教皇ピウス12世とロシア

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教皇ピウス12世とロシアは、スターリン時代におけるソビエト連邦の大部分における教会の根絶に至った、バチカンとソビエト連邦、ロシア、東方正教会、そして東方カトリック教会との関係について述べている。教会への迫害のほとんどは、教皇ピウス12世の在位中に発生した。

概要

バチカンとロシアの関係は、カトリック教会と教皇ピウス12世に対する迫害というテーマの一要素である。中国における教会への同時的迫害も、同様に教会にとって破壊的であった。

ソビエト当局と聖座の関係は常に困難であったが、双方が時折柔軟性を見せようとした。1918年1月23日、ソビエト政府は政教分離を宣言し、カトリック機関の組織的な解散とカトリックの財産の没収を開始した。2年後の1920年、ベネディクトゥス15世は「善きサナ」[1]を発布し、共産主義の哲学と実践を非難した。ピウス11世も数々の声明[2]や回勅「ミゼランティッシムス・レデンプトール（救世主） 」 [3] 、「カリタテ・クリスティ」[4]、「ディヴィニ・レデンプトリス」[5]でこの路線を踏襲した。

戦争時代：1941～1945年

ピウス12世の教皇在位期間は並外れた問題に直面した。1930年代、前任者に対する国民の抗議と非難にもかかわらず、ソビエト当局はソビエト連邦内のすべてのキリスト教会をマルクス・レーニン主義に敵対するとして迫害することを止められなかった。カトリック教会の迫害は、ソビエト連邦における宗教を根絶しようとする全体的な試みの一部であった。1940年、ドイツがポーランド西部を占領した後、ソビエト連邦は東ポーランドと、カトリック教徒が多数を占めるリトアニアを含むバルト諸国を併合した。ポーランドとバルト諸国の大部分がソ連に編入されたため、迫害は直ちに始まった。ほぼ同時に、アルメニア、ウクライナ、ルーシのカトリック統一教会が攻撃された。[要出典]東洋のキリスト教徒のほとんどは正教会に属していますが、アルメニアカトリック教会、ウクライナギリシャカトリック教会、ルーシ教会など一部の教会はローマと統合されており、独自の東洋の典礼と教会法を維持しています。

第二次世界大戦中、ピウス12世は聖座の中立を堅持し、ドイツに攻撃されたソ連に対するいかなる批判も控えていた。多くの噂に反して、教皇は戦争を共産主義に対する十字軍と呼んだことはなく、戦争のソ連への拡大を奨励したこともなかった。ロシア国民に宛てた手紙「サクロ・ヴェルジェンテ」の中で、教皇は戦時中の教会による迫害があったにもかかわらず、不当に使われる可能性のある言葉は一言も発しないと書いている。圧力が高まる中、教皇は1941年の共産主義やロシアに対する戦争を容認したり承認したりすることはなかった。[6]特にソ連とドイツ占領下のポーランドで可能な限り人命救助に協力し、戦時中に東部の同盟国が大量殺戮や追放を行っても、教皇は抗議を表明しなかった。

カトリック東方教会の破壊

戦後、ロシア正教会はヨシフ・スターリン政権からある程度の自由を与えられたが、ローマと統合された東方正教会には与えられなかった。東方正教会の指導者たちは、ローマとの関係を断ちモスクワと統合するようにという強い圧力に直面した。教皇ピウスは特にウクライナにあるルーシ・カトリック教会について語った。ルーシ・カトリック教徒は自らをルーシ人と呼ぶ。彼らはウクライナ人と近い関係にあり、同じ言語の方言を話す。伝統的なルーシ人の故郷はスロバキア北東部とポーランド南東部のレムコ地域に広がっている。1922年まで、その地域は大部分がオーストリア＝ハンガリー帝国の一部であった。ラテン典礼に従うポーランド人になってから、ポーランド化と、統一キリスト教徒を含むすべての正教徒にとっての重大な問題が生じた。[7] [8]ポーランド化に抵抗するルーシ人の中には、バチカンに見捨てられたと感じ、教皇ピウス11世の在位中に ロシア正教会に復帰した者もいた。

1945年以降、ローマとの合同は、ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の東方文化を支配し、抹殺しようとするポーランドの陰謀であると主張された。統一された正教会の信者と司祭たちは、ラテン典礼とポーランド化を唱えるポーランド人司教の支配下で苦しみを強いられた。しかし、彼らはヨシフ・スターリン率いるソビエト軍に捕らえられ、ローマとの継続的な関係は不可能になった。 [7]モスクワの新総主教アレクシウス1世は、ソビエト連邦のすべてのカトリック教徒に対し、ローマからの分離を求めた。

  • 解放せよ！バチカンの鎖を断ち切らなければならない。それはあなたを誤りと闇、そして霊的腐敗の深淵へと突き落とす。急いで、真の母であるロシア正教会へと帰還せよ！[9]

教皇ピウス12世はこう返答した。「ロシアの反体制派司教たちによって最近選出されたアレクシオス1世総主教が、ルーシ教会に宛てた最近の書簡の中で、カトリック教会からの離脱を公然と称賛し、説いていることを知らない人がいるだろうか。この書簡は、迫害に少なからず加担している」[10]。ピウス12世は、ルーズベルトが戦時中に抱いていた、宗教の自由と寛容、そして新たに設立された国連によるそれらの保証に対するスターリンの姿勢の変化に関する楽観的な見方に決して賛同しなかった。「Orientales omnes Ecclesias（すべての教会）」とは、宗教的迫害のない寛容な世界を求める国連決議のことである。ピウスは続けてこう述べている。「この出来事は、カトリック教会に平和と真の自由がどこにおいても与えられるという希望を私たちに与えました。教会は常に、合法的に設立された国家権力の法令に、その権威の範囲内で従うことは良心の義務であると教えてきたし、今も教えているからです。しかし残念なことに、私たちが述べた出来事は、ルーシ人の領土に関する限り、私たちの希望と信頼をひどく弱め、ほとんど打ち砕いてしまいました。」[11]

教皇は、統一教会をローマから分離させようとする試みについてのみ知っていたわけではない。教皇は、回勅『Orientales omnes Ecclesias』発表の数ヶ月前に、ヨシフ・スリプイ、グレゴリー・ホムイシン、ジョン・レイセフキー、ニコラス・カルネツキー、ヨサファト・コシロフスキーを含むウクライナ教会のすべてのカトリック司教が逮捕されたことも知っていた。ニケタス・ブドカ司教を含む何人かはシベリアで亡くなった。[12]スターリン主義の見せしめ裁判にかけられ、彼らは全員厳しい判決を受けた。残っていた聖職者階級の指導者、すべての神学校と司教職の長は逮捕され、1945年と1946年に裁判にかけられた。1945年7月1日、統一教会の司祭約300人がモロトフに手紙を書いた。彼らはすべての司教とカトリック聖職者の大部分の逮捕に抗議した。[13]こうして教会からすべての指導者が奪われた後、ローマからの分離とロシア正教会との統合を求める「自発的な運動」が起こりました。司祭の大量逮捕が続きました。レムコでは1945年に約500人の司祭が投獄され[14]、公式には「政治的理由により行き先不明」とされていたグラーグ（強制収容所）に送られました[15] 。

ロシアにおけるカトリック教会の公的な存在は壊滅させられた。教会機関は没収・没収され、教会、修道院、神学校は閉鎖され、略奪された。[16]戦後、1946年3月6日に駐在司教と使徒座管理者全員が逮捕された後、カトリック合同教会はモスクワ総主教区の下に統合された。[17]こうしてウクライナ・カトリック教会は清算され、すべての財産はモスクワ総主教区の管轄下にある正教会に引き渡された。

1953年にヨシフ・スターリンが死去した後、「平和共存」が多くの議論の的となった。1954年のクリスマス・メッセージにおいて、ピウス12世は平和共存の可能性と前提条件を明確にし、信者の利益のために可能な限り、バチカンが実践的な協力を行う用意があることを示した。しかし、脱スターリン化の遅々とした歩みと、ソ連によるハンガリー革命の弾圧は、 1956年以降、ポーランドとユーゴスラビアでわずかな改善が見られたことを除けば、成果をもたらさなかった。1958年1月、ソ連外相 アンドレイ・グロムイコは、世界平和と原子力の平和利用に関するピウス12世の立場を踏まえ、モスクワがバチカンと正式な関係を築く用意があることを表明した。グロムイコは、この立場はクレムリンの政策と一致していると主張した。[18]バチカンは公式には反応せず、非公式な接触があったかどうかは、バチカン公文書館がピウス12世の在位期間に関するすべての文書へのアクセスを開始する2028年まで明らかにならないだろう。

ロシアとロシア正教会について語る教皇ピウス12世

1939年5月12日の選出から2か月後、ピウス12世は東方教会聖省宛ての教皇書簡『シンゴラリ・アニミ』の中で、ソビエト連邦におけるカトリック信仰への迫害について改めて報告した。3週間後、聖ウラジーミルの洗礼950周年を記念し、ローマにいたルーシの司祭、司教、そしてロシア人植民地の住民を迎え、祖国で苦しみ、涙を流しながら主の再臨の時を待ち望む人々のために祈った。[19]

回勅『Orientales omnes Ecclesias』は、1945年の迫害までの東方諸教会とローマの関係を要約したものである。教皇ピウス1世は、再統合の包括的な歴史的回顧を示し、多くの試練と血なまぐさい迫害を示すとともに、ウクライナの信者にとっての統合の利点も示した。『Sacro Vergente』では、この歴史がロシアとの関係全般を視野に入れて繰り返されている。教皇はここでも共産主義を拒絶するが、共産主義者を拒絶するわけではない。誤りを犯す者は常に歓迎される。[20]聖ヨサファト大学では、教皇は過去20年間のロシアの恐ろしい変化を嘆き、司教たちが投獄され、強制収容所に送られ、自宅から追放され、獄中で殺害されたが、その理由はただ一つ、彼らが聖座に忠実であるというだけである。[21]

Orientales Ecclesias は、バチカンが東方教会との関係改善に努めた努力を振り返っている。教皇ピウス12世は、初の東方教会枢機卿グレゴワール・ピエール・アガギアニアンを任命したことと、東方教会法の改革を2つの例として挙げている。しかし、最も繁栄していたキリスト教共同体が今日では跡形もなく消滅している。教皇は、多くの司教や司祭が行方不明の強制収容所や刑務所に移送され、一部は自宅軟禁されていること以外、詳細は知らない。 [22]ブルガリアでは、ボシルコフ司教が他の多くの人々とともに処刑された。しかし、ブルガリアだけではない。多くの人が最も基本的な自然権と人権を奪われ、最も極端な形で虐待されている。ウクライナの苦しみは計り知れない。 [23]教皇は、具体的には東方教会の司教たちに対するキエフでの見せしめ裁判に言及しているキリスト教の信仰は、神から与えられた自由を用いて社会のために働き、正義と統一の理念を推進する、より優れた市民を育成します。 [24]教皇は最後に、迫害されている人々のために世界中で公に祈るよう要請し、それらの国々の刑務所が開かれ、鎖が解かれることを望みました。

ノヴィムス・ノスは、東方典礼の司教たちに信仰、力、そして希望を求める手紙です。教皇は、すべての東方キリスト教徒と西方教会の一致を熱烈に願い、聖座への信仰と忠誠のために獄中や身元不明の地で苦しんでいる人々を慰めています。聖母マリアの無原罪懐胎の教義100周年を記念した「フルゲンスの冠」の中で、ピウス教皇はロシアにおける苦難と迫害を全世界に思い起こさせ、ロシアに多くの信者を持つ聖母マリアの特別な保護に彼女を捧げています。

  • ロシアとロシア正教会に関する通信

オペレーションシート12- ピウス氏を中傷するためのKGBの偽情報キャンペーン

シート12は、冷戦時代に共産主義プロパガンダによる偽情報作戦として知られ、公然とした反共産主義を理由にバチカンの道徳的権威を貶めるために行われた。[ 25] [26] [27] 1960年2月、ニキータ・フルシチョフは、西ヨーロッパにおけるバチカンの道徳的権威を、その熱烈な反共産主義を理由に偽情報作戦によって貶める秘密計画を承認した。主な標的は教皇ピウス12世であった。 [25] [27] [28]シート12のモットーは、ピウスが1958年に死去したため、「死者は自らを守ることはできない」であった。[29]

この陰謀疑惑は、1978年に亡命する前に秘密情報部を率いていたルーマニア人将軍、イオン・ミハイ・パチェパ（ワルシャワ条約機構から亡命した最高位の情報将校）によって初めて説明された。[28]彼は、KGBの偽情報部門の責任者であるイヴァン・アガヤンツ将軍が、ローマ教皇をナチス・シンパと誤解させる演劇「The Deputy」のアウトラインを作成し、その演劇の調査とされるものは偽造であったと主張した。[30]また、その調査は、著者とされるロルフ・ホッホフートではなく、KGBのエージェントによって行われ、演劇のプロデューサーであるベルリンのプロレタリア劇場の創設者で戦時中にソ連に亡命したエルヴィン・ピスカトールは、長らくソ連と関係を築いてきた敬虔な共産主義者であったと主張した。[27] [28] [31]この劇は東ベルリンのフリー・フォルクスビューネ（自由人民劇場）で初演された。 [32]この劇は東側諸国を巡回公演し、その後自由世界を巡回公演した。[30]

参照

参考文献

  1. ^ AAS 12, 1020, 313-317
  2. ^ AAS 29, 1937, 67
  3. ^ AAS 20 1928 165-178
  4. ^ AAS 24 1932 177-194
  5. ^ AAS 29, 1937 65-106
  6. ^ AAS 1952, 508
  7. ^ ジョ ヴァネッティ著、112
  8. ^ Wikipedia ポーランド化
  9. ^ ジョヴァネッティ、115
  10. ^ AAS 1946、Orientales omnes Ecclesias 57
  11. ^ AAS 1946、Orientales omnes Ecclesias、58
  12. ^ ジョヴァネッティ、131
  13. ^ グリエルモ・デ・フリース、オリエンテ・クリスティアーノ、イエリ・エ・オッジ、ローマ、270-275
  14. ^ ジョヴァネッティ、90
  15. ^ スミット、174
  16. ^ アドリアニ、517
  17. ^ アドリアニ、518
  18. ^ ジョヴァネッティ、88
  19. ^ AAS 1939, 165
  20. ^ AAS、1952年、509
  21. ^ AAS、1952年、877
  22. ^ AAS 1952、Orientales Ecclesias、5
  23. ^ AAS 1952、Orientales Ecclesias 12
  24. ^ AAS 1952、Orientales Ecclesias 19
  25. ^ ab Mindell, Cindy, Pope Pius XII: The Case For - and Against -Canonization Archived 2011-09-29 at the Wayback Machine , The Jewish Ledger, November 25, 2008
  26. ^ ポプジェチニー、ジョセフ、「冷戦：モスクワはいかにして教皇ピウス12世を親ナチスとして仕立て上げたか」、2009年10月16日アーカイブ、ニュースウィークリー、2007年4月28日
  27. ^ abc ジョン・フォラン著『KGBと「ナチスの教皇」を汚す陰謀』タイムズ紙、2007年2月18日
  28. ^ abc Pacepa, Ion Mihai, Moscow's Assault on the Vatican: The KGB made corrupting the Church a prioritize 2011-10-06 at the Wayback Machine National Review Online 2007年1月25日
  29. ^ ジョン・フォラン、KGBが教皇を反ユダヤ主義者として描写しようとした、オーストラリアン紙、2007年2月19日
  30. ^ ab ケイラン、メリク、教皇ピウス 12 世のリハビリテーション、フォーブス、2008 年 10 月 28 日
  31. ^ クロウ、デイヴィッド『ホロコースト：その起源、歴史、そしてその後』p. 371、ウェストビュー・プレス、2008年
  32. ^ ホイットフィールド、スティーブン、「The Deputy: History, Morality, Art」、Modern Judaism、第30巻、第2号、2010年5月、pp. 153-171

出典

  • Acta Apostolicae Sedis (AAS)、ローマ、バチカン市国 1922 ～ 1960 年
  • オーウェン・チャドウィック『冷戦下のキリスト教会』ロンドン1993年
  • リチャード・クッシング枢機卿『教皇ピウス12世』セント・ポール・エディションズ、ボストン、1959年
  • Victor Dammertz OSB、「Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute」、Handbuch der Kirchengeschichte、VII、Herder Freiburg、1979、355–380
  • A Galter、Rotbuch der verfolgten Kirchen、Paulus Verlag、レックリングハウゼン、1957 年、
  • Alberto Giovannetti、Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio、Edition Ancona、ミラノ、1959 年、ドイツ語翻訳、Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens、Paulus Verlag、レックリングハウゼン、1959 年
  • 「Herder Korrespondenz」オルビス カトリックス、フライブルク、1946 ～ 1961 年
  • Pio XII Discorsi e Radiomessagi、ローマ、バチカン市国、1939 ～ 1959 年、
  • ヤン・オラフ・スミット『教皇ピウス12世』ロンドン・バーンズ・オーツ＆ウォッシュボーン社、1951年
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