プララドプリ寺院
プララードプリ寺院پرَہْلادْپُورِی مندر
プララドプリ寺院の遺跡
プララドプリ寺院の遺跡
宗教
所属ヒンドゥー教
地区ムルタン
神プラフラーダ
フェスティバルホーリー
統治機関パキスタン・ヒンドゥー評議会
位置
位置ムルタン
国パキスタン
プララドプリ寺院はパキスタンにあります
プララドプリ寺院
プララドプリ寺院（パキスタン）
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プララドプリ寺院はアジアにあります
プララドプリ寺院
プララドプリ寺院（アジア）
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座標北緯30度12分01.3秒 東経71度28分36.6秒 / 北緯30.200361度、東経71.476833度 / 30.200361; 71.476833

プララードプリ寺院(ウルドゥー語: پرَہْلادْپُورِی مندر ) は、パキスタンのパンジャーブ州ムルターン市にある、バハウディン ザカリヤ寺院に隣接するヒンズー教寺院です。プラフラーダにちなんで名付けられ、ヒンズー教の神ナラシンハに捧げられています。パキスタンの多くのヒンズー教寺院と同様、この寺院もイスラム教徒の暴徒によって破壊され廃墟となった。このサイトは現在、Evacuee Trust Property Boardが所有しています。

位置

この寺院はムルターン砦の南端にある高台（マンダパ）の上にあり、バハウル・ハク・ザカリヤの霊廟に隣接している。[ 1 ]

歴史

ヒンドゥー教の歴史

歴史によると、ムルターンのアスル王ヒラニヤカシプの息子プラフラーダ[ a ]は、ヴィシュヌの化身であるナラシンハを称えるためにこの寺院を建てました。ナラシンハは王宮の柱から現れ、圧制的な王の腹を裂き、その信仰心に報いました。[ 1 ] [ 2 ]寺院は柱の周りに建設され、こうしてホリカ・ダハンの祭りが始まりました。[ 3 ]

前近代インド

この寺院はイスラム以前の建造物の遺跡の上に建っている。[ 1 ]中世には、この場所にさらに古い寺院があったようで、何度も破壊と再建が繰り返されたが、矛盾する伝説があるため、正確な詳細は不明である。[ 1 ]

口承によると、15世紀頃、この場所には金でできた柱と屋根を持つ寺院があったが、シェール・シャー・スリによってモスク建設のために取り壊され、現在の寺院はこのモスクが陥落した後に建てられたとされている。[ 1 ] [ b ] 1891年にカルカッタ・レビューに掲載された別の記事では、同じ物語が再現されているが、既存の寺院は「原因不明」で沈没したとされている。[ 4 ]

植民地時代のインド

1810年、寺院の高さが引き上げられた（あるいは再建された？）ため、イスラム教徒のコミュニティとの緊張が高まった。[ 1 ] [ 5 ] 1831年、アレクサンダー・バーンズは、この寺院が木製の柱で支えられた低い構造で、ハヌマーンとガネーシャが門の守護神であると記した。バーンズは「ムルタンで唯一のヒンドゥー教の礼拝所」であるこの寺院への入場を拒否された。[ 1 ] [ 6 ]ナラシンハ出現の記念日には、寺院の敷地内で毎年祭りが開催された。[ 7 ]

1848年のムルタン包囲戦中、東インド会社軍が発射した砲弾が砦内の火薬庫に落下し、寺院の屋根を吹き飛ばした。[ 7 ] [ 8 ]包囲戦後、東インド会社は砦とその周辺地域（寺院と霊廟を含む）を数年間完全に管理し、1852年7月に寺院を原住民コミュニティに返還した。[ 1 ] [ 9 ] 1か月後、会社は地元のヒンズー教徒からの寺院改修の要請を認める代わりに、霊廟の境内を通って寺院に近づくことを禁止した。[ 1 ] 1854年、アレクサンダー・カニンガムは、この寺院が屋根のない「非常に精巧に彫刻された木の柱がいくつかある四角いレンガ造りの建物」であり、スラージ・クンドと並んでムルタンで唯一のヒンズー教寺院であることを発見した。[ 1 ] [ 7 ]

1859年、地元のヒンズー教徒とイスラム教徒は、寺院や霊廟に目立つ増築を行わないことに同意した。[ 1 ] 1861年、寺院の首席マハントであるババ・ラム・ダスは、寺院を改修するために一般からの寄付により約11,000ルピーを調達した。[ 1 ] 1870年代初頭、後継者のババ・ナラヤン・ダスは、寺院の尖塔の高さを霊廟よりも高い45フィートにすることを提案したが、地元のイスラム教徒は1859年の合意に違反しているとして反対し、激しい論争を引き起こした。[ 1 ] [ c ]最終的に、地元行政はイスラム教徒に有利な決定を下し、1876年4月14日に制定された合意により、高さは33フィートに制限された。[ 1 ]しかし、ヒンズー教徒は満足せず、それを覆そうとした。[ 1 ]

ムルターン暴動

1880年8月、マハントは地元の文民および軍当局から45フィートの尖塔を設置する許可を得た。[ 10 ]建設は約3か月続いたが、霊廟のマフドゥームがムルターンのコミッショナーであるコーデリーに工事中止命令を嘆願した。[ 10 ]コーデリーは調査の結果、エガートン副知事に報告し、副知事は1876年の協定を復活させるだけでなく、ヒンズー教徒に敷地内の井戸と隣接する区画の所有権を譲渡するよう求めることを決定した。[ 10 ]ヒンズー教徒はリポン総督に訴え、1881年8月頃、ヒンズー教徒とイスラム教徒のコミュニティからそれぞれ6人ずつで構成される委員会が設立され、妥協案を策定した。委員会が提案した解決策は、尖塔の建設を許可するが、その代償として井戸と区画の所有権をイスラム教徒に独占的に与えるというものだった。[ 10 ]

解決策が政府に承認され実行される前に、[ d ]町はアーリア・サマージの牛保護運動を背景にパンジャブ全土で煽動されていた宗派間の緊張に巻き込まれてしまった。 [ 11 ]ムルターン町における牛肉の輸送と販売の問題は、宗派間の競争の問題となった。[ 10 ] 1881年9月20日、暴動が勃発し、2日間にわたり、5万ルピー相当の損害が発生したが、死傷者は出なかった。[ 12 ] [ 13 ]ヒンドゥー教徒の暴徒は、市内のバザールのモスクを焼き払い、ワリー・ムハンマディ・モスクを襲撃し、コーランを焼却した。報復として、イスラム教徒の暴徒がプララドプリ寺院を放火した。 [ 14 ] [ e ]

しかし、寺院はヒンドゥー教徒のコミュニティによってすぐに改修されました。[ 15 ] 1か月後の10月14日、政府は決定を下しました。地方当局には寺院構造の増築に関する問題を決定する権限がないため、ヒンドゥー教徒は尖塔を解体するか、委員会が達した妥協案に従うかのいずれかを選択する必要がありました。[ 16 ] 10月29日、ヒンドゥー教徒は後者を支持する決定を下しました。[ 17 ]隣接する区画にヒンドゥー教徒用の井戸が建設され、霊廟と寺院の間に壁が建てられました。[ 18 ]

暴動を超えて

1912年11月7日の早朝、悪党たちがラクシュミ像を寺院から持ち出し、王冠を盗んだ後、近くの井戸に投げ捨てた。ヒンドゥー教徒たちは地元のイスラム教徒を非難した。[ 19 ] 1913年1月23日、ヒンドゥー教徒のパンチャーヤット（集合体）が現職のマハントを解任し、長期にわたる訴訟に発展した。[ 20 ] [ f ]

独立したパキスタン

パキスタン建国後、ヒンドゥー教徒のほとんどはインドに移住したが、市内に残った少数のヒンドゥー教徒は寺院の管理を続けた。[ 3 ]結局、ナラシンハ像は1970年代にハリドワールの寺院に移され、その場所は避難者信託財産委員会（ETPB）に引き継がれたが、その管理下で像は放置されたままとなった。1980年代のある時期に寺院の敷地内にマドラサが設立された。 [ 21 ] [ 22 ]それにもかかわらず、この寺院はムルタンの著名なランドマークであり続け、ダラムサラもあった。[ 1 ] [ 23 ]

破壊とその後

1992年、インドのアヨーディヤーにあるバブリー・マスジドをヒンズー教徒が破壊したことへの報復として、イスラム教徒の暴徒が寺院とダラムサラを破壊した。暴徒たちは地元のヒンズー教徒も標的にした。[ 3 ] [ 1 ]寺院は今も廃墟のままである。[ 1 ] 2006年までに、不法占拠者が廃墟となった建物の下層階に侵入し、その場所にゴミが定期的に投棄された。[ 1 ]

提案された再建

2009年、中央政府は遺跡の記録と保存に資金を割り当てた。調査の結果、寺院の遺跡が間もなく崩壊する危険性があると判明したが、保存計画は棚上げされた。[ 1 ] [ 24 ] 2015年5月、ETPBは寺院を修復するための新たな計画を発表し、8月にはパンジャブ考古学局に500万パキスタンルピーの資金を交付した。[ 25 ] [ 26 ]しかし、地元行政は地元のイスラム教狂信者を恐れて、異議なし証明書の発行を拒否した。 [ 27 ]

2021年2月、パキスタン最高裁判所は、少数派宗教の聖地の現状を調査するため、一人委員会[ g ]を設置した。委員会は、ETPBによるヒンドゥー教聖地の取り扱いを批判し、寺院の即時修復と、観光客向けの宿泊施設の建設を要求した。 [ 28 ]パンジャブ州とETPBは、ホーリー祭に向けて聖地を最適な状態に整備するよう命じられた。[ 29 ] [ 30 ]間もなく、政府、市民社会、ウラマーの代表者からなる地元の「平和委員会」は、宗教的調和を確保するために寺院を修復する計画を発表した。[ 31 ]

建築

寺院の計画

取り壊される前、この寺院には本堂と、天窓で飾られた回廊がありました。[ 1 ]本堂には、天蓋の下に偶像のレプリカが置かれていました。[ 1 ]

参照

注記

  1. ^ムルタンは元々はカシヤプルと呼ばれ、ヒンドゥー教の聖者カシヤパによって創設されたと考えられています。
  2. ^地元の考古学部門の出版物は、ジャン・ド・テヴノーが1665年に訪れた際に「まさにこの場所」の寺院について言及していることから、スーリのモスクは建設後1世紀ほどで使われなくなったはずだと主張しているが、王室の先祖がいることを考えればそれは非常にありそうにない。 [ 1 ]そのため、この物語の信憑性は疑わしい。 [ 1 ]しかし、テヴノーは場所に関するそのような詳細を一切提供していない。さらに、彼の偶像に関する記述は、中世のイスラム教徒の旅行記にあるムルターンの太陽神殿の記述と似ていた。
  3. ^より生々しい描写については、ボイル、フレデリック（1884年）「A Bit of an Old Story」『On the Borderland』ロンドン：チャップマン・アンド・ホール社、  377～ 397頁を参照。
  4. ^ 1881年8月11日のアムリタ・バザール・パトリカ（1ページ）には、政府がムルターンのヒンズー教徒に対し、この紛争に関して「まもなく命令を出す」意向を伝えたと報じられている。
  5. ^暴動を鎮圧するために、ムルターン駐屯地のイギリス軍全部隊を派遣しなければならなかった。 [ 13 ]
  6. ^これは、コミュニティが行使した権力の興味深い例である。マハントは、チャラ（僧侶）への依存、移住したファキール（行者）の保護拒否、女性に対する不適切な行為、寺院への寄付記録の維持不能を理由に解任された。アジュディア・ダスは、マハントの地位は世襲制でありパンチャーヤット（議会）の権限を超えていると主張し、一級判事に解任に異議を申し立てたが、有利な判決は得られなかった。
    1917年にラホール高等裁判所に控訴され、判決は1922年8月1日に言い渡された。ダスの解雇はむしろ技術的な理由（その間に彼がその財産に対する反対の主張を立て、チンタマン対ドンドに抵触した）で維持されたが、パンチャーヤットの行動は、その法的有効性とは無関係に不当であるとの意見であった。
  7. ^ショアイブ・サドル博士は唯一のメンバーでしたが、他に3人の支持を得ました。

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x 「ホーム」 。 2015年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年1月7日閲覧。ムルターンの歴史的建造物保存のための調査研究。パキスタン政府文化省考古学・博物館局
  2. ^マクラガン、エドワード (1926). 『パンジャブ地方地名辞典：ムルターン地区 1923-24』 第7巻. ラホール監督官庁. pp.  276–77 .
  3. ^ a b c「The Friday Times:Holi's home by heritage」 。 2013年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年4月10日閲覧。
  4. ^「ムルタムの初期の歴史」『カルカッタ・レビュー』第CLXXXIV巻、1891年4月、241ページ。
  5. ^パンジャブ（インド）（1976年）。パキスタン・パンジャブ地方・州地名辞典からの抜粋：パンジャブ（パキスタン）。パキスタン研究協会、パンジャブ大学。
  6. ^バーンズ、アレクサンダー (1834). 「第5章」.ブハラへの旅. 第3巻. ロンドン: ジョン・マレー, アルベマール・ストリート. pp.  115– 116.
  7. ^ a b cカンガム、アレクサンダー（1875年）。インド考古学調査第5巻。カルカッタ政府長官。pp. 126, 129。
  8. ^ムルターンの建造物Archived 2016-02-01 at the Wayback Machineムルターンの歴史的建造物の保存に関する調査と研究。パキスタン政府、文化省、考古学・博物館局
  9. ^ 「ムルタンのムスリムとヒンドゥー教徒」『パイオニア』 1881年9月27日、3ページ。
  10. ^ a b c d e Hindu Correspondent (1881年10月7日). 「ムールタン暴動とその原因」. Times of India . p. 2.{{cite news}}:|last=一般的な名前があります（ヘルプ）
  11. ^ Chatterjee, Arup K. (2016年8月10日). 「今日の牛の自警行為は、イギリス領土の不注意な庇護の下で成長した」TheQuint . 2021年10月11日閲覧。
  12. ^ローズベリー、J. ロイヤル (1987). 『パンジャブにおける帝国統治：ムルターンの征服と統治、1818-1881』 マノハール. ISBN 978-81-85054-28-5。
  13. ^ a bロス、デイヴィッド（1883年）『五大河とシンドの地：歴史的・記述的スケッチ』チャップマン・アンド・ホール社、 100ページ 。プララドプリ寺院暴動（1992年）バーブリー。
  14. ^パンジャブ歴史会議議事録パンジャブ大学出版局 2000年ISBN 9788173807220。
  15. ^ AIR 131（ラホール高等裁判所 1923年）。
  16. ^「ムールタン暴動」『シビル・アンド・ミリタリー・ガゼット』1881年10月15日。
  17. ^タイムズ・オブ・インディア、1881年10月29日、5ページ。{{cite news}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
  18. ^ 「Occasional Notes」『マドラス・メール』1882年6月20日、2ページ。
  19. ^ Own Correspondent (1912年11月9日). 「冒涜的なブドマッシュ」. Times of India . 8ページ.{{cite news}}:|last=一般的な名前があります（ヘルプ）
  20. ^ 「プララドプリ寺院訴訟：新たな管理命令」ザ・トリビューン、1916年12月15日、4ページ。
  21. ^ハリド・ハルーン「ホーリー祭発祥の地パキスタン・ムルタンでは、ホーリー祭の色彩と記憶が薄れつつある」Scroll.in。2021年2月22日閲覧。
  22. ^ハリド・ハルーン「パキスタンのこれらの寺院は現在、マドラサとなっている」 Scroll.in 。2021年2月22日閲覧。
  23. ^ヘラルド. 第24巻第1号. 1993年1月.{{cite news}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
  24. ^ 「52のムルターン遺跡がモロッコ様式で保存へ」 DAWN.COM 2009年6月3日2022年5月30日閲覧。
  25. ^ 「ETPB、ムルタンの歴史的寺院を再建へ」 www.thenews.com.pk . 2021年10月11日閲覧。
  26. ^「プララドプリ寺院の修復のための助成金が承認」バロチスタン・タイムズ第38巻第216号。クエッタ：アジアネット・パキスタン（プライベート）社、2015年8月7日。
  27. ^記者、新聞スタッフ（2021年2月13日）。「ヒンドゥー教評議会、来月パルハド・マンディールで祝祭を開催」dawn.com。2021年2月22日閲覧。
  28. ^記者、新聞スタッフ（2021年1月5日）。「委員会、4つの寺院を観光目的で開放することを提案」 dawn.com 。2021年2月22日閲覧。
  29. ^ Mohan, Geeta (2021年2月8日). 「パキスタン：国内のヒンドゥー教の礼拝場所のほとんどが放置されていると最高裁が任命した委員会が主張」 India Today . 2021年2月22日閲覧。
  30. ^ 「パキスタン最高裁、破壊されたヒンドゥー寺院の即時再建を命令」 The Wire 2021年2月22日閲覧。
  31. ^ Qureshi, Raiq (2021年2月15日). 「ムルタン平和委員会、ホーリー祭起源のプララドプリ寺院の修復に向け複数の取り組みを実施」 .パキスタン通信社. 2021年2月22日閲覧。
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