福音記者マルコ
イエスの使徒
聖人

福音記者マルコ
フランス・ハルス作『聖マルコ』（1625年）
福音伝道者、殉教者
生誕 西暦12年頃ローマ帝国、
キュレネ、クレタ島、キュレナイカ
（コプトの伝承による）[1]
死去 西暦68年頃（ 56歳 頃）アレクサンドリア、エジプト、ローマ帝国
崇敬されている聖人を崇敬するすべてのキリスト教の教会
主要な神社
祝祭日
後援弁護士、ヴェネツィア、[2] エジプト、コプト、[3] マイナル、ポドゴリツァ、[4]パンギル、ラグナ
主要著作マルコによる福音書（作者不明）

福音記者マルコ（コイネー語：Μᾶρκος、ローマ字：Mârkos）は、ヨハネ・マルコ（コイネー語 ： Ἰωάννης Μᾶρκος、ローマ字： Iōánnēs Mârkos 、 アラム語：ִּ ... [11] [12]教会の伝承によれば、マルコはアレクサンドリア司教座を設立しました。これは初期キリスト教における5つの最も重要な司教座の一つでした。彼の祝日は4月25日で、彼のシンボルは有翼のライオンです。[13]

身元

福音記者マルコのシンボルは、翼のあるライオン、聖マルコのライオンです。碑文には「PAX TIBI MARCE EVANGELISTA MEVS （我が福音記者マルコよ、あなたに平安あれ）」と記されています。このライオンはヴェネツィアのシンボルでもあります（イラスト）。

ウィリアム・レーン（1974）によると、伝道者マルコはヨハネ・マルコと同一視され、[14]ヨハネ・マルコはバルナバの従兄弟である[15]とする伝承が途切れることなく続いている。しかし、ローマのヒッポリュトスは『七十使徒について』の中で、伝道者マルコ（テモテへの第二の手紙第4章11節）[16] 、ヨハネ・マルコ（使徒行伝第12章12節、25節、13章5節、13節、15章37節）[17] 、そしてバルナバの従兄弟であるマルコ（コロサイ人への手紙第4章10節、[18] フィレモンへの手紙第24章）[19]を区別している。[ 20]ヒッポリュトスによれば、彼らは皆、ユダヤに福音を広めるためにイエスによって派遣された「七十人の弟子」に属していた（ルカによる福音書第10章1節以下）[21]。

カイサリアのエウセビオスによると、[22] ヘロデ・アグリッパ一世はユダヤ全土を統治した最初の年（西暦41年）、ゼベダイの子ヤコブを殺し、ペテロを捕らえて過越祭の後に殺す計画を立てた。ペテロは天使によって奇跡的に救われ、ヘロデの支配下から逃れた（使徒行伝12:1–19）。[23]ペテロはアンティオキアに行き、その後小アジアを経由して（ペテロの手紙一1 :1に記されているように、ポンテ、ガラテヤ、カパドキア、アジア、ビテニアの教会を訪問） 、[24]クラウディウス帝の治世2年（西暦42年）にローマに到着した。[25]途中でペテロはマルコに会い、彼を旅の同行者兼通訳として連れて行った。福音記者マルコはペテロの説教を書き留め、『マルコによる福音書』を著した。[26]クラウディウス帝の3年目（西暦43年）にアレクサンドリアへ出発する前にこの福音書を書いた。 [27]

使徒言行録15章39節によると、[28]マルコはエルサレム会議の後、 バルナバとともにキプロス島へ行きました。

伝承によると、イエスの昇天から約16年後の西暦49年、マルコはエジプトに4～5年滞在した後、アレクサンドリアに旅し、アレクサンドリア教会を設立しました。コプト正教会、アレクサンドリア・ギリシャ正教会、そしてコプト・カトリック教会はすべて、この最初の共同体に起源を遡ることができます。[29]コプト典礼の諸側面はマルコ自身にまで遡ることができます。[30]彼はアレクサンドリアの初代司教となり、アフリカにおけるキリスト教の創始者として称えられています。[31]

エウセビオスによれば[32] 、マルコの後継者としてアニアヌスがネロ治世第8年（62/63年）にアレクサンドリア司教に就任した。これはおそらくアニアヌスの死を予期していたためだが、確証はない。後のコプトの伝承では、アニアヌスは68年に殉教したとされている[1] [33] [34] [35] [19]

現代の聖書学者（つまり最も批判的な学者）は、マルコによる福音書は匿名であると結論付け、ペテロの通訳であったマルコに著者が帰属するという伝統的な説を疑っています。[36]学問では著者については決定的な結論が出ておらず、マルコという名の人物によって福音書が書かれたことを否定する者もいれば、ヨハネ・マルコが著者であるという見解を受け入れる者もいます。また、福音書は聖書に名前が出てこない、あるいはペテロと関係のないマルコによって書かれたと主張する者もいます。[37]リーチ、ウェルズ、ハティナは、マルコによる福音書の著者はその地域の地理についてほとんど知らなかったと主張し、伝統的な著者説に反対しています。 [38] [39] [40] [41]ハイディ・ロスカムは、マルコがガリラヤに精通していたことを擁護し、1-4章と8-9章の地理の多くは正確であると判断しています。[42] [43]著者は「農民や漁師とは程遠い」[38]ユダヤの習慣に通じておらず（パレスチナ出身者には考えにくい）[40] [41]、おそらく「パレスチナ国外で暮らしたギリシャ化したユダヤ人」であったとされている。[44]ミッチェル・レディッシュは、著者の名前はマルコであった可能性（福音書は同名の可能性がある）を認めているが、このマルコが誰なのかは不明である。[41]同様に、「フランシス・モロニーは著者はマルコという人物であったと示唆しているが、新約聖書に登場するマルコのいずれかではない可能性もある」[37] ラウトレッジ・エンサイクロペディア・オブ・ザ・ヒストリカル・イエスも同様の見解を示している。著者の名前はマルコであったが、学者たちはこのマルコが誰であったのか結論が出ていない。[40]

正典の4つの福音書は著者が匿名であり、ほとんどの研究者は、いずれも目撃者によって書かれたものではないことに同意しているが、[45] [46] [47] [48]、マルコの福音書がペテロの目撃証言に基づいているという説を排除するものではない。

聖書と伝統に関する情報

福音記者マルコが、その名を冠したマルコによる福音書の著者であるという証拠は、パピアス（紀元 60年頃 -  130年頃）に遡る。[49] [50] [51]トリニティ福音神学派の学者たちは、パピアスがヨハネ・マルコを指していると「ほぼ確信している」としている。[52]現代の主流派聖書学者たちは、パピアスの情報を解釈するのが難しいと考えている。[53]

コプト教会は、福音記者マルコをヨハネ・マルコと同一視し、また、彼がイエスによって派遣された七十人の弟子の一人であった（ルカによる福音書 10:1）とすることを信条としており、これはヒッポリュトスも認めている[ 21]。コプトの伝承では、福音記者マルコがイエスの死後、弟子たちを自分の家に招き、復活したイエスがマルコの家に来られた（ヨハネによる福音書 20章）、そして聖霊がペンテコステの日に同じ家の弟子たちに降臨したともされている[54] 。さらに、マルコはカナの婚礼でイエスがワインに変えた水を注いだ召使の一人であったとも信じられている（ヨハネによる福音書 2 :1–11）。[55] [54]

コプトの伝承によると、マルコは北アフリカのペンタポリス（現在のリビア）にある都市キュレネで生まれました。この伝承では、マルコは後にパウロによってコロサイに派遣された後（コロサイ人への手紙4:10、[18]フィレモンへの手紙24） 、ペンタポリスに戻ったとされています。 [56]しかし、一部の人々は、これらは実際にはバルナバの従兄弟であるマルコを指しており、ローマで彼と共に奉仕していた（テモテへの第二の手紙 4:11）と考えています。[16]ペンタポリスから彼はアレクサンドリアに向かいました。[57] [58]マルコがアレクサンドリアに戻ると、その都市の異教徒たちは、彼がアレクサンドリアの人々を彼らの伝統的な神々の礼拝から遠ざけようとする試みに憤慨しました。[59]西暦68年、彼らはマルコの首に縄を巻き付け、彼が死ぬまで通りを引きずりました。[59]

崇拝

ヴェネツィア（イタリア）、サン・マルコ広場のバラのつぼみ祭り

カトリック教会と東方正教会は、聖マルコの祝日を4月25日に祝っています。ユリウス暦を採用している教会では、2099年まで4月25日はグレゴリオ暦の5月8日と一致します。コプト正教会は、コプト暦のパルムーティ30日に聖マルコの祝日を祝っており、これは常にユリウス暦の4月25日、またはグレゴリオ暦の5月8日と一致します。

ヨハネ・マルコは福音記者マルコと区別されており、ヨハネ・マルコは 9 月 27 日 (ローマ殉教史と同じ)、福音記者マルコは 4 月 25 日に祝われます。

マルコは英国国教会と多くの聖公会で記念されており、 4月25日には祝日が開かれる。[60]

芸術において

福音記者マルコは、福音書を書いているか、福音書を持っている姿で描かれることが多い。[61]キリスト教の伝統では、福音記者マルコは翼のあるライオンで象徴されている。[62]

福音記者マルコの特徴は、砂漠のライオン、ライオンで飾られた玉座に座る司教、ヴェネツィアの船乗りを助ける男などです。彼はしばしば、「平和の証人（pax tibi Marce）」と書かれた書物を手にしている姿、あるいはシュロと書物を持っている姿で描かれます。マルコの他の描写では、彼は書物や巻物を持ち、翼のあるライオンを伴った男として描かれています。ライオンはイエスの復活とも関連している可能性があります。ライオンは目を開けて眠ると信じられていたため、墓の中のキリスト、そして王としてのキリストと比較されます。

福音記者マルコは、首に端縄を巻き、サラセン人からキリスト教徒の奴隷を救出する男性として描かれています。

主要な神社

参照

注釈

  1. ^ ラテン語：Marcus、古代ギリシャ語：Μᾶρκος、ローマ字：  Mârkos、帝国アラム語：֪֣֡֩֘、ローマ字：  Marqōs、ヘブライ語：מַרְקוֹס、ローマ字：  Marqōs、ゲエズ語：ማርቆስ、ローマ字：  Marḳos

参考文献

引用

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参考文献

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