プラバーカラミトラ | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | 西暦 564年頃 インド中部 |
| 死亡 | 西暦 633年頃 |
| 教育 | |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | 仏教 |
| 学校 | |
| シニアポジション | |
| 教師 | シラバドラ |
プラバーカラミトラ（564年 - 633年）（プラバーミトラとしても知られる）[1]は、ナーランダ僧院出身のインドの仏教僧侶であり翻訳家であり、西突厥汗国と唐の中国の両方で活躍し、大乗仏教の伝統に属する重要なテキストを中国語に翻訳した。[2] [3]
現代の学者からはほとんど注目されていないが、「中世中国で最も重要な仏教徒の一人」と評されている。[4]
人生
プラバーカラミトラの生涯については、様々な史料に詳細が記されているが、中でも道宣の『釈迦如来伝』が有名である。プラバーカラミトラは564年、中央インドの高位の貴族の家に生まれた。 [4] 574年、10歳でナーランダの僧院で出家し、シーラバドラに師事した。シーラバドラは後に中国の僧、玄奘を指導することになる。[5]ナーランダ在学中、彼は瑜伽経のような大乗経典だけでなく、小乗仏教やヴェーダ思想に関する文献も学んだ。伝記資料には、プラジュニャ、インドラ、ヴァルマンという3人の弟子がいたとも記されている。インドで高い評価を受け、多くの信奉者と地元の王からの庇護を受けていたにもかかわらず、彼は「北方の蛮族」にも仏教を布教したいと考えていました。仏教徒と非仏教徒を含む10人の信奉者と共に、彼らは当時イエフ・ハーンが統治していた西突厥国タシュケントの本拠地に到着しました。プラバカラミトラはトルコ人のもとにわずか10日間滞在しただけで高く評価され、ハーンはプラバカラミトラを派遣し、信奉者たちは毎朝食料を、毎晩供物を届けました。[5]彼はおそらくハーンに仏教を伝えた最初の人物であり、その結果、イエフ・ハーンは仏教を支持するようになりました。ハーンはプラバカラミトラの旅の途中で物資も提供しました。[6] [4]
玄奘三蔵が中国に到着した正確な年については不明瞭な点があるが、一部の学者は626/627年頃としている。この頃、唐の使節である高平親王が西トルコに派遣され、プラバーカラミトラと遭遇した。プラバーカラミトラの知識に感銘を受けた高平親王は、彼を中国に連れ帰りたいと願った。中国に到着すると、 629年に唐の太宗皇帝から大乗経典の中国語訳を命じられた。[7]彼は大興山寺と仙通寺でこの仕事を行い、19人の僧侶学者の助力を得た。玄奘三蔵はこの時期にプラバーカラミトラとの交流を通じてナーランダのことを知り、それが渡仏を決意する動機となった可能性がある。[5]
伝記によると、彼が仏典の翻訳を続けたことが儒学 者たちの怒りを買い、皇帝にプラバカラミトラを非難したという。その結果、皇帝は翻訳事業への関心を失ってしまった。633年、プラバカラミトラは病に倒れ、間もなく死期が来ることを悟った。彼は仏陀を観想する瞑想を実践し始め、同時に滞在していた広聖寺に私物を分け与えた。同年、彼は69歳で亡くなり、王族は彼の遺体を山で火葬するよう命じ、遺骨を納めるための仏塔が建てられた。[4]
翻訳業務
プラバーカラミトラは、仏典翻訳における「チーム制翻訳モデル」の先駆者とみなされています。これは、翻訳者の技能に基づいて翻訳者を選抜するものであり、前隋王朝では仏教翻訳者に必要な技能を定めた「八つの前提条件」が導入されていました。しかしプラバーカラミトラは、仏教の知識と経典への精通に加え、特定の道徳的資質と「大徳」を備えた人材をチームに選びました。最終的な19名のメンバーは選抜プロセスによって選出されました。彼が共に仕事をした他の翻訳者には、慧成、玄謨、慧明、法林などがいます。[8]
プラバーカラミトラとそのチームがサンスクリット語から中国語に翻訳した著名なテキストは次のとおりです。
- Ratnaketuparivarta寶星陀羅尼經
- Mōlamadhyamakakārikā般若燈論釋
- Mahāyānasōtrālaṃkāra大乘莊嚴經論
- Prajñāpradīpa
プラバー・カラミトラの翻訳モデルは、中世中国における翻訳の実施方法に大きな転換をもたらしました。このモデルは翻訳者の役割を洗練させ、より組織化された手続きを導入しました。プラバー・カラミトラは後に、中世初期の秦王朝で顕著であった大規模な翻訳チームを提唱し、最大3000人の翻訳者が参加して中世初期の仏典の普及に貢献しました。しかし、彼の提案は唐の宮廷で同時代の人々から批判を受けました。彼らは、これがプラバー・カラミトラが自身の影響力を拡大し、弟子を獲得しようとする試みであると考えました。世論の批判の中で、プラバー・カラミトラの提案は無視されました。[9]
参考文献
- ^ 赤羽律（2015）「プラバカラミトラ：その名と般若般若経の翻訳の特徴」インド仏教研究誌63 （ 3）。
- ^ ドナルド・ロペス（2017年7月20日）「プラバーカラミトラ」『プリンストン仏教辞典』ISBN 978-0-691-15786-3。
- ^ メイクハム、ジョン（2014年）『意識の変容：現代中国におけるヨーガチャラ思想』オックスフォード大学出版局、 7～ 8頁。ISBN 9780199358137。
- ^ abcd 陳懐宇（2024）「プラバーカラミトラの遺産と唐代中国における彼の社会的ネットワークとの関係」『唐研究』42頁。
- ^ abc 「玄奘三蔵はナーランダについていかに学んだか」中国レポート48 ( 1-2 ) 2012年doi :10.1177/000944551104800204.
- ^ 「西トルコ人の間でのナーランダ僧侶」インドと中国：仏教と外交を通じた交流：プラボド・チャンドラ・バグチ教授のエッセイ集。アンセム・プレス、2011年、 160～ 162ページ。ISBN 9780857288219。
- ^ユルヒ 、トーマス（2021年）。『中国仏教史研究：第二巻：仏祖同済、娟39-42：隋代から五代まで』BRILL社、p.81。ISBN 9789004447486。
- ^ Siu 2024、28-30頁。
- ^ Siu 2024、32-33ページ。
出典
- Siu, Sai Yau (2024). 『唐代中国におけるチーム制仏典翻訳の進化』 Springer. ISBN 9789819722938。
