| 創設者 | |
|---|---|
| デヴチャンドラ | |
| 人口の多い地域 | |
| インド、ネパール | |
| 宗教 | |
| ヒンドゥー教 | |
| 聖書 | |
| タルタム・サガール | |
| 言語 | |
| グジャラート語、ヒンディー語、ネパール語 |
プラナミ・サンプラダヤ（プラナミ、直訳すると「ひれ伏す者たち」）は、クリシュナを最高神として崇拝するヒンドゥー教の一派です。この宗派は、マハーマティ・プラナートとデーヴチャンドラの教え、そして彼らの聖典『タルタム・サーガル』に基づいています。[1] [2] [3] [4] [5] [6]
歴史
プラナーミー派は、カビール・パンティ派、ダードゥ・パンティ派、シク教などと同様にサント派に属します。[7]
プラーナミー・サンプラダヤは、バクティの聖者、デーヴチャンドラ・メータとその高弟メーラージ・タークル（別名プラーナート）の教えに基づき、 17世紀に西インドで誕生しました。デーヴチャンドラ（1581年～1655年）は、シンド州ウマルコットの裕福なカーヤスタ一家に生まれ、ラーダーヴァッラブバー派に入信しました。宗派の伝承によると、クリシュナはデーヴチャンドラを訪れ、クリシュナのイーラー（神の体）へのアクセスを可能にするタータム・マントラを授けました。彼の弟子であるメーラージュ・タークル（別名プラーナート）は、サウラーシュトラ州ジャムナガルのタークル家に生まれました。プラーナートはサウラーシュトラで官吏として働き、アラビア、ペルシア、イラクを旅してコーラン、聖書、その他のイスラーム・キリスト教の文献を研究しました。インドではスーラトにマハーマンガラプリ寺院を建立しました。1677年、ハリドヴァールで行われたクンバメラでの宗教論争で、ヴァイシュナヴァ派とシャイヴァ派を破り、マハーマティの称号を授与されました。ジャムナガルでは、公金横領の疑いで何度も逮捕されました。[7]
この伝統は、ムガル帝国が衰退し、アウラングゼーブによる非イスラム教徒への宗教的迫害を受けた後、ヒンドゥー教徒の反乱が新たな王国を興した際に発展した。ブンデルカンドのチャトラサール王はプラーナナートを後援し、1694年に亡くなるまで首都パンナに生涯を過ごした。プラーナナートの伝統は、あらゆるカーストや宗教の人々を、至高の真理であるクリシュナ神を崇拝する伝統に迎え入れた。改宗の儀式では、プラナート師はサナータンの出身かどうかに関わらず、新入信者を共に食事に招いた。また、彼はヒンドゥー教とイスラム教の聖典を引用してプラーナナートの思想を説明し、自身の教えを改宗者の背景と結びつけた。[8] [7]
プラナミ・サンプラダヤはニジャナンダ・サンプラダヤとも呼ばれ、文字通り「ニジ」は自分自身または自身の、「アナンダ」は至福または喜びを意味します。[9]プラナミ・サンプラダヤの教えは、東洋と西洋の宗教が共に同じ全能の神について語っていることを述べ、東洋宗教と西洋宗教の間の溝を埋めようとしています。 [10]
プラーナミー派はイスラム教の影響を強く受けており、イスラム支配時代に発展しました。プラーナートは、ヒンドゥー教とイスラム教は共に同じ秘教的真理を有し、コーランとヴェーダは共に同じ真理を明らかにしていると主張しました。宗派の伝承によれば、プラーナートはヴィシュヌの最後の化身であり、マフディーであり、チャトラサールはアリーに喩えられます。プラーナートは生前、ヒンドゥー教の聖者（サント）であると同時に、ムスリムの法師（ファキール）でもあったと考えられていました。[7]
プラーナミーのコーパスは、他のバクティ運動の聖者の伝統と同様に、中央、西、北インドの方言（ヒンディー語、グジャラート語、シンディー語）の折衷的な混合物です。[11] [12] [7]
20世紀初頭まで、プラナーミーは隠れムスリムとして非難されていました。彼らは現在もなお、他者から疑いの目で見られ、アウトカーストとみなされていました。近年、この宗派はヒンドゥー化／ヴァイシュナヴァ化を遂げ、古いイスラム教的要素は排除されてきました。[7]
その他の著名人としては、マハトマ・ガンジーの母プトゥリバイがプラーナミ派に属していました。[13] [14]ガンジーは著書『真理への探求』の中で、この宗派について次のように述べています。「プラーナミは、ギーターとコーランの最良の部分を引き出し、ただ一つの目的であるクリシュナを探求する宗派です。」[15]
タルタム・サガール
タルタム・サーガール（タルタム・サーガール）は、クルジャム・スワループ[16]とも呼ばれ、プラナミの伝統における聖典である。これは、ラース、プラカシュ、シャトリトゥ、カラーシュ、サナンド、キランタン、クフラサ、キルワット、パリクラマ、サーガール、シンガール、シンディ・バニ、マルファット・サーガール、カヤマトナマ（チョータとバダ）[17]の14巻から構成され、18,758節からなる。このテキストは1965年に初めて出版された。ヴェーダ聖典の啓示と、パラナダーマあるいはゴーロカ・ヴリンダーヴァンと呼ばれるクリシュナの至高の住処の描写が含まれているとされている。このテキストは神聖なものとみなされており、それゆえクリシュナと同等の崇拝を受けている。
儀式と儀礼
この伝統は厳格な菜食主義（アヒンサー、動物への非暴力）で、カースト制度のない、彼らが「ラジ」とも呼ぶ至高主に捧げられた伝統である。[9] [12]カティアワールやカッチ湾地域などにプラナーミ寺院が存在するが、プラナーミの伝統の信奉者は近くの都合の良い寺院で祈りや精神的な追求を行うことで代用する。[9] [8]プラナーミの数は、主に北インド、特にグジャラート州、ラジャスタン州、パンジャブ州、マディヤ・プラデーシュ州、ハリヤーナー州、ウッタル・プラデーシュ州、西ベンガル州（ダージリン、カリンポン、シッキム）、アッサム州、そしてネパールの東半分に500万から1000万と推定されている。[9]
分布
ニジャナンド・サンプラデーの信者は、ヒンドゥー教の分派である少数派ですが、主にインドのグジャラート州、ラジャスタン州、ニューデリー、ウッタル・プラデーシュ州、マディヤ・プラデーシュ州、パンジャブ州、ハリヤーナ州、アッサム州、西ベンガル州、シッキム州にいます。シュリー・クリシュナ・プラナーミ信仰の信者は、近年、ネパール、アメリカ合衆国、オーストラリア、日本、イギリス、アラブ首長国連邦、カナダなどを含む世界中に広がっています。 [要出典]
参考文献
- ^ 「プラナミ信仰」.プラナミ.org。
- ^ ダラル・ロシェン（2010年）「プラナミ・パント」ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ニューデリー：ペンギンブックス・インディア。ISBN 978-0-14-341421-6。
- ^ トフィン、ジェラール（2011年）『ヒマラヤにおける帰属の政治：地域への愛着と境界のダイナミクス』SAGE出版社、 144～ 152頁。ISBN 978-81-321-0524-4。
- ^ トフィン、ジェラール（2012年）「境界の力：インドとネパールのクリシュナ・プラナミスにおける国境を越えた繋がり」ジョン・ザヴォス他編『パブリック・ヒンドゥー教』SAGE出版、インド、 249～ 254頁。ISBN 978-81-321-1696-7。
- ^ シリ・ラム・バクシ; SR バクシと OP ラルハン (2008)。時代を超えたマディヤ プラデーシュ州。サラップ＆サンズ。ページ 205–206。ISBN 978-81-7625-806-7。
- ^ アルヴィンド・シャルマ（2013年）『ガンジー：精神的伝記』イェール大学出版局、10～12頁。ISBN 978-0-300-18738-0。
- ^ abcdef Toffin, Gérard (2020). 「Praṇāmī Sampradāy」. Brill's Encyclopedia of Hinduism Online . Brill.
- ^ アルヴィンド・シャルマ著（2013年） 『ガンジー：精神的伝記』イェール大学出版局、10～12頁。ISBN 978-0-300-18738-0。
- ^ abcd トフィン、ジェラール（2011年）『ヒマラヤにおける帰属の政治：地域への愛着と境界のダイナミクス』SAGE出版社、 144～ 152頁。ISBN 978-81-321-0524-4。
- ^ Archana Sharma | TNN (2006年11月19日). 「クリシュナとモハメッドが出会う場所」. The Times of India .
- ^ シリ・ラム・バクシ; SR バクシと OP ラルハン (2008)。時代を超えたマディヤ プラデーシュ州。サラップ＆サンズ。ページ 205–206。ISBN 978-81-7625-806-7。
- ^ abトフィン、ジェラール ( 2012). 「境界の力：インドとネパールのクリシュナ・プラナミス間の国境を越えたつながり」ジョン・ザヴォス他編『パブリック・ヒンドゥー教』SAGE出版、インド、 249–254頁。ISBN 978-81-321-1696-7。
- ^ アマレンドゥ・ミスラ（2004年）『アイデンティティと宗教：インドにおける反イスラム主義の基盤』セージ出版、67頁。ISBN 978-0-7619-3227-7。
- ^ ラジモハン・ガンディー (2007). 『モハンダス：ある男、その民、そして帝国の真実の物語』 ペンギンブックス・インディア. p. 5. ISBN 978-0-14-310411-7。
- ^ ナギンダス・サングヴィ (2006)。到着の苦しみ：ガンジー、南アフリカ時代。ルパ＆カンパニー。 p. 38.ISBN 978-81-291-0835-7。
- ^ Mahāmati Prāṇanātha: Jāganī sañcayana、viśvadharma adbhāva ko samarpita śodhagrantha、varsha 1994-95、aṅka 20-21 : viśvadharma preraka Vijayābhinanda Budha Mahāmati Prāṇanātha kī Tirodhāna Triśatābdī para prakāśita (ヒンディー語)。シュリー・プラナナータ・ミシャナ。 1994 年。 381.
- ^ AA アッバシ (2001)。中央インドにおける人間文化の側面: SK ティワリ教授祝賀編。サラップ＆サンズ。 p. 191.ISBN 978-81-7625-186-0。
