ポロ（Purrah、Purroh ）は、シエラレオネ、リベリア、ギニア、コートジボワールに広がる男性秘密結社で、マネ族（マリ帝国から南部沿岸地域への大規模移住を主導したマンデ族のエリート層）によってもたらされた。狩猟社会とも呼ばれ、男性のみが入会を認められている。[ 1 ]ポロ社会の女性版はサンデ社会である。
構造
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ポロ社会は、西暦1000年頃にこの地域に移住したマネ族によってもたらされた文化の一部でした。 [ 2 ]
シエラレオネには、ヤッシとブンドゥという二つの秘密結社が存在する。ヤッシは名目上は女性のみの組織であるが、ポロのメンバーは特定の儀式への参加が認められている。ヤッシの女性メンバーは全員、女性のみの組織であるブンドゥにも所属しなければならない。リベリアには、ポロの女性版としてサンデ協会がある。
3つの部族の中で、ポロ族は群を抜いて最も重要な部族です。先住民全体がその法典に支配されています。ポロ族は主に兄弟愛に基づく社会であり、乳児でさえ一時的に参加を認められています。乳児のための儀式は、乳児をポロ族の茂みに運び込み、再び外に出すことです。[ 3 ]
ポロには宗教的側面と民事的側面があります。宗教的側面では、男子は思春期を迎えると通過儀礼としてポロに加わります。民事的側面では、ポロは一種の先住民の統治機関として機能し、法律を制定したり、戦争と平和について決定を下したりします。
文化的背景
アヨデジ・オルコジュ著『リベリアの文化と慣習』 （2006年）では、リベリア社会におけるポロ社会の位置づけが考察されている。「リベリアの宗教文化は、秘密主義（ 「口にしてはならない」という意味の「イファ・モ」という概念に集約される）と、人類の営みに神秘的な力が介入するという根深い信仰によって特徴づけられている」[ 4 ] 。 「リベリアのエリート層、非エリート層を問わず、出来事は秘密の力や勢力の活動によるものだと考えることが多い」[ 4 ]。
「信仰には、占い師、司祭、その他の資格を持つ者だけが解明できる、個人に関する深く隠された事柄があるという確信が含まれます。[ 4 ]これは、物質界で存在したり起こったりするものはすべて、霊界に根拠があるという前提に基づいています。」[ 4 ]
社会的機能
ポロやサンデのような秘密結社の社会的役割の一つは、反社会的行動や信仰を抑止することです。ポロの長老たちは、コミュニティ内で魔術が行われたとされる事件を裁定します。[ 4 ]
実践
ポロ社会には独自の儀式、言語、古代サハラ文字、入れ墨、そしてシンボルが存在する。秘密保持の誓いにより、その詳細は不明である。しかしながら、ヴァイ文字、メンデ文字、クペレ音節文字など、その様々なバージョンや反復が公開されている。これらの文字を公開した責任者たちは、19世紀から20世紀にかけてヨーロッパ人と交流した際に、夢を通してこれらの文字を受け取ったと主張している。これは、これらの文字の起源をヨーロッパの植民者から隠蔽するためであった。[ 3 ]
会議
ポロの社会は通常、乾季の10月から5月の間に会合を開きます。会合は茂みの中の囲い地で行われます。そこは畳で区画に区切られ、張り出した木々だけが屋根となり、クラブハウスの役割を果たします。階級は3つあり、第一階級は「ビッグマン」と呼ばれる首長や支配者（最高位の酋長）、第二階級は司祭、第三階級は群衆です。ポロの儀式は、呪物の衣装をまとったポロの悪魔が司式します。悪魔は長い木の管を通して集会に演説します。
ポロ社会の仮面舞踏会で木製の仮面を着用することは、善なる霊と悪なる霊の霊界を表現するものである。[ 4 ]
「プラの儀式は、呪物の衣装をまとったポロの悪魔の男が主宰し、牛咆哮者（血も凍るような音の流れを放つ音声歪曲装置で、穴の開いた管の上に特定のクモの卵嚢の膜の円盤を広げたもの）として知られる長い木の管を通して集会で演説する。」
リベリアのポロ族は、儀式に関しては少し異なります。
儀式に女性、子供、そして非信者が参加する場合、悪魔は登場しません。グベトゥーは「長い木の管で装飾された呪物」の中で唯一目に見えるものです。ポロの悪魔は、ほとんどの信者にも見えません。
タブー
ポロ族は何に対しても、誰に対してもタブーを課すことができる。[ 3 ]誰もその命令に逆らうことがないため、農作物にタブーが課せられた場合には多くの問題が引き起こされてきた。[ 3 ] 1897年、イギリスの地方政府は、すべての先住民の産物にタブーを課すことを禁じる特別条例を可決せざるを得なかった。[ 3 ]
その他の活動
2009年、石を投げるポロ族のメンバーは、エリザベス・シンビワ・ソグボ＝トルトゥがシエラレオネ東部ニミヤマ首長国初の女性首長に選出されたことに抗議し、彼女の就任を阻止した。[ 5 ]
国別の活動
リベリア
チャールズ・テイラーは統治中にポロ協会を吸収し、神秘性と無敵のオーラを放っていたと伝えられている。[ 1 ]
参照
参考文献
- ^ a bポルグリーン、リディア（2006年4月2日）「血で描かれたマスタープラン」ニューヨーク・タイムズ。2015年11月7日閲覧。
- ^ファイフ、クリストファー。「可能性を計る」書評：『地主と異邦人：西アフリカにおける生態、社会、貿易、1000-1630』ジョージ・E・ブルックス著。コロラド州ボルダー：ウェストビュー・プレス、1994年。ISBN 0-8133-1263-9
- ^ a b c d e Alldridge, TJ 『シャーブロとその後背地』 (1901年)。
- ^ a b c d e fオルコジュ、アヨデジ『リベリアの文化と習慣』ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド出版グループ、2006年、24-147ページ。ISBN 0313332916. Googleブックス. 2017年7月24日閲覧。
- ^ 「シエラレオネの女性、首長就任を禁じられる」 BBCニュース、2009年12月15日。 2009年12月15日閲覧。
- この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「 Purrah 」。ブリタニカ百科事典第22巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、666ページ。
追加の読み物
- ティム・ブッチャー著『悪魔を追え ― アフリカの闘志を探して』Chatto & Windus社、2010年、ISBN 0701183608
- P. ヤン・ヴァンデンハウテ. 「ポロと仮面：GWハーレー博士著『リベリア北東部における社会統制の手段としての仮面』に関する若干の考察」民族芸術ワーキングペーパー、第4巻、ゲント州立大学、1989年。
