パウンドラ（カースト）

インド西ベンガル州のダリットコミュニティ

パウンドラ（旧称ポッド）は、ベンガル地方に起源を持つベンガル系ヒンドゥー教徒のコミュニティです。^[1]伝統的に4階層の儀礼カースト制度の外側に位置するパウンドラは、歴史的に不可触民を含む深刻な差別を受けており、現代のベンガルでも依然として周縁集団となっています。^[1]^[2] 2011年時点での人口は約250万人で、^{[3]西ベンガル州の}指定カーストに分類されています。^[1]

歴史

中世ベンガル

ベンガルのカースト階層を記録した最古の文献である『ブリハッダルマ・ウパプラーナ』（13世紀頃^[a] ）には、ポッド族についての言及はない。 ^[4]^[b] 14世紀から15世紀にかけての非常に後期のベンガル語版で有名な『ブラフマー・ヴァイヴァルタ・プラーナ』には、「パウンドラカス」がヴァイシャ族の父とスンディニ族の母の息子であると記録されているが、これらの集団につながりがあるかどうかは不明である。^[5]中世の俗語文献には、このことに関する言及はほとんどない。

植民地時代のベンガル

ハーバート・ホープ・リズリーは1891年のカースト調査で、ポッド族がチャンダラ族の一派であり、ナヴァサカ族と同様にバラモン族からも不可触民とされていたことを記録した。^[1]ポッド族の大部分は農民であったが、中には商人やザミーンダール（奴隷）となった者もいた。^[1]

19世紀後半、ポッド共同体の有力なメンバーであるベニマダブ・ハルダーとスリマンタ・ナスカルは、当時の一般的な傾向として、カーストの歴史に関する数多くの論文を著した。彼らは、バラモン文献の至る所で言及されている「パウンドラ」の子孫であると主張し、ポッドをクシャトリヤとして確立し、不可触民の烙印を払拭しようとした。^[1]自尊心運動とも解釈できるこの運動の中で、すべてのポッドはクシャトリヤの儀式に従うことが求められた。^[1] 1901年、ハルダーはポッドによるベンガル全域会議を組織し、政府にカーストの名称を「パウンドラ」に変更するよう決議した。^[1]^{[異論あり–議論中]}弁護士であり、この共同体から初めて大学を卒業したライチャラン・サルダールの指導の下、更なる動員が行われた。^[1]

現代のベンガル

パウンドラ族は21世紀のベンガルにおいてもカースト差別を受けやすい状態にある。^[6]

注記

^ しかし、ルード・ロシェは、このテキストは（他のすべてのプラーナと同様に）多層構造をしており、年代を特定することは不可能だと指摘している。しかし、彼はRCハズラの見解に同意し、その重要な部分はイスラム教徒によるベンガル征服への反応として書かれたと考えている。
^ 社会構成（カーストではない）に関する古い情報源にはグプタ朝とパーラ朝時代の碑文が含まれていますが、これらはポッドについては言及していません。

参考文献

^ abcdefghi Barman, Rup Kumar (2014-01-01). 「ポッドからパウンドラへ：1891年から1956年にかけてのパウンドラ・クシャトリヤ社会正義運動に関する研究」 . Voice of Dalit . 7 (1): 121– 138. doi :10.1177/0974354520140108. ISSN 0974-3545. S2CID 148661602.
^ レイ・アンタラ（2022年）「カーストと公共政策：西ベンガル州の事例」。チョラグディ・ラフル、ペリセリー・ソニー、ジャヤラム・N（編）『公共政策におけるカースト問題：課題と展望』ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 9780367612672カーストの力学に関連する問題に対処する政策が存在しないため、これらのカーストによる障害を根絶するための真剣な取り組みは行われていない。この状況は、政策決定過程からカーストを体系的に排除した左翼戦線政権の34年間、ベンガルの政治と行政において継続し、これを支持したのは教育を受けたベンガル人中流階級のバドラロックであった。こうして、西ベンガルでは下層カーストのアイデンティティは見えなくなってしまった。ベンガルの二大旧不可触民カーストであるラジバンシーとパウンドラは、地元で一つのイデオロギーの下に結集することも、国内の他の地域で主流となっているダリットのイデオロギーに同調することもできなかった。
^ 「西ベンガル州：データハイライト：指定カースト：2001年インド国勢調査」（PDF）Censusindia.gov.in。2018年12月1日閲覧。
^ 古井良介 (2013). 「社会秩序の緊張を見つける：『ブリッダルマプラーナ』のヴァルナサンカラ節を読む」。ゴーシュ、スチャンドラでは。バンジョパディヤイ、スディパ・レイ。マジュムダル、スシュミタ・バス。パル、サヤンタニ (編)。初期インドの再訪: DC サーカールを讃えるエッセイ。コルカタ: RN バタチャリヤ。
^ ロシェ、ルド（1986年）「ブラフマヴァイヴァルタプラーナにおける混合カースト」アメリカ東洋学会誌106 (2):254. doi : 10.2307/601589. ISSN 0003-0279. JSTOR 601589.
^ バーマン、ルプ・クマール (2020年2月17日). 「インドにおけるカースト主義とカースト不寛容：現代西ベンガルのカースト主義に関する研究」 . Contemporary Voice of Dalit . 12 (2): 165– 180. doi :10.1177/2455328x19898451. ISSN 2455-328X. S2CID 214164973.

[4] しかし、ルード・ロシェは、このテキストは（他のすべてのプラーナと同様に）多層構造をしており、年代を特定することは不可能だと指摘している。しかし、彼はRCハズラの見解に同意し、その重要な部分はイスラム教徒によるベンガル征服への反応として書かれたと考えている。

[6] 社会構成（カーストではない）に関する古い情報源にはグプタ朝とパーラ朝時代の碑文が含まれていますが、これらはポッドについては言及していません。

[:2-1] Barman, Rup Kumar (2014-01-01). 「ポッドからパウンドラへ：1891年から1956年にかけてのパウンドラ・クシャトリヤ社会正義運動に関する研究」 . Voice of Dalit . 7 (1): 121– 138. doi :10.1177/0974354520140108. ISSN 0974-3545. S2CID 148661602.

[2] レイ・アンタラ（2022年）「カーストと公共政策：西ベンガル州の事例」。チョラグディ・ラフル、ペリセリー・ソニー、ジャヤラム・N（編）『公共政策におけるカースト問題：課題と展望』ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 9780367612672カーストの力学に関連する問題に対処する政策が存在しないため、これらのカーストによる障害を根絶するための真剣な取り組みは行われていない。この状況は、政策決定過程からカーストを体系的に排除した左翼戦線政権の34年間、ベンガルの政治と行政において継続し、これを支持したのは教育を受けたベンガル人中流階級のバドラロックであった。こうして、西ベンガルでは下層カーストのアイデンティティは見えなくなってしまった。ベンガルの二大旧不可触民カーストであるラジバンシーとパウンドラは、地元で一つのイデオロギーの下に結集することも、国内の他の地域で主流となっているダリットのイデオロギーに同調することもできなかった。

[censusindia.gov.in-3] 「西ベンガル州：データハイライト：指定カースト：2001年インド国勢調査」（PDF）Censusindia.gov.in。2018年12月1日閲覧。

[:6-5] 古井良介 (2013). 「社会秩序の緊張を見つける：『ブリッダルマプラーナ』のヴァルナサンカラ節を読む」。ゴーシュ、スチャンドラでは。バンジョパディヤイ、スディパ・レイ。マジュムダル、スシュミタ・バス。パル、サヤンタニ (編)。初期インドの再訪: DC サーカールを讃えるエッセイ。コルカタ: RN バタチャリヤ。

[7] ロシェ、ルド（1986年）「ブラフマヴァイヴァルタプラーナにおける混合カースト」アメリカ東洋学会誌106 (2):254. doi : 10.2307/601589. ISSN 0003-0279. JSTOR 601589.

[8] バーマン、ルプ・クマール (2020年2月17日). 「インドにおけるカースト主義とカースト不寛容：現代西ベンガルのカースト主義に関する研究」 . Contemporary Voice of Dalit . 12 (2): 165– 180. doi :10.1177/2455328x19898451. ISSN 2455-328X. S2CID 214164973.