ダニエル・ザトチニクの祈り、 「追放者ダニエルの嘆願」または「不死身ダニエルの祈り」とも訳される（ロシア語: Моление Даниила Заточника、ローマ字: Moleniye Daniila Zatochnika、古東スラブ語: Слово данила） заточеника еже восписа ко своемѹ госѹдарю кнѧѕю ꙗрославѹ володимѣровичю、ローマ字表記: Slovo danila zatočenika eže vospisa koスヴォエム ゴスダルジュ クネジュヤロスラヴ・ヴォロディミェロヴィチュ（jaroslavu volodiměrovičju）は、ペレヤスラヴリ生まれの作家ダニイル・ザトチニクが13世紀（推定1213-1236年）に作成した古東スラヴ語のテキストである。 [2] [3]
文章
この作品は、ペレヤスラヴリ公国とスーズダリ公国ヤロスラフ・フセヴォロドヴィチへの書簡の形で書かれている。作者は困窮し、公国に助けを乞う様子が描かれ、公国をすべての臣民の守護者として描いている。聖書とロシアの古代年代記からの引用が、非常にリズミカルな言語、格言、ユーモア、そして貴族や聖職者に対する風刺の要素と融合している。ドミトリー・リハチョフによれば、「ダニエルの意図的な粗野さと道化ぶりは、スコモローフ（放浪の吟遊詩人兼道化師）の伝統に則っている」という。 [2] [3]
歴史
作者とテキストの起源については、依然として憶測が飛び交っている。一部の研究者は、『嘆願』は12世紀の『ダニエル亡命者の演説』（ロシア語：Слово Даниила Заточника、ローマ字： Slovo Daniila Zatochnika）に基づいていると述べている。この演説は、ヤロスラフ公（「偉大なる皇帝ウラジーミルの息子」）に宛てられたものだった（ウラジーミル2世モノマフにはヤロスラフという名の子はいなかったが、その息子の一人ではないかと推測されている）。また、『嘆願』自体が『嘆願』の後期版であると考える研究者もいるが、両テキストの文学的関連性については依然として疑問が残る。[2]
ダニエルは、1387年のシメオノフ年代記（15世紀後半）に、ユーリー・ドルゴルーキーによってラチャ湖に追放されたある司祭に関連して言及されている。「追放者ダニエルと同じ場所」である。しかし、ダニエル自身については何も知られていない。彼が支配階級に属しておらず、以前に公の寵愛を失った後に追放されたこと以外何も知られていない。[2]フョードル・ブスラエフは彼が公の奴隷の息子であると示唆し、ミハイル・ティホミロフはダニエルが職人であったと結論付け、ドミトリー・リハチョフは彼が知識階級に属し、ミロストニク（公の個人的な召使い、ミニステリアリスに似た地位）として仕えていたと示唆した。[1]
一部の研究者は『演説』と『嘆願』をロシアの世論ジャーナリズムの最初の例とみなしており[ 4] [5]、他の研究者はこれらを「ロシアの地下出版の先駆者」の一人に数えている[6] [7]。
参考文献
- ^正教会百科事典のDaniil Zatochnik著
- ^ abcd ロシア文学史、11～17世紀 // 13世紀 / レフ・ドミトリエフ、ドミトリー・リハチョフ編 . – モスクワ：ラドゥーガ出版社、1989年ISBN 978-5050017154
- ^ ab アンドリュー・カーン、マーク・リポヴェツキー、イリーナ・レイフマン、ステファニー・サンドラー (2018) . 『ロシア文学史』 – オックスフォード: オックスフォード大学出版局、pp. 56—57 ISBN 9780199663941
- ^ ボリス・グレコフ(1963)。歴史的メモ。 – モスクワ: ナウカ、p. 288
- ^ ヴァレリー・ホミャコフ、エレナ・アンドレーヴァ（2017年）『オピニオン・ジャーナリズム：印刷マスメディアのジャンル：歴史と現在』モスクワ、ベルリン：ダイレクトメディア、9ページISBN 978-5-4475-9043-7
- ^ マイダノヴァ、リュドミラ編（1991年）『1980年代後半のジャーナリズム：優先順位の変化』エカテリンブルク：ウラル国立大学、54頁。ISBN 5-230-06672-5。
- ^ ドミトリー・ストロフスキー (1998)『国家ジャーナリズムの現代史：講義』 エカテリンブルク：ウラル国立大学、219ページISBN 5-7525-0642-5
リンク
- プーシキンハウス電子図書館の原文と翻訳（ロシア語）
- ドミトリー・リハチョフによるダニイル・ザトチニクの祈りの分析（ロシア語）
