パドロード

1879年、ルイス1世から枢機卿の赤い帽子を受け取るアメリコ・フェレイラ・ドス・サントス・シルバ

パドロアド（ポルトガル語の発音：[pɐðɾuˈaðu]、「後援」）は、聖座とポルトガル王国、後にポルトガル共和国との間で結ばれた一連の協約であり、これによって聖座は地方教会の管理を委任し、ポルトガルの君主にいくつかの神権的特権を与えた。

ポルトガルのパドローアド制度は、15世紀半ばのポルトガルの海洋進出の始まりに遡り、1514年に教皇レオ10世によって承認されました。この制度は、時代によってパドローアド・レアル（王室後援）、パドローアド・ウルトラマリーノ・ポルトゥゲス（ポルトガル海外後援）、そして1911年以降（ポルトガルの政教分離法に基づき）はパドローアド・ポルトゥゲス・ド・オリエンテ（ポルトガル東方後援）と呼ばれていました。この制度は20世紀を通じて徐々に廃止されていきました。

1822年にブラジル帝国がポルトガルから独立した際、カトリック信仰が新国家の国教として承認されたことに加え、パドローアド体制もそのすべての制度と特権（ブラジルに関しては皇帝とその政府に付与される）とともに保持され、これは1826年にローマ教皇庁によって承認された。 1889年にブラジルが共和国になって間もなく、1890年1月7日に政教分離を制定したのと同じ法令によって、パドローアドはブラジル国内で廃止された。

歴史

パドローアドは、ポルトガル国王がアフリカ沿岸の探検に着手したことに端を発する。彼らは新たな交易地を求めて東へと進軍した。歴代の教皇は国王に広範な恩恵と権限を与え、国王は南アジアにおけるポルトガル貿易に開かれた土地に教会や司教区を設立し、後援する永久的な権限を与えられたと主張した。

パドローアドとは、教皇からポルトガル国王に与えられた特権であり、航海士や船長らがアフリカや東インド諸島への遠征によって獲得した広大な領土において、司教座や聖職者を任命する権限を有していた。この特権によりポルトガル国王は王国の教会収入の一定部分を得ることができたが、その条件として、新たに獲得した領土に設立されるべき司教区、小教区、そして宗教施設に対し、適切な寄付を行うことが挙げられた。^{[ 1 ]}

やがて、この後援は聖座にとって不快な悩みの種となり、宣教活動の進展を阻む大きな障害の一つとなった。この残念な変化の主因は、特権付与時に合意された条件をポルトガルが遵守しなかったことであった。もう一つの理由は、後援の範囲をめぐってポルトガルと聖座の間で意見の相違があった。ローマは、実際に獲得した領土以外にはこの特権を付与したことはないと主張したのに対し、リスボンはスペインとポルトガルの間でトルデシリャス条約で定められた線の東側にあるすべての国に対する権利を主張した。この解釈に基づき、ポルトガル政府は、インドの大部分、トンキン、コーチン・チャイナ、シャム、そして特に中国など、ポルトガルの支配下には決してなかった国々において、教皇の同意なしに宣教司教または使徒座代理を任命する教皇の権利に異議を唱えた。^{[ 2 ]}

ポルトガルの東方における影響力が衰えるにつれ、布教省は宣教活動の維持管理においてより大きな責任を負うようになった。これにより、パドロード（Padroado）とプロパガンダ（Propaganda）という二つの管轄区域が対立する状況が生じた。^{[ 2 ]}この問題は、1886年に協定が締結され、勅書（「Humanae Salutatis Auctor」、1886年9月1日）が発行されるまで最終的に解決されなかった。これにより、それぞれの管轄区域が明確にされ、合意された。^{[ 2 ]}

異端審問は、本来の宗教的機能よりも、世俗政治を決定する役割を担っていました。パドローアドは時とともに改変されましたが、その痕跡は1965年の第2バチカン公会議まで覆されることはありませんでした。例えば、公会議までは、リスボン総主教に枢機卿の赤いビレッタを授与したのはポルトガル国家元首でした。

歴史的に、このシステムは、特に第二バチカン公会議に至るまでの数年間に、いくつかの問題を引き起こしました。一例として、島国であるシンガポールでは、パドローアドの下、ポルトガル宣教団がローマカトリック宣教団、後にシンガポール大司教区から独立して聖ジョセフ教会を運営していました。これにより、教会の二重管理の状況が発生しました。この状況は最終的に、ポルトガル政府と聖座の間の外交的解決によって解決しなければなりませんでした。これは、聖座が積極的に政府にパドローアドと同様の条約や特権を放棄または無効にするよう求めた第二バチカン公会議と一致していました。聖ジョセフ教会は最終的に、ローマカトリックシンガポール大司教区の管理下に入りました。しかし、教区文化とポルトガルの宣教活動に関する問題により、教会には特定の特権が与えられ、今日まで正式には教区教会とはみなされていません。

パドローアドの最後の公式な残滓は、マカオの支配が中国に譲渡されたことで終焉を迎えました。それまでは、ポルトガル政府はこの地域のカトリック宣教師に年金を支給していました。^{[ 3 ]}

参照

• パドローアド・プロパガンダ分裂
• パトロナート・レアル、スペインとの同様の取り決め
• ブラジルにおけるローマ・カトリックの歴史
• ロマヌス・ポンティフェクス
• 宣教保護領
• キリスト教と植民地主義

参考文献

1. ブルッカー、ジョセフ。「宣教保護領」カトリック百科事典第12巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1911年。2021年12月20日この記事には、パブリックドメインであるこの情報源からのテキストが組み込まれています。
2. ハル、アーネスト、「ゴア大司教区」、カトリック百科事典、第6巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1909年。2021年12月20日この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
3. [1]大統領令10/92/M、 [2]大統領令69/99/M

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「Protectorate of Missions」 （カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社）。

出典

• ドナルド・F・ラック『ヨーロッパの形成におけるアジア』第1巻：発見の世紀（全2巻中1巻）、シカゴ大学出版局、1965年、230～245頁（ポルトガルの東洋への「パドロード」[後援]）
• E. Wijeysingha (2006)、『Going Forth. The Catholic Church in Singapore 1819-2004』、ISBN 981-05-5703-5