ベネディクト16世は 在位中、前任者たちがイスラム教への働きかけを続けたことを基盤として、イスラム教への働きかけを強化することに注力しました。教皇の取り組みにおける重要な節目の一つに、「共通の言葉」と呼ばれる宗教的・平和的な取り組みがあります。これは、2006年にドイツのレーゲンスブルクの大学で教皇が行った講演がきっかけとなり、イスラム教指導者たちが集まり、キリスト教徒とユダヤ教徒に働きかけを行いました。[1]その後、ベネディクト16世はキリスト教とイスラム教の対話を促進する重要な取り組みを推進しました。これらの取り組みは、キリスト教徒とイスラム教徒は共通の宗教体験を持ち、キリスト教とイスラム教はどちらも「人間の日常生活の中で聞こえる神の突発的な呼びかけ」に神学的に根ざしているという教皇の信念に基づいていました。[2]
ユランズ・ポステンムハンマドの風刺画論争
教皇は、デンマークの新聞に最初に掲載され、その後他のヨーロッパの新聞にも掲載されたモハメッドの風刺画を強く非難し、「現在の国際情勢において、カトリック教会は、人々と人間の間に平和と理解を育むためには、宗教とその象徴を尊重することが必要かつ緊急であると確信し続けている」と述べた。また、これは「（様々な宗教の）信者が、その生活や宗教的感情を傷つけるような挑発の対象とならないこと」を意味すると付け加えた。ベネディクト16世は、「善意を持つすべての人々と同様に、信者にとって、平和と友愛へと導く唯一の道は、他者の信念と宗教的慣習を尊重することである」と指摘した。[3]
移民
ベネディクト16世教皇は、キリスト教徒に対し、イスラム教徒の移民に「腕と心を開き」、宗教問題について「対話」するよう呼びかけました。教皇は参加者に対し、カトリック教会は「宗教間対話は現代世界における人類への奉仕という教会の使命の一部である」ことを「ますます認識している」と述べました。実際、この「確信」は、移民、難民、そして移動民と共に活動する人々にとって「日々の糧」となっていると教皇は述べました。ベネディクト16世は、キリスト教徒とイスラム教徒の間のこの対話を「重要かつ繊細なもの」と表現しました。多くのコミュニティが「（イスラム教徒の）移民と相互理解と尊敬に基づく関係を築く」努力の中で、この対話を経験してきたと教皇は述べました。これは、偏見や閉鎖的な考え方を克服する上で非常に有益です。だからこそ、キリスト教徒は「出身国に関わらず、すべての人に腕と心を開き、健全な生活を促進するための適切な法律を策定する任務は、公共生活を担う当局に委ねるよう求められている」と付け加えました。[4]
2006年9月11日、イタリアのイスラム教コミュニティの指導者たちは、アフリカとアジアが西洋の物質主義と世俗主義に脅威を感じているというベネディクト16世教皇の声明を支持した。イタリア最大のイスラム教団体UCOIIの広報担当者ロベルト・ピッカルド氏は、「我々は教皇の意見に賛成です。イスラム教徒が物質主義体制に囚われた西洋に困惑しているのは事実です」と述べた。世界ムスリム連盟元会長のマリオ・シアロヤ氏も教皇の発言に賛同し、「西洋が神を排除することは誤った人生モデルにつながる」と述べた。[5] 10月21日、バチカンは初めてアラビア語で文書を公開した。これは、科学的および倫理的問題を扱ったバチカンユネスコ代表の演説である。[6]翌日、教皇は聖なるラマダン月の終わりを祝うイスラム教徒に「心からの挨拶」を送った。 「ラマダン断食月の終わりを祝っている世界中のイスラム教徒の皆さんに心からの挨拶を送ることができて嬉しく思います」と教皇はバチカンで述べた。「皆さんに平穏と平和を心からお祈りします」と付け加えた。[7]
ローマのイエズス会の権威ある雑誌であり、バチカン当局の監修と認可を受けて発行されている『ラ・チビルタ・カトリカ』 2006年10月号は、イスラム教に関する社説で幕を開けました。その社説は、イスラム原理主義とテロリストの背後に「強大なイスラム国家」が存在するという、非常に詳細かつ憂慮すべき描写をしています。それは、世界征服を企み、「アッラーのために」暴力によって育まれたイスラム教です。しかし、この暴力と信仰の結びつきを批判する言葉は微塵もありませんでした。まるでこの結びつきが避けられない現実であり、西洋諸国と教会はこれに対してほとんど、あるいは全く手を打つべきではないかのようです。実践レベルではほとんど何もすべきではなく（推奨されているテロ対策が乏しいことを無視するだけで十分です）、理論レベルでは全く何もすべきではありません。社説は、イスラム教はありのままの姿であり、それをそのまま受け入れなければならないと述べているかのようです。[8]
2006年11月10日、ベネディクト16世はドイツのカトリック教徒に対し、現地に住むイスラム教徒とイエス・キリストへの信仰について率直に話し合うよう促した。教皇は、ローマ・カトリック教会はイスラム教徒を「敬意と善意を持って見ている。彼らは大抵、宗教的信念と儀式を非常に真剣に守っており、イエス・キリストに対する私たちの謙虚で力強い証言を見る権利がある」と述べ、現代ドイツ社会は大きく世俗化していると指摘した上でこう述べた。「これを説得力を持って行うには、真剣な努力が必要だ。イスラム教徒が多い場所には必ず、イスラム教徒と対話できるだけの言語と教会史の知識を持つカトリック教徒がいるべきだ」[9]。同月、教皇は宗教的憎悪との闘いに尽力していることで知られるアルジェリア出身のイスラム哲学者を謁見した。「彼の歓迎と、面と向かっての丁寧な配慮に感銘を受けた」と、アルジェ大学のイスラム専門家ムスタファ・シェリフ氏はゼニット通信に語った。[10]教皇は、キリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒の間の対話が不可欠であると述べ、中東のキリスト教徒に対し、この地域を放棄しないよう強く促した。「宗教間・文化間の対話は単なる選択肢ではなく、現代社会にとって不可欠なものです」と、教皇は宗教間対話に関する財団のメンバーに語った。キリスト教徒は、世界の他の2つの偉大な一神教と「結びつく絆」を見つける必要がある。[11]
国務長官 タルチジオ・ベルトーネ枢機卿はイタリアの新聞のインタビューで、イスラム教徒との関係を専門とする教皇庁諸宗教対話評議会は独立した機関となり、バチカンの文化局と合併することはなくなるだろうと語った。[12]
イラク戦争について
バチカンの諸宗教対話評議会議長は2006年3月26日、イラク戦争はキリスト教国によるイスラム教徒に対する「十字軍」と見るべきではなく、「西洋」は「キリスト教」と同義ではないと述べた。「ベネディクト16世は、前任者であるヨハネ・パウロ2世と同様に、このことを常に訴え、イラクへの武力介入への反対など、行動によって示してきた」と述べ、教会は「西洋的」ではなく「カトリック的」であると述べた。[13]
ベネディクト16世は先制戦争を非難した。イラク侵攻は「道徳的に正当性がない」というのが教皇の見解だった。枢機卿として、ベネディクトはジョージ・W・ブッシュ大統領がイスラム教の中心地に軍隊を派遣し、民主主義を押し付けた選択を批判した。「その損害は、守りたいと願う価値観よりも大きいだろう」と結論づけた。また、「予防戦争という概念は『カトリック教会のカテキズム』には見当たらない」とも述べた。[14]
バチカンはサダム・フセイン処刑を「悲劇的な」出来事として非難し、イラクで復讐心を煽り、新たな暴力の種をまく危険性があると警告した。「死刑は常に悲劇的なニュースであり、悲しみの理由です。たとえそれが重罪を犯した人物に対するものであってもです」と、バチカンの報道官フェデリコ・ロンバルディ神父は述べた。「教会の（死刑反対の）立場は何度も表明されてきました」と彼は述べた。「罪を犯した者の殺害は、正義を再建し、社会を和解させる方法ではありません。それどころか、復讐心を煽り、新たな暴力の種をまく危険性があります」と彼は述べた。[15]
イースターに、ベネディクト16世教皇は、イラクにおける絶え間ない虐殺とアフガニスタンにおける混乱を嘆き、宗教の名の下に行われる暴力行為を非難した。「アフガニスタンでは、混乱と不安定さが深刻化しています」とベネディクト16世は述べた。「中東では、イスラエルとパレスチナ自治政府間の対話に希望の兆しが見られるものの、残念ながら、民間人が避難する中で絶え間ない虐殺によって引き裂かれたイラクからは、何ら前向きな兆しは見られません。」[16]
イランについて
ベネディクト16世教皇は、2006年4月16日の最初の復活祭メッセージで、イランとの核問題をめぐる対立の平和的解決を呼びかけ、「原子力に関連する国際的な危機について、真剣かつ誠実な交渉を通じて、すべての当事者にとって名誉ある解決策が見出されますように」と述べた。[17] トニー・ブレア首相は、1週間のイタリア訪問の最後に、6月にバチカンで教皇との個人謁見を許された。教皇はブレア首相に対し、イランを含む中東諸国との諸問題について外交的解決を追求するよう促した。バチカンの報道官は、「教皇は、紛争ではなく外交こそが最善の道であると強調した」と述べた。両首脳はまた、過激主義に対処し、テロのリスクを軽減するために、世界の主要宗教の「穏健派」が協力する必要があることについても協議した。[18]
2006年8月、ドイツのアンゲラ・メルケル首相は、ベネディクト16世教皇と非公式謁見を行い、中東とイランについて議論した。1時間にわたる謁見を終えたメルケル首相は、「非常に印象的な」経験だったと述べた。「世界政治、特に中東情勢について、そして国際社会がイランにどう対処すべきかについて、非常に活発な意見交換ができました」。イランが核開発計画によって国際社会から孤立する中、ベネディクト16世教皇はイランのマフムード・アフマディネジャード大統領から連絡を受けた。 [19]
翌月、イランのマフムード・アフマディネジャード大統領は、ベネディクト16世教皇への敬意を表し、世界中のイスラム教徒を怒らせた発言を「修正」したと述べた。「私たちは教皇と、平和と正義に関心を持つすべての人々を尊敬しています」と、アフマディネジャード大統領はベネズエラへ出発する前の記者会見で述べた。「教皇が発言を修正したと理解しています。」[20]
教皇は12月にイランのマヌーチェフル・モッタキ外相と会談し、紛争克服のための対話を呼びかけた。これは、イランの原子力開発計画をめぐる西側諸国との対立に言及したものとみられる。バチカンは声明で、教皇がモッタキ外相と「温かい祝意」を交換したと述べた。「人々の問題は常に対話、相互理解、そして平和によって解決される」とバチカンは述べた。モッタキ外相は、世界10億人のローマ・カトリック教徒の指導者であるモッタキ外相との非公開謁見で、アフマディネジャド大統領からの書簡を教皇に手渡した。イランの学生通信社ISNAは、大統領府報道官のエフサン・ジャハンディデ氏の発言を引用し、「このメッセージは全く政治的なものではない」と述べた。「大統領はメッセージの中で、神聖な宗教間の協力が人類の問題解決に役立つと強調した」と報じた。[21]
2007年5月4日、イランのモハメド・ハタミ元大統領はベネディクト16世教皇と会談し、キリスト教徒とイスラム教徒の間の傷は依然として「非常に深い」と述べた。これには、昨年9月に物議を醸した教皇の演説も含まれる。ハタミ氏は、イスラム教と暴力を結びつけたと受け取られ、イスラム教徒の怒りを買ったレーゲンスブルクでの教皇の物議を醸した演説以来、バチカンを訪れた最も著名なイスラム教聖職者の一人となった。バチカンによると、ハタミ氏と教皇は約30分間会談し、通訳を介して、現在の緊張を克服し平和を促進するための「文化間の対話」について話し合った。報道官は会談を友好的なものと評価し、この会談で両者はイランと中東における少数派キリスト教徒の問題についても議論し、エジプトのシャルム・エル・シェイクで開催されているイラクの将来に関する会議など、平和への取り組みを奨励した。[22] 12月、イランのマフムード・アフマディネジャード大統領は教皇にクリスマスメッセージを送り、キリスト教の祝日が「国際社会に正義と精神性に基づく平和と静けさをもたらす」ことを期待すると述べた。また、2008年の新年が「抑圧、暴力、そして差別の撤廃」をもたらすことを願うと述べた。[23]
中東紛争について
教皇はパレスチナ国家の樹立を呼びかけ、「イスラエルの平和的生存権を再確認する国際社会が、パレスチナの人々が不安定な生活を克服し、真に彼ら自身の国家の樹立に向けて未来を築くことを支援しますように」と述べた。[17]
教皇は2005年12月3日、バチカンでパレスチナのマフムード・アッバス大統領から最初のベツレヘム・パスポートを受け取った。表彰状には次のように書かれている。
このパスポートの所持者はベツレヘムの市民であり、この古代都市が世界と、公正で開かれた社会の価値を支持するすべての人々に光を与えていることを認識しており、ベツレヘムが幽閉されている間もベツレヘムの真の友人であり続け、壁が存在する限りベツレヘムの理想を生かし続けるよう努めるつもりです。このパスポートの所持者を尊重し、自由に通行させていただくようお願いいたします。
このパスポートは、ベツレヘムの民間機関や、元アメリカ大統領ジミー・カーターやデズモンド・ツツ大司教などの世界的著名人の支援を受けて2005年11月に設立されたオープン・ベツレヘム財団の取り組みである。[24]
2006年6月14日、ベネディクト16世教皇は、毎週の一般謁見において、イスラエルとパレスチナに対し、「ますます盲目的に」報復的な暴力行為が続く中、交渉に戻るよう強く求めた。バチカンは声明の中で、教皇はこうした暴力行為の罪のない犠牲者たちに寄り添い、聖地は「この地域のますます深刻化する問題を武力や一方的な行動で解決できると錯覚している者たちの人質になっている」と述べた。バチカンは両陣営に対し、「人命、特に非武装の民間人や子どもたちの命に正当な敬意を示す」よう訴えた。声明の中でバチカンは、「私たち皆が切望する公正で永続的な平和へと導く唯一の道である交渉の道を勇気を持って歩む」よう強く求めた。また、国際社会に対し、パレスチナ人への人道支援のための資金を「速やかに活用する」よう強く求めた。[25]その月の後半、教皇は中東における「穏やかで平和的な共存」を呼びかけました。聖地の東方カトリック教会について、教皇は次のように述べました。
「深刻な不安、仕事の不足、数え切れないほどの制限、そしてその結果として貧困が拡大しているため、中東が直面している深刻な困難は、私たち全員にとって苦痛の種となっています。…私は牧師、信徒、そして市民社会の責任ある立場にあるすべての人々に、文化と宗教間の相互尊重を促進し、中東全域で穏やかで平和的な共存のための条件をできるだけ早く作り出すよう呼びかけます。」[26]
2006年7月14日、バチカンはイスラエルによるレバノン攻撃を「主権国家への攻撃」と非難した。国務長官アンジェロ・ソダーノ枢機卿は、ベネディクト16世とその側近たちは、中東情勢が「国際的な反響を伴う紛争」へと悪化する危険性を非常に懸念していると述べた。「特に、聖座は自由で主権を持つ国家であるレバノンへの攻撃を今まさに遺憾に思う。そして、独立を守るために既に多くの苦しみを味わってきたレバノンの人々への寄り添いを誓う」と、ソダーノ枢機卿はバチカンラジオで述べた。[27]
2日後、教皇は神が「調和という根本的な賜物を与え、政治指導者たちを理性の道に戻し、対話と理解の新たな可能性を開いてくださるよう」と祈った。「近頃、聖地からのニュースは、レバノンにおいてさえも戦闘行為が拡大し、民間人の間に多数の犠牲者が出ていることなど、新たな深刻な懸念材料となっている。残念ながら、これらの容赦ない紛争の根底には、権利と正義が侵害されているという客観的な状況がある。しかし、テロ行為も報復も、とりわけ民間人に悲劇的な結果をもたらす場合には正当化されるものではない。そのような道を進むことは、苦い経験が示しているように、良い結果をもたらさないのだ。」[28]同月後半、ベネディクト16世は中東の戦闘に外交介入する予定はないと述べたが、あらゆる宗教の人々に日曜日の世界平和祈願日に参加するよう呼びかけた。 「外交官に任せるのが最善だと思います。なぜなら、私たちは政治には関与しないからです。しかし、平和のためにはあらゆる努力をします。私たちの目標はただ平和であり、平和の実現のためにあらゆる努力を尽くします」と、ベネディクト16世はイタリアアルプスでの1時間のハイキングから戻る途中、記者団に語った。教皇は日曜日を世界平和祈願の日と定め、祈りによって戦闘が終結することを願っている。ベネディクト16世は「特にイスラム教徒とユダヤ教徒」に祈りを捧げるよう呼びかけた。ベネディクト16世は、レバノンとイスラエルのカトリック教徒から「特にレバノンの人々は、イタリア政府に助けを求めたように、私たちにも助けを求めてきました。私たちは祈りを通して、そしてレバノンにいる人々と共に、支援していきます」と述べた。[29]
2006年7月30日、ベネディクト16世教皇は、イスラエルとヒズボラの間で約3週間続いた戦闘の中で最悪の攻撃が発生してから数時間後、中東における即時停戦を訴えました。「神の名において、この暴力の連鎖に関与するすべての者に訴えます。あらゆる側で直ちに武器を捨ててください。直ちに。各国の指導者と国際機関に対し、この必要な敵対行為の停止を実現するためにあらゆる努力を惜しまないよう訴えます。今この瞬間、中東が直面している、かつてないほど深刻で悲劇的な状況を思い浮かべずにはいられません。数百人が死亡し、多数の負傷者、膨大な数のホームレスや難民、家屋、都市、インフラが破壊されています。これらの事実は、暴力という手段に訴える限り、正義を再建し、新たな秩序を創造し、真の平和を築くことはできないことを明白に示しています。」[30]
レバノン戦争により、ベネディクト16世教皇率いるバチカンの中東政策がより明確になった。カナでイスラエルの空襲により多数の民間人が死亡した後、特に虐殺を止めるよう訴えたベネディクト16世の嘆願は、中東紛争時のヨハネ・パウロ2世教皇の劇的な訴えと共鳴した。非公式会談で、バチカン当局者は米国政府に対し、イスラエルに対する影響力を行使して敵対行為を即時停止するよう求めた。イスラエルに対し、バチカンはレバノンでの軍事攻撃は過剰な武力行使であると考えていることを明確にした。2006年8月7日、ベネディクト16世教皇は中東和平を改めて訴え、レバノンでの即時停戦の呼びかけが無視されたことに深く失望していると述べた。 「殉教した地域での即時停戦を求める声がこれまで無視されてきたという苦い事実に直面し、私はその旨の切実な訴えを新たにし、公正で永続的な平和の構築に向け、すべての人に真の貢献をするよう求めざるを得ないと感じています。」ベネディクト教皇は、レバノンの慈善団体カリタスに救急車2台と緊急医療物資を寄贈しました。
「戦争は誰にとっても最悪の解決策だ」と彼は述べた。「戦争は誰にとっても、見かけ上の勝利者でさえも、何の利益ももたらさない。二度の世界大戦を経たヨーロッパでは、私たちはこのことをよく知っている。誰もが必要としているのは平和だ。唯一の解決策は共に生きることだと人々に理解してもらう道徳的な力がある」と彼は述べた。バチカンの行動と彼自身の訴えは、平和の潜在的な力をすべて動員することを目的としていると彼は述べた。[31]
ベネディクト16世は、平和のための祈りを率いるため、レバノンに特使を派遣した。教皇は、故ヨハネ・パウロ2世の紛争地域への特使としてしばしば活躍したフランス人枢機卿ロジェ・エチェガライ氏に、「苦しむ人々に…彼の精神的な寄り添いと真の連帯感を伝える」よう依頼した。エチェガライ氏の使命は、日曜日にレバノンのマロン派教会の総主教と共にミサを執り行うことで「本質的に宗教的」であるが、バチカンは、エミール・ラフード大統領とフアード・シニオラ首相とも会談する可能性があると述べている。83歳のエチェガライ氏は、教皇庁正義と平和評議会議長であり、2003年初頭にヨハネ・パウロ2世からイラクに派遣され、サダム・フセイン大統領と会談し、戦争の回避に努めた。[32]
教皇はシリアに対し、中東紛争の解決とテロ対策にその影響力を活用するよう促した。教皇はシリア大使に対し、ダマスカスが「平和と安定に対するこの増大する脅威に対抗する」と約束したことに勇気づけられたと伝えた。教皇は「世界は特に中東で大きな影響力を持つ国々に、これらの長年の紛争の解決に向けた進展の兆しを期待している」と述べた。 9月の国連総会決議は、イスラエルに対し、1967年にシリアから併合したゴラン高原からの撤退を要求した。ベネディクト法王は、マクラム・オベイド大使が信任状提出の際に行った演説に言及し、「あなたは、1967年のイスラエルによるゴラン高原併合に対する政府の懸念を述べました」と述べた。「多くの公平な立場の観察者と同様に、聖座は、関連する国連決議の実施を通じて、国際法の枠組みの中で解決策が可能であると信じています」と法王は述べた。[33]
バチカンは声明で、教皇は2007年4月にパレスチナ自治政府大統領マフムード・アッバスと会談し、中東情勢に焦点を当てた協議を行ったと述べた。「特に、国際社会の努力もあってイスラエルとパレスチナの間の和平プロセスが再開されたことへの感謝の意が表明された」と声明は述べている。ベネディクト16世はまた、パレスチナ自治区の「カトリック教徒が直面している困難」と「彼らがパレスチナ社会に貢献していることの価値」についても言及したと付け加えた。[34]
イスラム教論争について
2006年9月12日、ベネディクト16世は、かつて教授を務めていたレーゲンスブルク大学で「信仰、理性、そして大学」と題する講義を行った際、ビザンチン帝国皇帝 マヌエル2世パレオロゴスの次の言葉を引用した。「ムハンマドがもたらした新しいものを一つ示してみれば、そこには邪悪で非人道的なものしか見当たらない。例えば、彼が説いた信仰を剣によって広めよという命令などだ。」ベネディクト16世は原文のドイツ語で、マヌエル2世のこの批判的な意見を「驚くほどぶっきらぼうに…」[35]（「かつてのシュロフ、我々の超越的なシュロフ形式」[36]）と表現した。教皇は後に、この発言は初期のイスラム教の宗教の自由に関する教えと後のジハードに関する教えを比較することを意図しており、「理性と信仰は密接に関連しており、聖戦の概念は常に不合理であり、イスラム教であれキリスト教徒であれ神の本質に反する」というより広範な神学的主張の一部として引用されたと説明した[37]。
この中世文書からの引用は、ユースフ・アル＝カラダーウィー、ハムザ・ユースフ、トルコの宗教局長アリー・バルダコールなど、多くの政府代表やイスラム教指導者、ソマリア政府、パキスタン政府、インドの主要政党から批判を浴びた。一部の批評家は、教皇が多くの歴史的誤りを犯したと主張した。その主なものは、教皇が「宗教に強制はない…」と述べる2章256節は、ムハンマドがメッカで無力だった時代の初期の節であると述べたにもかかわらず、この節はイスラム国家が強大な権力を握っていた時代にメディナでコーランに追加された最新の節の一つであり、教皇の発言の重みを著しく損なっているという点である。[38]他の人々は、アナロギア・フィデイよりもアナロギア・エンティスに大きく依存し、イスラームへのアプローチにおいて「信仰を共通の基盤」とみなしていると指摘している。[39]
バチカン報道局長フェデリコ・ロンバルディは、教皇の発言について次のように説明した。「教皇は、ジハードとそれに関するイスラム教の思想について包括的に研究しようとは考えておらず、ましてやイスラム教徒の感情を害するつもりなどありませんでした。むしろ、教皇の説教から明確に浮かび上がってくるのは、西洋文化に対する『神への軽蔑と、神聖なものを嘲笑することを自由の行使と見なす冷笑』を避けるようにという警告です。」[40]
その後数日間、教皇の発言をめぐっては、ヨルダン川西岸地区の2つの教会が放火されるなど、世界各地で抗議活動が起こり、暴力的な抗議も発生しました。 [41] [42]教皇の講演以降、アルカイダと関係のあるグループから殺害予告が寄せられています。[43] 教皇ベネディクト16世は、自身の発言がイスラム教徒の感情を害した可能性があるとして遺憾の意を表しました。「教皇は、講演の一部がイスラム教徒の感情を害した可能性があることを深くお詫び申し上げます」と、国務長官タルチシオ・ベルトーネ枢機卿は声明で述べました。[44] [45] CNNによると、バチカンの発言は文字通りの謝罪には至りませんでした。[46]
2006年9月17日、ローマ郊外カステル・ガンドルフォの公邸バルコニーから、ベネディクト16世は「一部の国々の反応に深く遺憾の意を表す」と公に表明し、「不快とみなされた」言葉は自身の言葉ではなく中世の文献からの引用であり、この演説はイスラム教徒を怒らせるためのものではなく、相互に敬意を払った対話への招待として意図されたものであると強調した。[47]数日後、教皇はカステル・ガンドルフォの夏の公邸で約20人のイスラム教徒外交官と会談した。この会談で、ベネディクト16世は「すべてのイスラム教徒に対する全面的かつ深い敬意」を表明した。招待された大使の中には、イラク、イラン、トルコ、モロッコ、その他多くの国やイスラム教団体が含まれていた。[48]
翌月、ベネディクト16世は聖戦に関する発言に対するイスラム世界の怒りを鎮めるため、原文に補足を加え、14世紀のビザンチン皇帝の発言は自身の個人的な見解ではないと強調した。原文では、皇帝の発言は「いくぶんぶっきらぼうに」行われたとされていたが、新版では「受け入れがたいぶっきらぼうさ」で行われたとされている。ベネディクト16世は脚注で、「イスラム世界では、残念ながらこの引用は私の個人的な立場を表明したものと受け止められ、当然の憤りを招いています。この文章は、偉大な宗教の聖典であるコーランに対する私の個人的な見解を表明したものではないことを、読者の皆様にはすぐにご理解いただきたいと思います」と付け加えた。ベネディクト16世は、この文章を「信仰と理性の関係」の考察の一環として引用したと述べた。[49]
38人のイスラム教指導者（後に100人に拡大）がベネディクト16世教皇に公開書簡[50]を送り、イスラム教に関する発言に対する教皇の謝罪を受け入れる旨を表明した。書簡の署名者は、教皇の「個人的な悲しみの表明と、物議を醸した発言は教皇の個人的な意見を反映したものではないという保証」を受け入れると宣言している。書簡に署名した聖職者には、アブダビのタバー研究所のシャイフ・ハビブ・アリ氏や、ヨルダン国王アブドゥッラー2世の特別顧問であるガジ・ビン・ムハンマド王子などがいた。この書簡に署名した者には、エジプト、ロシア、ボスニア、クロアチア、コソボ、メトヒヤ（セルビア）、トルコ、ウズベキスタン、オマーンの大ムフティー、イランのシーア派聖職者アヤトラ・ムハンマド・アリ・タスキリ、ワシントンのジョージ・ワシントン大学のセイェド・ホセイン・ナスル教授などが含まれている。 [51]
トルコについて
ベネディクト16世教皇は、2006年に予定されているトルコ訪問は、トルコ国民に対する友情の証であると述べた。「皆様ご承知の通り、私は火曜日にトルコに向けて出発します」と、教皇は前日の日曜日、ローマで行われた週ごとのアンジェラスの祈りの中で述べた。「今から、豊かな歴史と文化を持つ親愛なるトルコ国民の皆様に、心からの挨拶を送りたいと思います。皆様とその代表の皆様に、敬意と心からの友情を表明いたします。」[52]教皇はトルコのEU加盟申請を支持すると、レジェップ・タイイップ・エルドアン首相は、イスラム教国への初訪問のためアンカラに到着した教皇と会談後に述べた。教皇はエルドアン首相に対し、バチカンは政治への介入を避けたいと考えているものの、「トルコのEU加盟を望んでいる」と述べた。[53]
教皇はトルコのEU加盟への取り組みに対する以前の反対姿勢を覆し、訪問当初は圧倒的にイスラム教徒が多いトルコのEU加盟に向けた苦闘の末の努力を支持する姿勢を示した。教皇はトルコのEU加盟に希望を表明した。教皇報道官は後にこの発言について釈明し、教皇はトルコの首脳に対し、バチカンには介入する権限はないものの、「共通の価値観と原則に基づく」トルコのEU加盟プロセスを「前向きに捉え、奨励する」と伝えたと述べた。エルドアン大統領は、「教皇が伝えた最も重要なメッセージはイスラム教に関するものであり、イスラム教は平和的で愛情深いという自身の見解を改めて表明した」と述べた。[54]
ベネディクト16世はトルコで最も有名なモスクの一つを訪問しました。これはイスラム教徒コミュニティとの関係修復の試みと見られていました。地元の美術史家セダット・ボルノヴァル博士に同行したイスタンブールのブルーモスクを視察した際、教皇はイスタンブールのムフティーであるムスタファ・チャルジュ教授と共に、イスラム教の祈りの姿勢でメッカの方を向きました。[55]これは、教皇がイスラム教の礼拝所を訪問した史上2度目の出来事です。それ以前には、教皇は近くのアヤソフィア博物館を訪問しました。この博物館はキリスト教とイスラム教の象徴が数多く展示されており、多くの抗議者が集まりました。[56]
教皇のトルコ訪問は成功と広く称賛された。目的はトルコとの関係修復であり、帰国時にイタリアの指導者ロマーノ・プロディ氏の歓迎を受けたことから、教皇はこれに成功したように見えた。イスタンブールの政治学教授イルテル・トゥラン氏は、「ブルーモスクを訪れ、イスラム教徒と共に祈ったことは、教皇がレーゲンスブルクの学生たちとの以前の会話で慎重に発言していなかった可能性を示している。教皇の行動は、彼の発言によって残された最初の傷跡を癒すのに大いに役立つだろう」と述べた。教皇はまた、イスラム教を平和的な信仰として称賛し、トルコのEU加盟申請への支持を表明した。[57]
イスタンブールのブルーモスクでの祈りは「当初は計画されていなかったが、非常に意義深いものとなった」。それは「天地の唯一の主、全人類の慈悲深い父」への祈りだった。ベネディクト16世は本日、一般謁見の中で、11月30日にイスタンブールで行った沈黙の祈りをこのように表現した。教皇は「このことについて神の摂理に感謝し」、「すべての信者が唯一の神と一体となり、真の兄弟愛を証しすることができますように」と述べた。教皇はトルコが「東西の友情と協力の架け橋となる」と予言し、滞在中トルコ国民から示された「温かい思いやりと共感」に対し、「愛され、理解されていると感じた」と感謝した。[58]
バチカンは、2007年のトルコ総選挙におけるレジェップ・タイイップ・エルドアン首相の圧勝を「ヨーロッパとキリスト教会にとって最良の結果」とみなした。イタリアの日刊紙コリエレ・デラ・セラに掲載されたインタビューで、セルジオ・セバスティアーニ枢機卿は、トルコのEU加盟についてトルコ政府との協議を再開するようEUに要請した。[59]
ソマリア
AP通信がバチカン市国から報じたところによると、ベネディクト16世教皇は、ソマリアにおける戦闘終結に向けた交渉を呼びかけた。最近、外交官らに向けた世界情勢に関する演説で、教皇は昨年9月にソマリアで殺害されたイタリア人修道女のことを想起し、西側諸国が支援するソマリア独裁政権の転覆を脅かしていたイスラム主義運動が追放されたアフリカの角における紛争終結に向けた努力に、この修道女の姿が刺激となるだろうと述べた。ベネディクト16世は、すべての当事者に対し、武器を捨てて交渉するよう呼びかけた。[60]
スーダン
バチカンは、2007年9月14日にスーダンのオマル・アル・バシル大統領と会談したベネディクト16世教皇が、来月予定されている戦争で荒廃したダルフール地方の和平交渉の成功を「心から願っている」と述べたと発表した。「聖座は、これらの交渉が成功し、これらの人々の苦しみと不安に終止符が打たれることを心から願っています」とバチカンは声明で述べた。[61]
サウジアラビア
2007年11月6日、ベネディクト16世教皇はサウジアラビアのアブドラ国王をバチカンに迎え、サウジアラビア国王が教皇と公式会談を行った初の事例となった。[62]会談中、両首脳は信教の自由、宗教間・文化間の対話、そしてイスラエル・パレスチナ紛争解決の必要性について議論した。教皇はアブドラ国王を温かく迎え、両手を握り、図書室へと案内した。そこで両首脳は30分間、イタリア語とアラビア語で会談した。この会談は、ヨーロッパ歴訪中の国王の要請により実現した。[63]
参考文献
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- ^ 教皇、中東での即時停戦を訴える[リンク切れ]
- ^ 教皇、平和の呼びかけが無視されたことに失望
- ^ 教皇がレバノンに特使を派遣
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- ^ 最高位聖職者らが教皇の謝罪を受け入れ
- ^ トルコへの友好訪問
- ^ ベネディクト16世がトルコのEU加盟を支持
- ^ 教皇はイスラム教徒のトルコにもう一方の頬を差し出す
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- ^ 「教皇とサウジ国王、バチカンで会談」VOAニュース。Voice of America。VOAニュース。2007年11月6日。2008年11月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ローマ教皇とサウジアラビア国王が「心の奥底にある」問題に取り組む
外部リンク
- 教皇がブルーモスクで祈る（Googleビデオ）
- 教皇、イスラム教に関する発言を謝罪（Googleビデオ）
- 教皇とホロコースト否定論者[永久リンク切れ]
