プロタップ・チュンダー・マジュームダー | |
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| 誕生 | (1840-10-02)1840年10月2日 |
| 死去 | 1905年5月21日(1905-05-21)（64歳） |
| 職業 | 作家、宗教指導者 |
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プロタップ・チュンダー・モズームダー（ベンガル語：প্রতাপ চন্দ্র মজুমদার Protap Chôndro Mojumdar、プラタップ・チャンダー・モズームダーとも表記）（1840年10月2日 - 1905年5月21日）は、インドのベンガルにおけるヒンドゥー教改革運動、ブラフモー・サマージの指導者であり、ケシュブ・チャンドラ・センの熱心な信奉者でした。彼はヒンドゥー教とキリスト教の哲学と倫理の相互作用を示す先駆的な人物であり、そのことについて著書『東洋のキリスト』に 記しています
生涯と仕事
センと彼の同僚は、4人のブラフモがブラフモの理想と世界の4大宗教（ヒンズー教、キリスト教、仏教、イスラム教）との関係を調査し報告することで合意した。ゴーア・ゴヴィンダ・レイはヒンズー教の調査を、アゴール・ナート・グプタは仏教、ギリッシュ・チャンドラ・センはイスラム教の調査をそれぞれ担当した。モズームダーはキリスト教の研究を任された。彼の著書『東洋のキリスト』は1883年にボストンのジオ・H・エリスによって出版された。[2]それは西洋で盛んに議論され、最終的にモズームダーとマックス・ミュラーの間でヒンズー教とキリスト教の関係についての重要な書簡が交わされることになった。モズームダーがこの書簡を出版した後、イギリスとインドの両方で論争が巻き起こった。ミュラーはモズームダーに、自分がキリスト教徒であることを公言させようとしたが、モズームダーはこれを拒否した。彼は「キリスト教徒」というレッテルは、イエスを自己犠牲の模範とする自身の肯定的な見解を適切に表現していないと主張した。彼はイエスの行動と神性への主張をブラフモー哲学から解釈した。これに対しミュラーは、キリスト教徒はブラフモーから学び、伝統的なキリスト教の贖罪の定式を放棄すべきだと主張した。[3]
モズームダールは、ブラフモー運動の精神的・社会的理想に関する数冊の著書と、センの伝記『ケシュブ・チュンダー・センの生涯と教え』 （1887年）を執筆した。また、深い尊敬の念を表明したラーマクリシュナの伝記も執筆した。1893年には、ブラフモー・サマージの代表としてシカゴで開催された世界宗教会議に出席した。1893年10月、モズームダールはアメリカ古物協会の会員に選出された。[4]
1919年、プロタップ・チュンダー・マズームダールの教えを集めた『ウパデーシュ』が出版された。[5]マズームダールの著作は、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教など様々な宗教の価値と根本的な類似性、そしてそれらの起源と伝播に関わる宗教的人物を自由に認める考え方を反映している。
参考文献
- ^ Sengupta, Subodh Chandra、Bose, Anjali（編者）、（1976年）、 Samsad Bangali Charitabhidhan（人名辞典）、（ベンガル語）、p 290
- ^ スレシュ・チュンダー・ボース (1929)。プロタップ・チュンダー・モズームダールの生涯(Vol. 2)。カルカッタ: Nababidhan Press、p. 105.
- ^ ミュラー、ジョージナ『フリードリヒ・マックス・ミュラー上皇の生涯と手紙』全2巻、ロンドン：ロングマン、1902年。
- ^ アメリカ古物協会会員名簿
- ^ プロタップ チュンダー マズームダール (1919)。ウパシュ。カルカッタ。
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参考文献
- スレシュ・チュンダー・ボース（1940年）『プロタップ・チュンダー・モズームダーの生涯』ナバビダン・トラスト
- サンリット・ムリック (2010 年 1 月 1 日)。アメリカへの最初のヒンズー教使節団: プロタップ・チュンダー・モズームダールの先駆的訪問。北部ブックセンター。ISBN 978-81-7211-281-3。
外部リンク
- インターネットアーカイブにあるProtap Chunder Mozoomdarの著作またはProtap Chunder Mozoomdarに関する作品
- テレグラフ・オブ・インディアの記事「暗記、修辞法、アイデンティティ - 植民地との出会いの『玉石混交』的性質」、マラヴィカ・カルレカル著
- プロタップ・チュンダー・モズームダー著『東洋のキリスト』
