ポジティブ犯罪学
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ポジティブ犯罪学[1]は、個人の人格的・社会的発達を促す統合と人生における肯定的な影響が、犯罪行為のリスクを低減し、犯罪者のより良好な更生につながるという観点に基づいています。統合は、対人関係、内的、そして精神的な3つのレベルで機能します。[2]肯定的な影響には、物質使用障害などの回復プログラムへの参加が含まれます。成長を阻害する要因としては、長年にわたる犯罪行為のパターン、深刻な不利な人生経験、慢性的な精神疾患などが挙げられます。[3]

歴史

「ポジティブ犯罪学」という用語は、イスラエルのバル・イラン大学のナティ・ロネルと彼の研究チームによって初めて提唱されました。したがって、この学問は既存の複数のモデルや理論を包含する幅広い視点を表しています。これは、平和構築犯罪学とポジティブ心理学に部分的に基づいており、修復的司法などの既知で認められたモデルと関連しています。

社会主義者エンリコ・フェリ[ 4]は、1901年にイタリアのナポリで行われた3回の講義で、反社会的行為の根絶を「犯罪の根絶という課題を自ら担う社会科学」[5]に基づいて提唱した積極的犯罪理論を提唱した。[6]フェリは、犯罪は刑罰ではなく、犯罪行為の危険性と社会へのリスクに応じて社会的制裁によって対処されるべきだと考えた。 [7]フェリや、スピノザなどの決定論者は、道徳的罪悪感や責任という概念を避けた。一方、18世紀のイマヌエル・カントのような自由意志論者は、変化し得る道徳の概念を信じていた。 [8] 19世紀には、犯罪と効果的に闘うには、社会の健康と福祉の向上と貧困の撲滅が含まれると考える社会科学者もいた。 [4]

治療とリハビリテーション

強みに基づいた治療プログラム

近年、犯罪者の更生分野において、地域社会や刑務所において、認知行動療法の原則に基づいた様々なプログラムが開発されており、通常はグループで実施されます。これらのプログラムは、参加者が向社会的なライフスタイルを身につけ、逸脱行動の必要性を減らすことを可能にする個人スキル、対人スキル、社会スキルの育成に重点を置いているため、強みに基づく治療の一形態と考えられています。これらのプログラムの根底にある前提は、単に否定的な行動を避けるのではなく、新たな肯定的なスキルの習得に取り組む人は、より良い結果を達成し、長期的に肯定的な結果を維持できるということです。最近の研究では、これらのプログラムが釈放された犯罪者の再犯率を低減する効果があることが示されています。 [9] [10]

グッド・ライブス・モデル

グッド・ライブズ・モデル（GLM）は、ウォードとスチュワート[11]によって最初に提唱され、ウォードとその同僚[12]によってさらに発展させられたもので、犯罪者の更生における強みに基づくアプローチです。これは、犯罪者の特定の関心、能力、そして願望に配慮しています。また、実務家に対し、犯罪者が個人的に意味のあることを達成するための能力を習得できるよう支援する介入計画を明確に構築するよう指示しています。GLMは、すべての個人が同様の願望とニーズを持っていることを前提としており、親、教師、そしてより広範なコミュニティの主要な責任の一つは、私たち一人ひとりが社会で自分の道を切り開くために必要なツールを習得できるよう支援することであると考えています。[11] [13]

犯罪行為は、個人が向社会的な手段を用いて自らの価値観を満たすために必要な内的・外的資源を欠いているとき、あるいは特定の願望やニーズが他のすべての願望やニーズよりも優先されるときに生じます。言い換えれば、犯罪行為は人生の価値を満たそうとする不適応的な試み、あるいは特定の人生の価値にのみ集中する行為を表しています。[11] [13]

犯罪者は、すべての人間と同様に、GLMで基本財として定義されている特定の心の状態、個人的特徴、経験を重視します。心理学、社会学、生物学、人類学の研究を広範囲に検討した結果、Wardら[14]は、基本財を11のクラスに分類することを提案しました。(1)生活（健康的な生活と機能を含む）、(2)知識、(3)遊びにおける卓越性、(4)仕事における卓越性（熟達経験を含む）、(5)行為における卓越性（すなわち、自律性と自己指向性）、(6)心の平安（すなわち、感情的な混乱やストレスからの解放）、(7)友情（親密な関係、恋愛関係、家族関係を含む）、(8)コミュニティ、(9)精神性（広い意味での人生の意味と目的の発見）、(10)幸福、(11)創造性です。[12] : 79 すべての人間がある程度、あらゆる基本財を求めていると想定されているが、特定の基本財に与えられる重み付けや優先順位は、犯罪者の価値観や人生における優先順位を反映している。さらに、例えば家族の役割（例：親）、仕事（例：心理学者）、余暇（例：ラグビー選手）に基づく複数の実践的アイデンティティが存在することは、それぞれの実践的アイデンティティを支える規範的価値観に応じて、個人が異なる状況で異なる価値源を利用する可能性があることを意味する。道具的財、すなわち二次的財は、基本財を確保するための具体的な手段を提供し、接近目標という形をとる。[15]

実存療法

実存療法は、文化や生物学など、人の人生に影響を与える要因がいくつかあり、人々が経験する中心的な問題は孤立、不安、絶望、孤独によるものだという前提に基づいています。この療法の目標は、人生において良い選択をするスキルを身につけ、愛、誠実さ、創造性などの前向きな力を使って有意義な人生を築くことです。[16]精神科医で『夜と 霧』の著者であるヴィクトール・フランクルは、研究によると、人生における意味の欠如とうつ病、依存症、犯罪行為には相関関係があると述べています。人生に意味を感じられない人は、神経症的な強迫観念や強迫観念、退屈、物質主義、憎しみ、権力、快楽主義に陥りやすい傾向があります。[17]実存療法は、過去や未来に焦点を当てるのではなく、自分の感情に気づき、リラクゼーションやその他の療法を使用し、問題に直接対処する方法を学ぶことによって、現在と自分自身との関係に焦点を当てます。[18]

ヨガと瞑想のプログラム

矯正施設では、暴力やネガティブ思考の温床となっている環境において、内省、マインドフルネス、忍耐を促し、ストレスを軽減するために、ヨガと瞑想のプログラムが活用されてきました[19] [20] 。 [21]アメリカでは、2002年にジェームズ・フォックス氏によってサン・クエンティン州立刑務所にヨガ・プログラムが設立されました[22] 。後に刑務所ヨガ・プロジェクトとして正式化されたこのプログラムは、アーサナ、プラナヤマ、瞑想の実践、そして反応しないように心を訓練する方法[23]を教え、過去のトラウマに対処し、より生産的な行動パターンを身につけるのに役立ちます[21] [22] 。アメリカの100以上の刑務所で、刑務所ヨガ・プロジェクトのプログラムが模倣されています [22]。[ a]テンプル大学刑事司法学部のスティーブン・ベレンコ教授は、ヨガと瞑想の指導はDVDで提供でき、刑務所にとって比較的低コストの解決策になると述べています[20]

自助グループと12ステッププログラム

西洋世界では、依存症の分野で自己変革を図る最も一般的なアプローチの 1 つが、 12 ステップ プログラムです。自助グループ全般、特に精神的および道徳的変化を強調する12 ステップ プログラムは、積極的犯罪学のもう 1 つの側面を表しています。これらのグループは、精神的な成長に加えて、新しい行動や価値観を学び、実践する場として機能します。12 ステップ プログラムや、アルコール中毒者匿名会( AA) および麻薬中毒者匿名会(NA) の自助グループおよび相互扶助グループに参加した依存症患者を対象に実施された調査では、人生に対する認識の変化、人生に新しい崇高な意味を見出すこと、[26]向精神薬を断つことを助ける高次の力への信仰を通じて精神的に目覚めること、 [27]怒りや恨みを許しに変える、[28]回復の過程で他の人を後援することなど、依存症患者の回復過程に役立ついくつかの治療要素が特定されています。[29]ロネル（1998）によると、NAのような自助組織は、薬物依存のサブカルチャーを一般的な支配的な文化に結びつけ、回復への架け橋となる。[30]

12ステップ・プログラムはAAで始まり、その後、薬物依存症（NA）、摂食障害（オーバーイーターズ・アノニマス[OA]）、情緒障害（エモーションズ・アノニマス[EA]）など、様々な問題を扱う他の自助団体に採用されました。[31]発足以来、12ステップ・プログラムは専門家の注目を集め、当初は依存症[32]に限定されていましたが、後に家庭内暴力[33]や被害者支援[34] [35]など他の分野にも拡大されました。そのため、これは回復のための一般的な専門的な治療法およびプログラム、つまりグレース・セラピーとして認識されることもあります。[36]専門家の現場では、12ステップは参加者の変化するニーズに合わせて調整されることがあります。[36] [37]

肯定的な被害者学

「ポジティブ被害者学」 [38]という概念は、ポジティブ犯罪学から発展したもので、ナティ・ロネルと彼の研究チームによって初めて提唱されました。ポジティブ被害者学は、犯罪や権力の濫用によって被害を受けた人々に焦点を当てています。

研究

社会的な受容と人生の変革

投獄された性犯罪者の更生における社会的受容と人生の変容に関する研究は、実証犯罪学の原則に基づいて設計・実施された最初の研究であった。[39]この質的研究の目的は、投獄された性犯罪者が立ち直り、生き方を変えるのに役立つ内的要因と外的要因を特定することであった。ほとんどの参加者は、現在の投獄中に個人的および社会的変化を経験したと報告しており、これは配偶者、両親、セラピスト、宗教家など、刑務所の内外のさまざまな関係者から受けた支援に起因するとされている。参加者は、支援者たちが自分たちを社会的に受容していることを表明したと報告している。これは無条件の受容ではなく、犯罪者側が責任を取り、大きな変化を起こすことを必要とする受容である点に注意する必要がある。これは、愛する人たちの利益のための条件付きの愛とも言えるだろう。これには、再統合的非難メカニズムに含まれる要素と類似した要素が含まれている。[40]研究結果は、投獄のような過酷な状況下でも、人間の強みとの出会いを通して前向きな変化を達成できることを示唆している。これらの研究結果を踏まえ、ベルギーのルーヴェン大学心理学部のシーブレヒト・ヴァンホーレン、ミア・レイセン、ジェシー・デズッターは、継続治療を受けている性犯罪者（n = 30）を対象に、心的外傷後成長と心理的ストレスに関する混合研究を実施した。[41]

ボランティアとの交流の影響

いくつかの研究では、支援対象者から利他的であると認識されているボランティアに代表される、知覚された善良さとの個人的な出会いの影響が検証されている。これらの研究は、一般のボランティアと、(1) 移動式アウトリーチサービスにおけるリスクのある路上生活の若者（定性的研究） [42] 、 (2) イスラエルのリスクのある若者のためのドロップインセンターにおけるリスクのある若者（定性的および定量的研究）[43]、そして(3) オランダのニーク・フーガーホルスト、ジュディス・メッツ、ロネケ・ローザ、エヴァ・ファン・バーレンによる2つの実験（ボランティア活動が感情に基づく信頼に及ぼす間接的な影響を裏付けるもの）との出会いに焦点を当てている。[44]

利他主義

プラトン、アリストテレス、ニーチェ、スピノザといった多くの哲学者は、より良い人間社会を築くために、人間の肯定的な要素を活用することの重要性について既に論じてきました。彼らはまた、人間の優しさの能力は予め決められたものではなく、個人を肯定的な出会いにさらすことなど、外部からの介入によって変化させることができると主張しました。こうした出会いは、個人と周囲の適切な変化につながる可能性があります。[45]

犯罪者の福祉の向上

ポジティブ犯罪学は、肯定的に知覚された経験の治癒効果を重視します。近年、幸福（主観的な幸福感として理解される）に関する研究が増加しており、犯罪学研究においてもその地位を確立しつつあるようです。[46]

南アフリカの元犯罪者の心的外傷後成長

ポジティブ犯罪学は、社会統合と更生、そして人間の強みを関連付けています。南アフリカのヨハネスブルグ大学のタリーナ・グースとダフネ・ハドソンは2014年に研究を行いました。[47]

若年犯罪者のマインドフルネスと更生

ポジティブ犯罪学は、投獄の崩壊的な性質に代わる、統合的な更生手段を模索しています。ニューヨークのジョン・ジェイ・カレッジのカーラ・バレットは、質的研究において、投獄代替プログラム（ATI）におけるヨガとマインドフルネスのトレーニングが若い男性参加者にどのような利益をもたらしたかを理解しようと試みました。[48]

アンゴラのキリスト教神学校

マイケル・ハレットとその同僚は、ルイジアナ州立刑務所（「アンゴラ」）のユニークな刑務所神学校プログラムの卒業生の「自己プロジェクト」に関する民族誌的な説明を発表しました。 [49]

注記

  1. ^ 例えば、プリズンヨガプロジェクトニューヨークとリベレーションヨガプロジェクトは、保健人間衛生局（DHMH）と協力して、ライカーズ島やベッドフォードヒルズ女性矯正施設など、いくつかの州立矯正施設で男性、女性、若者向けのヨガプログラムを提供してきました。[19] [24] [25]

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さらに読む

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  • ポジティブ犯罪学
  • 犯罪からの脱却を理解する
  • 良い生活のモデル
  • 人々が犯罪をやめる方法と理由：脱犯罪の発見
  • 修復的司法
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