プラハラとはサンスクリット語で時間の単位、あるいは一日の区分を意味し、およそ3時間の長さである。[1]
意味
一日は8つの部分に分かれています。昼は4つのプラハラ、夜は4つのプラハラです。1日の最初のプラハラは日の出に始まり、4番目のプラハラは日没に終わります。2回目の4つのプラハラは、日没から日の出までの間、夜間に行われます。
プラハラの伝統的なシステムは、正確な天文学的計算に基づく ムフルタスの伝統的なシステムとも重複しています。
したがって、1日は8つのプラハラ（それぞれ3時間）または30のムフルタ（それぞれ48分）に分割されているとみなすことができます。どちらのシステムでも、1日は日の出から始まります。2つのシステムの時刻が一致するのは日の出と日没のみです（12時、つまり720分の時点で、4つのプラハラが15のムフルタと一致します）。
歴史
古代プラーナ文献では、一日は8つのプラハラに分けられており、昼が4つ、夜が4つとなっている。[2]この概念は今日でもインドで広く信じられており、特にインド古典音楽の演奏に関連している（下記参照）。
タイミング
最初のプラハラは一般的に日の出の時とされるが、いくつかの資料では日の出前の時間帯であるブラフマ・ムフルタ（金星が見える午前4時30分頃）とされている。 [3]
プラハールの概念は、昼と夜の長さが実際に観測可能な日の出と日の入りに基づいていたことから生まれました。昼の4つのプラハールは日の出に始まり、夜の4つのプラハールは日没に始まります。赤道付近では、昼と夜の長さが一年を通して同じなので、昼のプラハールと夜のプラハールは同じ長さ（それぞれ3時間）になります。他の地域では、季節によって昼と夜の長さが相対的に変化するため、昼のプラハールは夜のプラハールよりも長くなったり短くなったりします。
プラハラに関する現代の議論では、午前7時（赤道および春分・秋分における日の出時刻）を理論的な固定基準点として用い、3時間間隔（7時10分、10時1分など）のプラハラを測ることがしばしば行われている。この方法は教育上有用なツールであり、技術的な「時計」文化においてプラハラの概念を効果的に適用する方法でもある。しかし、この厳格な枠組みは、プラハラの本来の適用を捉えていない可能性が高い。伝統的で非技術的な文化では、昼と夜の長さは観測可能な日の出と日の入りに基づいている。日の出に始まり日没に終わる昼は、等しい長さの4つのプラハラに分割され、日没に始まり日の出に終わる夜も、等しい長さの4つのプラハラに分割される。夏は昼が夜よりも長いため、昼のプラハラは夜のプラハラよりも長くなり、冬はその逆となる。[4]
昼と夜の長さが異なる場合にプラハラをどのように扱うかという問題は、ラガの演奏のタイミングを計る上で重要です。なぜなら、各ラガは理想的には特定のプラハラの間に演奏されるからです。
時刻や時間帯に基づいたプラハラの現代の運用概念に基づき、ベンガル以東のインドのほとんどの地域では、儀式を行う際に次のような方式がしばらく使用されてきました。
- 一日の最初のプラハラ（ブラフミー・ムホルタ）：午前3時から午前6時：日の出時にスナナム（祈り）とサンディヤー・ヴァンダナム（祈り）を終え、日の出時にその日のティティを決定するために用いられます。インド亜大陸のほぼ全域で、このプラハラ（バーラト・ブーミーまたはバーラタ・カンダ）の間に日の出が見られます。実際には、ほとんどの人は午前4時半以降に起きて、朝の用事に取り組みます。
- 1 日の 2 回目のプラハーラ (プラート: カーラ): 午前 6 時から午前 9 時まで: 日の出のその日のティティに基づいてさまざまなプージャを実行するために使用されます。
- 1日の3番目のプラハラ（アパラーナム）：午前9時から午後12時まで：アパラーナムにおけるその日のティティに基づいてアパラ・カルマを行う時間帯です。正午前後の時間帯は、ヒンディー語や他のインドの言語でも同様に「ド・ペハール」と呼ばれています。これは、口語的にこの時間帯が午前に続く2番目のプラハラとみなされているためです。
- 1日4回目のプラハラ（マディヤーナム）：正午から午後3時まで。昼食（ボージャナム）と休息（シエスタ）に用いられます。ほとんどの寺院はこの時間帯は通常閉まっています。正午前後の時間は、ヒンディー語ではドー・ペハールとも呼ばれ、他のインドの言語でも口語的に同様に呼ばれます。
- その日の 5 番目のプラハーラ (サーヤム カアラ): 午後 3 時から午後 6 時: 再びスナナムに使用され、続いてサンディヤ ヴァンダナムが続き、夜のプージャ、アーラティ、その他の行事が行われます。ほとんどの寺院はこの時期に再開します。
- 1 日の 6 回目のプラハーラ (夜の 1 回目) (ラトリ: 午後 6 時から午後 9 時まで: 夕食 (またはアルパハーラム、つまりミニディナー)、および早朝の行事、プージャ、お祝いに使用されます。寺院は、シヴァ ラトリなどの特別な場合を除き、午後 10 時までに閉まります。
- 1日の7番目のプラハーラ（夜の2番目）（ラトリ）：午後9時から午前0時（アルダ・ラトリ）：睡眠時間、またはその他の活動の時間。一般的に午前1時がアルダ・ラトリと呼ばれますが、「真夜中」を意味するアルダ・ラトリの定義は明確ではありません。
- 1 日の 8 日目 (夜の 3 日目) (ラトリ): 午前 12 時から午前 3 時: 就寝時間。
夜には4つのプラハラがあると考えられていますが、実際にはブラーフミー・ムホルタを昼間に含め、現代社会では昼間に5つのプラハラ、夜に3つのプラハラ（それぞれ3時間）があり、これは書籍の理論とは関係なく、実際の慣習となっているようです。さらに、インド標準時（IST）に基づくと、バーラト・ブーミ（インド亜大陸）のほとんどの地域では、年間を通してほぼ毎日午前7時前に日の出ます。さらに、乳児を除く人間の平均睡眠時間は、季節に関係なく、1日あたり12時間未満です。
これは、季節によって日の長さが変化する、現代インド（バーラト）の人々の典型的な生活スケジュールです。誰もがこのスケジュールに従う必要はなく、従わない人もたくさんいます。また、特定の儀式を省略したり、自分に合った他の活動を行う人もいます。ブラーフミー・ムホルタは、神々が人間を祝福するために現れる時間と考えられており、日の出前のこのプラハラには特別な意味が込められています。インド北東部の人々は、季節によっては日の出がインド標準時午前4時30分、日没がインド標準時午後5時と早いため、一日をはるかに早く始めますが、これは現代の実際の運用スケジュールと矛盾するものではありません。
インド古典音楽
インド古典音楽のラガの中には、その美的効果を最大限に高めるために、特定のプラハラで演奏することが規定されているものがあります（サマヤー参照）。ラガと時間の関係について言及した最も古い文献は、 7世紀から11世紀の間に書かれたナラダの『サンギータ・マカランダ』でしょう。この書は、音楽家に対し、ラガを不適切な時間に演奏することに対して警告を与えています。[ 5] 現代のインド音楽におけるタートの体系を定式化したパンディット・V・N・バトカンデ（1860-1936）は、ラガを演奏する正しい時間（プラハラ）は、そのタートと関係があると述べています。[6]
現代の語源と用法
この単語はインド、パキスタン、ネパールではプラハール（ヒンディー語/ネパール語प्रहर、ウルドゥー語پہر）で一般的に使用され、パヘルまたはペヘルと発音され、西ベンガルとバングラデシュではマラーティー語ではプロホル（ベンガル語প্রহর）でプラハールと発音されます。 (प्रहर)。ヒンディー語とウルドゥー語で「午後」を表す言葉はdopahar (= 2プラハール) です。[7]ベンガル語では、対応する単語はdui-pôhor、またはより一般的にはdupurです。マラーティー語では、午後はヒンディー語と同じ語源のドゥパールです。コンカニ語ではパールと呼ばれ、最初のプラハラはファアンティヤ パール(サンスクリット語の प्रातः प्रहर から)、午後はドンパールとして知られています。
参考文献
- ^ Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary、sv. "prahara."
- ^ Bhagavata Purana (別名Srimad Bhagavatam ) 3.11.10 Archived 2010-07-21 at the Wayback Machine
- ^ インドの天文学的計算によれば、ブラフマ・ムフルタは夜明け前の最後から2番目のムフルタ（言い換えれば、夜明け前の2つのムフルタ、つまり48分間の期間のうちの最初のもの）とされている。日の出が午前6時の場合、ブラフマ・ムフルタは96分早い午前4時24分に始まる。（伝統的な計算は、ISKCON GBCがヴァイシュナヴァ暦を計算するために開発したコンピュータソフトウェアGCalを通じて利用可能であり、現在はオンラインおよびiTunesアプリとして利用可能である）。また、 Saligrama Krishna、Ramachandra Rao、Rama R. Rao著『Āgama-kosha』第4巻、Kalpatharu Research Academy、1991年も参照のこと。その他の二次資料では、ブラフマ・ムフルタは夜明け前の最後から2番目のムフルタ（言い換えれば、夜明け前の3つのムフルタのうちの最初のもの）であるとされている。日の出が午前6時だと仮定すると、ブラフマ・ムフルタの開始は午前3時36分となります。ガヤ・チャラン・トリパティ著「神との交信：ジャガンナータ寺院における毎日のプージャ儀式」およびタイムズ・オブ・インディア誌を参照してください。しかし、他の情報源ではこの2つの記述が混同されています。例えば、「ブラフマ・ムフルタ」は夜明けの2ムフルタ前（つまり4時24分）に始まると主張している一方で、実際には午前3時36分（つまり夜明けの3ムフルタ前）に始まるとしている情報源もあります。ISKCONの朝のサダナのプログラムを参照してください。春分点歳差運動によって状況はさらに複雑になる可能性があります。例えば、「ムフルタ：年間の調整」に関する議論を参照してください。
- ^ 一部の学者は、昼と夜の長さが異なる季節（および地域）では、プラハーラの長さが伸び縮みすると正しく推測しています。北インドのパハール（＝プラハーラ）に関するダンカン・フォーブスの初期のコメントを参照してください。「一日の最初のパハーラは日の出に始まり、夜のパハーラは日没に始まります。日の出から正午までの時間はちょうど2パハーラなので、北インドではパハーラは夏至の頃に3時間半から冬には2時間半まで変化し、夜のパハーラはそれに反比例して変化します。」 （ダンカン・フォーブス博士訳『バーグ・オ・バハール、あるいはディリーのミール・アマン著、四人のデルウィッシュの物語』、ロンドン：WHアレン社、1882年、（23ページ、注1）。ここで私たちが直面しているのは、時計の時間に頼る現代文化と、日没から日没まで空で一日の長さを観測する伝統文化との違いです。
- ^ ウォルター・カウフマン『北インドのラーガ』カルカッタ：オックスフォード（1968年）
- ^ バトカンデがラーガをプラハラに割り当てた理由については、アンソニー・ピーター・ウェストブルック著「時間理論の検証」（ヒンドゥー教トゥデイ、2000年2月）を参照。ただし、ウェストブルックの主張とは反対に、 プラハラの概念はバトカンデが19世紀に使用するずっと以前から存在していたことに注意。たとえば、16世紀の聖典チャイタンヤ・チャリタムルタにはプラハラについて多数言及されている。
- ^ ヘンリー・M・ホーニグスヴァルト著『ヒンドゥスターニー語口語』第2巻、403ページ。ヘンリー・ホルト（1945年）
