プラブ・シリワンギ

プラブー・シリワンギ（スンダ語：ᮕᮢᮘᮥ ᮞᮤᮜᮤᮝᮍᮤ ）は、イスラム教以前の西ジャワのヒンドゥー教スンダ王国の半伝説的な王朝の王であった。^{[ 1 ]：415}

彼はパントゥン・スンダの口承、民話、そして物語の中で人気の高い人物であり、彼の治世はスンダの人々にとって栄光の時代であったと記されています。伝承によれば、彼は王国に偉大さと繁栄をもたらしたと言われています。

シリワンギ王の人物像は半ば神話的である。スンダの口承では、時代や歴史的期間を問わず、スンダ王国の偉大な王は単に「シリワンギ王」と称されている。シリワンギ王の伝説に描かれる歴史上の人物を正確に特定することは困難である。その結果、この王の物語は、スンダの神々の神話時代から、スンダの地への イスラム教の到来、そして王国の滅亡に至るまで、多岐にわたり、多岐にわたる。

シリワンギ王の伝説に触発された実在の人物として、歴史上のスンダ王が数人挙げられる。最も一般的な解釈は、シリワンギ王をスリ・バドゥガ・マハラジャ^{[ 2 ] [ 3 ]} （在位1482～1521年とされる）と結びつけるものである。また、シリワンギ王の伝説はニスカラ・ワストゥ・カンカナ（在位1371～1475年、104年間在位したとされる）の歴史に触発されたのではないかという説もある。^{[ 1 ] : 415}

語源

言語学の理論によれば、シリワンギはスンダ語の「シリフ・ワンギ」（ワンギ王の子孫を意味する）に由来すると考えられています。

キドゥン・スンダとカリタ・パラヒャンガンによると、ワンギ王は1357年、マジャパヒトのブバトの戦いで戦死したスンダ王国のリンガ・ブアナ王と同一視されている。マジャパヒト王ハヤム・ウルクは、リンガ・ブアナ王の娘ディア・ピタロカ・チトラレスミと結婚するつもりだった。スンダ王家はハヤム・ウルク王女と結婚するためにマジャパヒトにやって来た。しかし、マジャパヒト帝国の宰相ガジャ・マダはこの出来事をスンダ王国のマジャパヒトへの服従を要求する好機と考えた。彼は、スンダ王国の服従の証として、 王女をマジャパヒトの女王としてではなく、単なる側室として扱うよう要求した。

ガジャ・マダの侮辱に激怒したスンダ王家は、圧倒的なマジャパヒト軍と死闘を繰り広げ、名誉を守り抜いた。リンガ・ブアナ王の死後、王国の名誉を守る英雄的行為を称えられ、ワンギ王（芳香王）と称された。

ワンギ王（プレブ・マハラジャ）の治世後、スンダ王国には7人の王が相次いで継承され、厳密には全員がワンギ王（シリワンギ）の後継者とみなされています。

他の歴史家の中には、シリワンギは称号の変更を意味するスンダ語の「アシリ・ウェワンギ」に由来すると考える者もいる。^{[ 4 ]}

プラブ・シリワンギの伝説

西ジャワ州ボゴールのヒンズー教寺院プラ・パラヒャンガン・アグン・ジャガトカルタにあるシリワンギ王に捧げられた神社。

物語の 1 つは、カワリーのスラウィセサ宮殿から統治していたガルー王プラブ アンガラランの息子であるジャヤデワタ王子について語ります。ジャヤデワタ王子は、ラトゥ プラナ プレブ グル デワタプラナとしても知られています。^{[ 2 ]}

若い頃、王子はラデン・パマナ・ラサ（愛の感情を射る者）として知られていました。その名が示すように、彼は魅力的で目を見張るほどハンサムな若者でした。人々はすぐに彼に恋に落ちました。伝説によると、彼は文学、音楽、舞踊、芸術の達人であり、プンチャック・シラットという格闘技や、剣術と弓術といった王子の技にも長けていました。

邪悪な野望を持つ簒奪者がアンガララン王を倒し、殺害して王位を奪取した。ジャヤデワタ王子は毒殺され、薬物を投与され、黒魔術の呪縛にかけられ、記憶喪失と狂気に陥った。権力を持つものの狂気に満ちた王子は、多くの村をさまよい、問題を起こしたが、シンダンカシ村の村長キ・ゲデン・シンダンカシがなんとか彼を鎮めた。キ・ゲデンの娘ニ・アンベットカシの愛によって、王子の病はついに治癒した。ジャヤデワタ王子はニ・アンベットカシと結婚した。その後、ジャヤデワタ王子は民衆の支持を得て、正当な王位を取り戻すことに成功した。

動物協会

シリワンギ管区の虎の紋章。

伝承では、シリワンギ王は、護衛として神話上の虎、時には白黒の豹と結び付けられている。伝説によると、チルボンとバンテンのスルタン国が首都パクアン・パジャジャランを略奪した後、王はイスラム教への改宗を拒否したが、チルボンのスルタンが親族であったため、侵略してきたイスラム教徒の勢力と戦うことも拒否した。伝承によると、パクアン陥落後、スンダ王国最後の王は、忠実な家来たちを連れて、さらなる流血を避けるため首都の南に位置するサラク山に撤退した。その後、王はンガヒャン（姿を消した）され、ヒャンまたは精霊となった。彼は神話上の獣、聖なる虎に姿を変えた。伝承では、王はガルト県のはるか南の南の海に近いサンチャンの森で姿を消したとされている。^{[ 5 ]}

17世紀までに、パクアン・パジャジャランの街は熱帯雨林に覆われ、トラが蔓延していた。西ジャワ内陸部への最初のオランダ遠征は、1687年にピーテル・スキピオ・ファン・オーステンデが率いた。彼は隊を率いてバタビアから南方へとパクアンの残存地域を探検し、ウィンクープスバイ（現在のパラブハンラトゥ）に到着した。^{[ 6 ] [ 7 ]}彼の遠征隊のメンバーの一人は、その2日前にその地域でトラに襲われていた。スキピオは、スメダンのタヌウィジャヤ中尉の部下から、遺跡がパクアン王国、あるいはパジャジャラン王国の残存地域であることを知った。

1687年12月23日、総督ジョアネス・カンフイスは報告書を記した。「パジャジャランのジャワ王の柄のある宮殿と、特別に高貴な銀の銘板が、多数の虎に守られていた」^{[ 8 ]} 。この虎の目撃情報は、スキピオの遠征に同行したクドゥン・ハランとパルン・アンサナの住民からも寄せられている。おそらくこれが、パジャジャランの王、貴族、そして衛兵が神話上の虎に姿を変えたという、当時の人々の信仰の源泉となったのであろう^{[ 8 ] 。}

著名な歴史上の人物

シリワンギ王に関する伝承は、必ずしも史実や記録と一致するとは限りません。なぜなら、一部の出来事は曖昧で、歴史上のスリ・バドゥガ・マハラジャの生涯とは一致しないからです。例えば、パジャジャランの没落は、スリ・バドゥガの玄孫にあたる後代のスンダ王国の王たちの治世中に起こりました。一部の伝承では、スンダ王国最後の王たちをシリワンギと単純に特定しているようです。しかし、これらの伝承は、スンダ王国の歴史的出来事と、チルボン王国およびバンテン王国との関係を説明しようとしています。

ニスカラ・ワストゥ・カンカナ

シリワンギ王の伝説は古くからあり、1518年ごろからスンダの口承によるチャリタ・パントゥンで広く知られています。それはジャヤデワタ王の治世の時代でした。スンダの歴史家アヤトロハエディは、歴史上の人物が物語や民話で伝説的な地位を獲得し、崇拝されるようになるには何年もかかったと主張しました。したがって、ジャヤデワタのような存命の統治者が、流布しているパントゥンの詩の中でそのように崇拝される可能性は非常に低いです。彼は、真の歴史上の人物はジャヤデワタの前任者であるべきだと提唱し、シリワンギ王の伝説の背後にある真の歴史上の人物はニスカラ・ワストゥ・カンカナ王である可能性が高いと指摘しました。 ^{[ 1 ]：415}

シリワンギ王の伝説が最初に現れた頃、ニスカラ・ワストゥ・カンカナ王は既に死後約40年が経過していました。したがって、この頃には故王への崇拝や崇拝が既に始まっていたことは理にかなっています。^{[ 1 ] : 415} スンダの古代ヒンドゥー教の伝統と土着の祖先崇拝が融合したこの地では、偉大な先祖は死後、神のような力を得て、子孫を守り、助け、あるいは子孫の人生に介入するために呼び出されることもあると信じられています。

ニスカラ・ワストゥ・カンカナは1371年から1475年までの104年間統治しました。彼の治世は、平和と繁栄の長い時代として記憶されています。彼の長きにわたる治世は、人々から黄金時代として愛され、死後数年を経て崇拝や崇拝の念が生まれ、パントゥン詩の題材となった可能性があります。^{[ 1 ] : 392}

ニングラト・カンカナ

チルボンの年代記であるプルワカ・カルバン・ナガリによれば、スンダ国王シリワンギは、チルボン港に相当するムアラ・ジャティの港長キ・ゲデン・タパの娘、ニャイ・スバン・ラランと結婚した。彼らには3人の子供がいました。 1423年生まれのワランソンサン王子、1426年生まれのララ・サンタン王女、1428年生まれのキアン・サンタン王子（ラデン・サンガラ）である^{[ 9 ] 。}

ワランスンサン王子はスンダ王の長男であったにもかかわらず、スンダ王国の皇太子の資格を得ることができませんでした。これは、母ニャイ・スバン・ラランがプラメスワリ（王妃）ではなかったためです。また、イスラム教徒であった母スバン・ラランの影響でイスラム教に改宗したことも理由の一つと考えられます。16世紀西ジャワでは、スンダ・ウィウィタン（スンダの祖先宗教）と仏教が信仰されていました。皇太子に選ばれたのは、異母兄弟でシリワンギ王の3番目の妻ニャイ・カントリン・マニクマヤンとの間に生まれた息子でした。

ニングラート カンチャナはプラブ デワ ニスカラとしても知られています。 『チルボン年代記プルワカ・カルバン・ナガリ』でシリワンギ王として描かれた人物は、時系列とストーリーの両方において、カリタ・パラヒャンガンで「トハーン・ディ・ガルー」（ガルーの主）と呼ばれるデワ・ニスカラまたはニングラット・カンチャナの歴史的人物と一致していた。トハーン・ディ・ガルーはニスカラ・ワストゥ・カンチャナの息子であり後継者でした。しかし、ニングラート・カンチャナはわずか7年間しか統治せず、その後降格された。カリタ・パラヒャンガンは「... kena salah twa(h) bogo(h) ka estri larangan ti kaluaran ..」と述べており、これは「（彼の）悪行により、禁断の部外者女性と恋に落ちたからだ」と訳される。 「アウトサイダー女性」という用語は興味深いものであり、さまざまな命題につながりました。外国人、部外者、スンダ人ではない（おそらくジャワ人）、あるいはヒンドゥー教徒（イスラム教徒）ではない女性と恋に落ちたのは、新王だったのだろうか？ここで言及されている部外者禁制の女性とは、ムアラ・ジャティ（チルボン）の港湾長の娘であるイスラム教徒の女性、ニャイ・スバン・ラランのことだった可能性がある。

スリ・バドゥガ・マハラジャ

スンダ王国の有名な王、スリ・バドゥガ・マハラジャの描写。

一部の歴史家は、この伝説の王は実在の歴史上の人物、スリ・バドゥガ・マハラジャ、またはジャヤデワタ王と同一視できると主張しています。バトゥトゥリス碑文に記されているように、彼はラヒャン・ニスカラの息子であり、ラヒャン・ニスカラ・ワストゥ・カンカナの孫です。実際、ジャヤデワタ王はシリワンギ王の伝説の背後にある実在の歴史上の人物として最も広く信じられています。パントゥン口承では、シリワンギ王はしばしばラデン・パマナ・ラサ、またはスリ・バドゥガ・マハラジャの別名であるラトゥ・ジャヤデワタと呼ばれています。

パントゥン地方の伝説の一つは、アンベートカシ王妃とその廷臣たちが、夫であるシリワンギ王が待つ新首都パクアン・パジャジャランへと向かう、壮麗な王宮行列を鮮やかに描いています。この詩に描かれているシリワンギ王は、 1482年にカワリからパクアン・パジャジャランへ首都を遷都したジャヤデワタ王という実在の歴史上の人物と完全に一致しています。

ニラケンドラ

シリワンギ王に関するもう一つの有名な伝説は、彼がスンダ王国最後の王であったことを示唆しています。パクアンの陥落後、スンダ王国最後の王は、数人の忠実な家臣と共に、更なる流血を避けるため、首都の南に位置するサラク山の高地の荒野へと退却しました。バンテン王国とチルボン王国の侵略軍は彼の遠縁であったため、王は親族との戦いを避けて撤退したと言われています。その後、王はンガヒャン（姿を消した）され、ヒャン（精霊）となりました。彼は神話上の獣、聖なる虎へと姿を変えたのです。

この物語に登場するシリワンギ王は、パクアンのニラケンドラ王、あるいはトハン・ディ・マジャヤ王という実在の人物と一致していました。彼の治世下、スンダ王国の首都ダユ・パクアン・パジャジャランはバンテン王国のハサヌディン王に占領されました。1550年代頃、バンテン王国のハサヌディン王はダユ・パクアンへの攻撃に成功し、首都を占領・破壊しました。生き残ったスンダ王国の王族、貴族、そして庶民は陥落した都市から逃れ、山岳地帯の荒野へと向かいました。スンダ王国の王権を無効化するため、バンテン王国のハサヌディン王はパランカ・スリマン・スリワチャナの聖石を奪取し、貴重な略奪品として首都であるバンテンの港町へと持ち帰りました。伝統によれば、この神聖な石板は即位の儀式に不可欠なものであり、これにより、現存するスンダ王朝は新国王を適切に戴冠することができなくなる。

遺産

パントゥン・スンダの口承伝承を通じて、スリ・バドゥガ王の治世は、スンダの歴史における平和で繁栄した黄金時代として、またスンダ人の文化的アイデンティティと誇りの源として記憶されている。チルボン王国の王たちは、今もスンダのシリワンギ王を祖先としており、それが西ジャワにおける彼らの統治の正当性の源となったと考えられる。インドネシア国軍のシリワンギ軍事部門とシリワンギ・スタジアムは、スリ・バドゥガ・マハラジャに相当する、スンダの同名の民衆王シリワンギ王にちなんで名付けられた。彼の名前は、西ジャワ州バンドンにあるスリ・バドゥガ博物館の名前として称えられている。バリのヒンズー教徒は、ボゴールのヒンズー教寺院プラ・パラヒャンガン・アグン・ジャガトカルタにシリワンギ王を祀る寺院を建てた。

参照

• グヌン・パダン
• スンダ王国
• シリワンギ管区

注記

1. マルワティ・ジョネン・ポスポネゴロ;ヌグロホ ノトスサント (2008)。セジャラ・ナショナル・インドネシア：ザマン・クノ（インドネシア語）。バライ・プスタカ。ISBN 978-9794074084. OCLC  318053182 .
2. モー。アミール・スタアルガ。「プラブ・シリワンギ・アタウ・ラトゥ・プラナ・プレブ・グル・デワタプラナ・シュリ・バドゥガ・マハラジャ・ラトゥ・ハジ・ディ・パクワン・パジャジャラン、1474-1513年」。スミソニアン博物館。2018年6月21日に取得。
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