アパラチアにおける社会経済的階層化

アパラチア地域委員会の憲章に含まれる地域。
アパラチアのサブリージョンを示す地図。
アパラチア地方委員会が 2009 年に発行した「アパラチア地方のサブリージョン」。

アパラチア地方はアメリカ合衆国東部の地理的地域です。2,500万人以上の人々が暮らすこの地域には、ミシシッピ州、アラバマ州、ペンシルベニア州、ニューヨーク州、ジョージア州、サウスカロライナ州、ノースカロライナ州、テネシー州、バージニア州、ケンタッキー州、オハイオ州、メリーランド州の13州の山岳地帯と、ウェストバージニア州全体が含まれます。[1]

アパラチア地方は、南部アパラチア（ジョージア州、アラバマ州、ミシシッピ州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州、テネシー州の一部）、中部アパラチア（ケンタッキー州、ウェストバージニア州南部、オハイオ州南部および南東部、バージニア州、テネシー州の一部）、北部アパラチア（ニューヨーク州、ペンシルベニア州、ウェストバージニア州北部、メリーランド州、オハイオ州北東部の一部）の3つのサブリージョンに分けられることが多い。[1]また、北部アパラチアを北中部アパラチアから、南部アパラチアを南中部アパラチアから区別するために、さらに細分化することもできる。[2]アパラチア地方のすべての地域が農村部の貧困という課題に直面しているが、一部の要素（特に産業や天然資源の採取に関連する要素）は、各サブリージョンに特有である。例えば、中部アパラチア地方は最も深刻な貧困に見舞われているが、これは一部、この地域が都市の成長中心地から隔離されていることが原因となっている。 [3]アパラチア地方には423の郡があり、面積は206,000平方マイルである。[4]

この地域は起伏に富んだ地形と都市部からの隔絶によって、独特の地域文化が育まれてきました。多くの先住民は、経済状況に関わらず、アパラチア地方の伝統に強い誇りを持っています。しかし、外部の人々は、この地域とその住民について、しばしば誤った、あるいは過度に一般化された認識を抱いています。こうした誤解、そしてこのほぼ孤立した地域の文化や民間伝承との関係は、この地域の発展に大きな影響を与えています。[1]

19世紀には、農業、炭鉱、林業といった近代産業の出現により、この地域の商業活動は大きく発展しました。多くのアパラチア人が土地や鉱物の権利を大企業に売却したため、住民の99%が土地の半分以下しか管理していません。そのため、この地域は豊富な天然資源に恵まれているにもかかわらず、住民は貧困に苦しんでいます。さらに、教育水準の低下と公共インフラ（高速道路、発展した都市、企業、医療サービスなど）の不足が、この地域の経済的地位の低迷を永続させています。[1]

経済

1880年から1910年にかけて、炭鉱会社は農場主に鉱業権として数百万ドルを支払ったが、鉄道が開通するまでは鉱山を開採しなかった。1910年以降、炭鉱会社は鉄道を敷設し、貨物輸送サービスと住民に低コストの移動手段を提供することで、辺境地域での操業を開始した。炭鉱会社は労働者のために、石炭ブーム以前の、屋外トイレのない汚らしい掘っ建て小屋よりもはるかに広さ、暖房、衛生状態の良い近代的な住宅を備えた新都市を建設した。彼らは公立学校を建設し、資金を提供し、児童労働を禁止する州法を施行した。医療費や教会への補助金も支給した。従業員がギャンブルで稼いだお金を浪費しないように、給与は紙幣で支払われた。紙幣は会社の売店での家賃や買い物に使われた。その目的は、労働組合の結成や敵対的な市民活動を阻止し、優秀な労働者を維持することだった。[5]

アパラチア地方周辺の発展した都市部（ピッツバーグ、ホイーリング、コロンバス、シンシナティ、アトランタ、ワシントンD.C.など）に近い町は、内陸山岳地帯の農村部に比べて不釣り合いに恵まれており、交通アクセスの悪さがアパラチア地方の経済を大きく制約している。しかしながら、この問題は地域の政治指導者によって優先事項として扱われることは少なく、彼らの多くは山岳地帯では困難で費用のかかる開発を避けてきた。[3]

権力、政治、そして貧困

教育水準の低い下層階級の人々は、社会変革のための民主的な制度を支持するよりも、従順な習慣を身につけてしまった。中流階級の住民は、日常生活を支えるシステムに挑戦するのではなく、エリート層と同盟を結んだ。野心的な教育を受けた若者はアパラチア地方を去り、貧困層と権力者の間の格差を拡大した。[6]観察者たちは、アパラチア地方の貧困層が脆弱な市民文化と無力感のために、宿命論的な態度をとる傾向があるとしばしば報告している。[3]

住民の中には、所有権の記録が不十分なため、信頼できるグループ以外では取引できず、担保にもできない土地に住んでいる人もいます。この「死んだ」資本は、この地域の歴史的な貧困の一因となり、アパラチアの人々が住宅やその他の土地関連資本への投資を売却する能力を制限しています。[1]劇的な社会経済格差は、遠隔地の山岳地帯に住むアパラチアの人々の間で激しい抗争を悪化させています。[7] [8]

近年、石炭鉱業の衰退に伴い、この地域では雇用がさらに減少しています。鉱山労働者の雇用は約10万人分しか残っていないにもかかわらず、アパラチアの人々は貧困から抜け出すために必要な仕事や資源、機会を得ることができていません。[9]

アパラチア地域委員会（ARC）の設立

1960年代時点で、アパラチア地方は全米で最も貧困率とワーキングプアの割合が高かった。調査によると、この地域の人口の約3分の1が貧困状態にあった。 [10]

1960年の民主党大統領候補指名選挙でこの地域の苦難を目の当たりにしたジョン・F・ケネディ大統領は、アパラチアの人々の生活水準の向上を訴えました。1963年にはアパラチア地域委員会（ARC）の設立を提案しましたが、実現には至りませんでした。その代わりに、リンドン・B・ジョンソン大統領の強い要請を受け、1965年にアパラチア地域開発法（ARDA）が議会で可決されました。[10]ロバート・F・ケネディは、 1968年の民主党候補指名選挙でジョンソン大統領と対決した際、アパラチア地域を個人的な優先事項として掲げました。[11]

ARCは、アパラチア地方に住む人々の権利を剥奪することに直接的に焦点を当てていました。ARDAは、この地域の問題の根源を特定するために、「議会は、アメリカ合衆国のアパラチア地方は天然資源が豊富で潜在力に富んでいるにもかかわらず、経済成長において国内の他地域に遅れをとっており、その住民は国の繁栄を適切に享受していないことを認定し、宣言する」と述べました。[10]

ARCは改善を図ってきたものの、アパラチア地域は依然として社会経済的困難に直面している。1999年時点で、アパラチア地域の郡の約25%が依然として「困窮」と評価されており、これはARCの社会経済的評価における最低ランクである。[10]

刑務所の経済的影響

20世紀後半、アパラチア地方では刑務所の建設が急増しました。1990年から1999年の間に、アパラチア地方には245の刑務所が建設されました。[12]これらの刑務所の多くは地方の郡や地域に設立されました。刑務所は雇用を創出しましたが、刑務所のある郡は刑務所のない郡に比べて所得が低く、貧困率が高いことが判明しました。[13]

教育上の不利

2000年には、米国の成人の80.49%が高校卒業者であったのに対し、アパラチア地方では76.89%であった。[14]アパラチア地方の成人の約30%は機能的非識字者とみなされている。[14]アパラチア地方では男女間の教育格差が米国の他の地域よりも大きく、男女不平等の傾向が顕著になっている。[14]

アパラチア地方の教育は、歴史的にアメリカ合衆国の平均識字率を下回ってきました。[15]当初、この地域の教育は主に宗教機関を通して行われていました。家事から解放された子供たちは、聖書やキリスト教の道徳について読むことを教えられることが多かったのです。その後、南北戦争後、いくつかの地区で小学校や高校が設立されました。この時期に人々は標準的な教育を受けられるようになり、大規模なコミュニティでは高等教育が拡充されました。[15]近年、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、農村地域の教育は進歩し、入植地学校や後援学校が団体によって設立されました。[16] 20世紀に入ると、国家政策がアパラチア地方の教育に影響を及ぼし始めました。これらの学校は、連邦政府と州政府が合意した要求に応えようとしていました。一部の公立学校は、政府の落ちこぼれゼロ政策（No Child Left Behind）の影響で資金調達に苦労していました。[15]

アパラチア地方は石炭、鉱物、土地、森林などの資源が豊富なため、ここでの主な仕事は製材、鉱業、農業です。これらの仕事はいずれも高等教育を必要とせず、雇用主も学歴に基づいて仕事を決定することはありません。就職活動において、卒業証書は優先事項ではありませんでした。学齢期の子供たちの多くは、家計を助けるために学校を中退しました。[17]アパラチア地方の女性は就職の機会が少ないです。この地域の多くの仕事は強靭な体格を必要とするため、求職活動においては女性よりも男性の方が雇用主から好まれます。[17]

全米キャリア開発協会は、アパラチア地域での教育向上を目指したプログラムを組織しました。この地域は、他の地域では当たり前の教育機会を奪われてきました。この地域は主に鉱業、石炭、その他の天然資源、そして農地として利用されています。この地域に住む家族は、学校に通うにせよ働くにせよ、特定の生活様式に慣れてしまっています。多くの子供たちは成功する機会を与えられず、土地から得られる多くの天然資源の一つに関わる家業に留まらざるを得ません。女性のためのニュー・オポチュニティ・スクール（NOSW）は、ケンタッキー州ベリアで14人の女性を対象に、これまで得られなかった雇用機会、スキル、基礎知識を学ぶ3週間のコースを開始しました。NOSWはまた、コース受講後および修了後に、低所得の女性に住宅を提供する機会も提供しています。これはアパラチア地域の女性たちに希望をもたらします。参加者はわずか14名ですが、これは始まりに過ぎず、アパラチア地域の発展とともに、この数は増えていくでしょう。[18]

ケンタッキー州アパラチア地方および周辺の南中部アパラチア諸州の女性は、低い教育水準、限られた就労スキル、優れたロールモデルの少なさ、そして低い自尊心といった共通の課題を抱えています。これらの課題は、早婚、10代の妊娠、離婚、家庭内暴力、薬物乱用、高校中退率の高さに直接結びついています。[18]

— 全米キャリア開発協会

このプログラムは、スキルの低い女性に面接、求職、コンピューター、その他の仕事に役立つ基本スキルを提供します。女性は自由に参加でき、追加の費用は必要ありません。[18]参加者は月曜日から金曜日の午前8時から午後12時まで授業を受け、午後はインターンシップの時間です。これらの授業は主に、求職、面接スキル、数学、女性の健康、コンピュータースキル、リーダーシップ開発、自己防衛についてです。[18] (全米キャリア開発協会) インターンシップでは、実際の職場で働くだけでなく、面接の服装やメイクを選ぶトレーニングも含まれます。主催者は、追加授業とは別に週末にもイベントを開催します。たとえば、全米大学女性協会やベレア若手女性クラブなど、参加者が選択できるイベントがあります。また、いくつかの場所へのフィールドトリップに参加することもできます。これらすべての取り組みは、女性が仕事を見つける際に自信を持てるようにするために行われています。脆弱な立場にある人々にとって、これらの豊かな経験は、彼女たちが生活コミュニティで積極的な一員となるのに役立つでしょう。 NOSW卒業後、専門機関が各学生に教育に関するカウンセリングサービスを提供します。このプログラムは大きな成果を上げています。最近の調査によると、このプログラムに参加した女性参加者の80%は、高校卒業資格の半分を取得した後、年収1万ドル未満にまで落ち込んでいます。卒業生の79%は就職し、55%は準学士号（2年制）、学士号、または修士号を取得し、35%は認定プログラムの学位を取得しています。[18]

環境の困難

アメリカ南東部のアパラチア地域は、国内有数の石炭生産地です。 [19]研究によると、山頂採掘（MTR）鉱山のすぐ近くに住む住民は、平均よりも死亡率が高く、貧困状態にあり、有害な環境条件にさらされる可能性も高いことが示されています。[19]

ジェンダー不平等

女性は伝統的に家庭内に限られており、資源や雇用機会へのアクセスが不足していることが多く、周縁的な労働市場に偏って配置され、賃金が低く、失業のリスクが高い。[20]この地域全体では、女性の賃金は男性の64%にとどまっている。しかし、女性はリスクが低く、必要な資格も少ない仕事に就いているという事実を考慮すると、ほぼ同額の収入となる。[21]また、女性は貧困の影響を最も強く受けることが多い。例えば、6歳未満の子供を持つ女性が世帯主の世帯の70%は、困窮している郡に居住しており、これは全国平均を大幅に上回る数字である。[22]

それでも、女性はアパラチアの社会運動や文化生活において大きな役割を果たしています。

アパラチアの炭鉱地域における労働運動や活動家運動において、女性は重要な役割を果たしてきました。[...] 女性が担ってきたその他の重要な役割としては、教育、文学、医療、芸術、そしてこの地域における少数民族の支援などが挙げられます。[23]

卓越した女性リーダーシップによって成し遂げられた功績は数多くあります。彼女たちは生涯をかけて、地域社会や居住地における社会的地位の向上と貧困撲滅に尽力しました。キャシー・セルヴィッジという女性は長年市民ロビイストとして活動し、ワイズ郡の石炭火力発電所建設計画に反対する闘いに取り組みました。彼女は、アパラチア地方の女性は行動力のある人々だと述べています。ローレライ・スカーブロは、ウェストバージニア州ホワイトズビルにコミュニティセンターを設立し、家庭や職場以外の屋外活動を奨励しました。このセンターは、女性たちが再び団結し、アイデアや地域づくりについて話し合う場となっています。ビビアン・ストックマンは山頂採掘反対運動の顔であり、人々が故郷と呼ぶ土地に山頂採掘が及ぼす悪影響の写真を通して、その声を広く伝えるために尽力してきました。これらの女性たちは、数え切れないほど多くの女性たちと共に、長きにわたり地域を苦しめてきた貧困と鬱病を終わらせるために、できる限りのことを行ってきました。

バージニア州ワイズ郡の炭鉱夫の娘であるセルベージは、炭鉱労働者に対して常に深い尊敬の念を抱いていたが、石炭会社が彼女のコミュニティの山頂を爆破し始めたとき、セルベージは山頂除去石炭採掘を全国的に知らしめる活動をし始めた。[24]

アパラチア地方の農村部では、特に退職後の生活資金の貯蓄を支援するプロジェクトが立ち上げられています。こうしたプログラムは、子育てと退職後の貯蓄に苦労する女性を支援することを目的としています。退職後の貯蓄が少額で、資金が底をつくリスクを抱えている女性もいます。アパラチア貯蓄プロジェクトは、企業から貯蓄プランが提供されていない自営業の女性労働者のために、貯蓄プランを再構築することで、こうしたリスクを軽減するために設立されました。このプログラムは、子育て中の女性労働者を支援することを目的としています。

アパラチア地方の経済状況の低迷と差別により、退職金制度などの包括的な福利厚生のない仕事に就く女性が増えています。この貯蓄口座を持つことは、消費ではなく投資です。多くの母親は子供を第一に考え、子供が自立して援助を必要としなくなるまで、老後のための貯蓄はしません。しかし、このプログラムは、母親たちが子供ではなく自分自身のニーズのために貯蓄することを奨励しています。このプロジェクトには不満の声も上がっています。最もよくある不満は、女性たちが金融講座に通う時間がないことと、余裕資金が足りないことです。[25]

外部の視点と固定観念

主流派のアメリカ人は、アパラチア文化は地域内で均質であると考えているが、実際には多くの異なる地域やサブリージョンが存在する。 [9] [26]アパラチアの人々を衝動的で個人主義的な「田舎者」と過度に一般化する傾向が強い。多くの学者は、こうしたステレオタイプは、工業化と天然資源の採掘によるアパラチアの人々の搾取を正当化するために、強力な経済的・政治的勢力によって作り出されたものだと推測している。[9] [27]例えば、市民文化の発展を阻む障壁を築くのと同じ勢力が、アパラチアの人々を政治的に無関心で社会意識がなく、権利を奪われた状態に値する存在としてイメージを広めている。この地域は援助を切実に必要としているにもかかわらず、「無力で、愚かで、貧しい」と描写されることへの嫌悪感が、アパラチアの人々の間に敵意を生み出すことが多い。[28]

アパラチア音楽を歌ったカントリー歌手、アルバータ・スリム。彼の音楽ジャンルでは、ステレオタイプ的な「ヒルビリー」という言葉が使われている。

ステレオタイプの起源

こうしたステレオタイプは、人々が物心ついた頃から存在しており、「ヒルビリー」のような呼び名がどこから来たのかは正確には分かっていません。スコットランド系アイルランド移民がアメリカに渡ってきた植民地時代にまで遡るという説もあれば、ウィリアマイト戦争中にウィリアム3世の支持者に付けられたという説もありますが、アメリカではあまり使われなくなったのはずっと後のことです。1880年代までは、アパラチアは他の田舎と同じように見られていたことが分かっています。その後、産業革命の時代、アパラチアでは生活様式が異なり、人々はすぐに適応できなかったため、アパラチアの文化は「遅れている」と見なされるようになりました。典型的なヒルビリーの行動は、1920年代の大恐慌時代に生まれました。アパラチア音楽は、禁酒法とこの時代に付随した苦難の結果であり、それがアパラチア出身者に対する人々の見方に大きな影響を与えました。このステレオタイプが作られると、メディアはこれを利用して、電気のない怠惰な貧しい人々のイメージを広め、それが知られるようになりました。[29]

アパラチア人を独立した地位グループとして

アパラチアは、社会学者マックス・ウェーバーの定義に基づく独自の地位集団を構成すると示唆されている。 [30]その基準は、伝統、同族婚、親密な交流と部外者からの隔離の重視、経済的機会の独占、そして特定の商品の所有を他の商品よりも優先することである。[30]アパラチアは、少なくとも最初の4つ、あるいは5つすべてを満たしている。[9]さらに、主流派のアメリカ人は、アパラチアを地位の低い別のサブカルチャーと見なす傾向がある。これらの事実に基づくと、アパラチアは独自の地位集団を構成すると言える。[1] [9]

メディアにおけるアパラチア山脈の描写

アパラチアは、18世紀にカラーライター（多くは雑誌記者）が関心を持ち始めるまで、比較的注目されていない地域でした。[31]アパラチアを独自の地域として描写する最初の試みは、主にこれらのカラーライターがアパラチアの「異質性」を強調したことに由来します。カラーライターによって描かれたアパラチアの風刺画の最初期は、今日知られているヒルビリーのペルソナに直接影響を与えました。ヒルビリーのステレオタイプは、山脈とその住民から利益を得ようとする産業資本家たちの関心と相まって、広く知られるようになりました。[32]

マッシーの研究によると、ヒルビリーは柔軟であり、メディアではしばしば国の不安を投影し、社会が拒絶するものを寄せ集めた道具として利用されている。[27]メディアによる「ヒルビリー」描写の増加につながった不安の波の一つは、多くの白人アメリカ人が自らの自立が脅かされていると感じた1950年代と60年代の内乱後の20世紀半ばに発生した。[27] 1962年から1971年にかけて放送された『ビバリーヒルビリーズ』 （アパラチア地方の家族を描いていないが、貧しい白人のステレオタイプを永続させた）などのテレビ番組は、 『アンディ・グリフィス・ショー』や『ヒー・ホー』とともに登場した。これらのシリーズはすべて、田舎や山岳地帯の人々の否定的な特徴に基づいた嘲笑とユーモアを特徴としていた。[33]

20世紀後半から21世紀にかけて、不安の新たな波が巻き起こった。[27]今日、リアリティ番組はかつて『ビバリーヒルズ青春白書』のようなシットコムが担っていた役割を担っている。 『ワイルドマンの呼び声』や『ムーンシャイナーズ』といったシリーズは、「他者」を観察するという欲求を満たし、おそらく無意識のうちに、歯のない裸足の密造酒製造者という田舎者というステレオタイプを永続させている。[33]

テレビ

アパラチア人に対するステレオタイプ的な描写は、テレビの初期に「ビバリーヒルズ・コップ」が放送された頃に顕著になりました。この番組の登場人物は典型的なアパラチアの住人として描かれ、当初からアパラチア文化を悪く描写していました。この描写はその後も続き、アパラチアの人々はヒルビリーとして描かれ続けました。それ以来、アパラチアの家族やアパラチア文化を見ることは笑いものとなりました。なぜなら、描かれた描写は単に文化を嘲笑するためのものだったからです。このステレオタイプは、これらの人々の身体的特徴だけでなく、彼らの考え方にも及びます。彼らは保守的で、教育を受けておらず、人種差別主義者でさえあると想定されています。「カーター・カントリー」は、人種とアパラチアの一部の人々の無知な考え方を描いた番組です。この番組は、新たに統合された地域と、アパラチア地域の人々がどのようにそこに適応していくかを描いています。[34]

映画

アパラチアは長年にわたって多くの映画で描かれてきました。最も有名な映画には、「オクトーバー・スカイ」、「マーシャルの秘密」 、「ダーク・ウォーターズ」、「悪魔はいつもそこに」、「ローガン・ラッキー」、「ヒルビリー・エレジー」、「サイレントヒル」、「ロングターン」などがあります。映画はアパラチアを否定的に描くこともあります。これは早くも 1904 年の「ムーンシャイナー」という無声映画で始まりました。この映画で描かれているのは、密造酒を作り、それを逃れようとする人々だけで、これは一貫したテーマです。他のジャンルでも、「脱出」のようにアパラチアのテーマが取り入れられています。この映画はアパラチア地方でキャンプをする人々を描いたスリラーで、地元の人々を否定的に描いています。文化を誤解している映画もありますが、アパラチアを正しく描いている映画もあります。

参照

参考文献

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さらに読む

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  • ビリングス、ドワイト、キャスリーン・ブリー共著。「アパラチア地方の貧困の社会的起源：1804年から1940年にかけてのケンタッキー州アパラチア地方のコミュニティにおける市場、文化戦略、そして国家」『マルクス主義の再考』 16.1（2004年）：19-36頁。
  • ビリングス、ドワイト・B、アン・E・キングソルバー編『地域的文脈におけるアパラチア：場所の重要性』（2018年）オンライン
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  • フィッシャー、スティーブン編『アパラチアでの反撃：抵抗と変革の伝統』（テンプル大学出版、1993年）オンライン版。
  • フィッシャー、スティーブ、ジム・フォスター。「アパラチアにおける革命的実践を促進するためのモデル」アパラチア・ジャーナル6.3（1979年）：171-194。オンライン
  • ギャラガー、ホリー。「貧困の女性化：アパラチア地方の農村部とその先」（論文、アパラチア州立大学、2025年）オンライン。
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  • ストークリー、ジム、ジェフ・D・ジョンソン著『東テネシー百科事典』（1981年）オンライン
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