よ、我が街を略奪した者よ、私は喜んで死にます。誰にも私の体に手を出すな。私は勇気を出して首を差し出します。神々にかけて、私を殺す時は私を自由にして下さい。そうすれば私は自由な女として死ねます！私は王女であり、死者の中で奴隷の名を冠することは恥辱です。」侍者たちは歓声をあげ、アガメムノン王は若者たちに乙女を解放するよう命じた…主人のこの命令を聞くと、乙女はドレスを掴み、肩の上からへそのあたりまで引き裂いた。美しい胸元が彫像のように露わになり、地面に膝をつき、最も胸を締め付ける言葉を口にした。「私を見てください！若きネオプトレモスよ、もしこの胸を叩きたいなら、今すぐ叩きなさい。あるいは、もし私の首を切り裂きたいなら、喉はもう用意してあります。」乙女への憐れみから、彼はためらいと切望の間で揺れ動いたが、やがて剣で彼女の​​気管を切った。血が湧き上がった。しかし、彼女は死にかけていたにもかかわらず、男たちの目から隠すべきものを隠そうと、慎み深く倒れた。[ 7 ]

古典芸術では

アキレスの古墳の近くにあるポリクセナの犠牲。ポリクセナの石棺、紀元前 500 年頃。[ 8 ]

ギリシャ絵画には、ポリュクセネーの犠牲を描いたものとして確実に特定できる例がいくつかある[ 9 ] 。その多くは、ポリュクセネーがアキレウスの墓の上で犠牲にされている様子を描いている。しかし、絵画に見られる犠牲の描写の中には、この物語の様々な、おそらくはより古いバージョンの存在を示唆する細部も見られる。

例えば、いくつかの絵画では、ポリュクセネーが墓ではなく祭壇の上で犠牲に捧げられている様子が描かれているようです。また、ギュミュシュチャイ出土のポリュクセネーの石棺（紀元前500年頃[ 10 ]）のレリーフには、墓の隣に三脚が置かれている様子が描かれています。これらの詳細は、アキレウスの墓塚とアポロンに捧げられた聖地との関連を示唆していると解釈されています。

ポスト古典芸術

中世とルネサンス美術にも、ボッカッチョの『明晰な女性について』の挿絵として、このようなイメージがわずかに存在した 。 プリマティッチオはフォンテーヌブロー宮殿（1541年 - 1547年）にこの絵を描いた。しかし、この主題はバロック時代に人気が高まり、『スキピオの禁欲』と対にされることが多かった。 ピエトロ・ダ・コルトーナは1625年、大作（現在のカピトリーナ絵画館、2.17m×4.19m）で「名声を確立した」 [ 11 ] 。例としては、ジョヴァンニ・フランチェスコ・ロマネッリとシャルル・ル・ブラン（1647年）の 絵画があり、どちらもニューヨークの メトロポリタン美術館に所蔵されている。セバスティアーノ・リッチは1720年代に大作の構想を練ったが、習作の域を出ることはなかった。[ 12 ] 18世紀のヴェネツィアの画家ジョヴァンニ・バッティスタ・ピットーニは特にこの主題に熱心で、[ 5 ]少なくとも4つの作品の9つのバージョンを描きました。[ 11 ]

ほとんどのバージョンでは、ポリュクセネーは胸を露出させながらも、威厳ある様子で死に赴く様子が描かれている。この犠牲は司祭、あるいはネオプトレモスによって執行された可能性がある。リッチのバージョンと同様に、アキレウスの墓の上には彼の騎馬像が置かれ、殺害に反対したアガメムノンがそこに立ち、異議を唱えている可能性もある。時には、アキレウスの亡霊が近くの空中に漂うこともある。[ 5 ]

ピオ・フェディ（1855–1865）作の「ポリュクセネーの略奪」像は、フィレンツェのロッジア・デイ・ランツィに堂々と展示されている。この名称は性的強姦を意味するものではなく、ラテン語のrapere（仰臥位の語幹raptum ）に由来する語のより古い定義に由来し、「奪う、掴む、持ち去る」という意味である。[ 13 ] [ 14 ]つまり、この像は、座る母ヘカベの抗議にもかかわらず、ポリュクセネーがネオプトレモスに殺されることを望んだことを示している。地面に横たわる遺体は、やや時代錯誤的ではあるが、彼女の兄弟ポリテス、あるいはヘクトールのどちらかである。多くのバージョンでは、両者ともはるか以前に殺され、その時点で埋葬されていたとされている。[ 15 ]

舞台上

ポリュクセネーの物語は、エウリピデスの『ヘカベ』、セネカの『トロアデス』、ソポクレスの『ポリュクセネー』にも登場するが、これらの作品は断片のみが残っている。[ 16 ] これらの古典劇の他に、以下のような作品がある。

参照

参考文献

  1. ^ a bダックワース、ジョージ・E. (1976). 「ポリクセネー」. ウィリアム・D・ハルゼー編.コリアーズ百科事典第19巻. マクミラン教育社. p. 231.
  2. ^ホール、254
  3. ^マララス『年代記』5.106
  4. ^デレス・フリギウス、トロイア陥落の歴史12
  5. ^ a b cホール、249; アギオンら、242
  6. ^フィロストラトス『ヒロイカ』
  7. ^エウリピデス (2000). 『ヘカベ』『トロイの女たち』『アンドロマケ』 . モーウッド, ジェイムズ訳. オックスフォード: オックスフォード大学出版局. 522–570行. ISBN 0-19-283987-X。
  8. ^ローズ、チャールズ・ブライアン（2014年）『ギリシャ・ローマ時代のトロイの考古学』ケンブリッジ大学出版局、p. 79、ISBN 9780521762076。
  9. ^ M. ロバートソン「トロイロスとポリュクセネー。変わりゆく伝説についての覚書」J.-P. デクスクードレス編『ユームーシア：アレクサンダー・カンビトグルーを讃えた陶磁器と図像学の研究』シドニー、1990年、64-65頁
  10. ^ Senvinç, N. (1996). 「ギュミュシュチャイ遺跡におけるポリクセネーの新石棺」. Studia Troica . 6 : 251–64 .
  11. ^ a bミロノプロス、61
  12. ^「ポリュクセネーの犠牲」（1726～1730年頃）、ロイヤル・コレクション
  13. ^コリンヌ・J・サンダース『中世イングランド文学における強姦と略奪』ボイデル＆ブリューワー、2001年、20ページ。
  14. ^キース・バージェス＝ジャクソン『最も憎むべき犯罪：レイプに関する新しい哲学的エッセイ』オックスフォード大学出版局、ニューヨーク、1999年、16ページ。
  15. ^「ポリクセネーの略奪」、イラストレイテッド・ロンドン・ニュース、97ページ、1868年1月25日；「観光客がウフィツィの『ポリクセネーの略奪』から指を折る」、ヒストリー・ブログ
  16. ^ EB

出典

古代
  • セルヴィウス。アエネイダでは、iii.321。
  • セネカ。トロード、1117–1161。
  • オウィディウス『変身物語』xiii.441–480。
モダンな
  • Aghion I.、Barbillon C.、Lissarrague、F.、『古典古代の神々と英雄たち』、Flammarion Iconographic Guides、1996年、ISBN 2080135805
  • "EB":ヒュー・チザム編 (1911). 『ポリクセネー』 ブリタニカ百科事典(第11版). ケンブリッジ大学出版局.
  • ホール、ジェームズ、ホールの美術における主題とシンボルの辞典、1996年（第2版）、ジョン・マレー、ISBN 0719541476
  • ミロノプロス, J.「血みどろの詳細？ギリシャ美術における人身供犠の図像学」『異文化の視点と表現における人身供犠』 P・ボネシェール＆R・ガニエ編、リエージュ大学出版、2013年、61～86頁
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