シュメールの歴史は、南メソポタミアにおいて紀元前5千年紀から紀元前3千年紀にかけて展開され、先史時代のウバイド朝とウルク朝を含むと考えられています。シュメールはこの地域で最古の文明として知られ、紀元前2004年頃のウル第三王朝の滅亡とともに終焉を迎えました。その後、アモリ人の国家による過渡期を経て、紀元前18世紀に バビロニアが台頭しました。
南メソポタミアで最も古い居住地として知られるのは、テル・エル・ウエリです。シュメール人は、彼らの文明が完成形を保った状態で、神エンキ、あるいはその助言者（あるいはアブガル（ab = 水、gal = 大きい、lu = 人））アダパ・ウアン（ベロッソスのオアンネス）によってエリドゥの町にもたらされたと主張しました。エリドゥに最初に定住した人々は、北メソポタミアからサマッラ文化を持ち込み、ウバイド朝時代とされていますが、彼らがシュメール人であったかどうかは不明です（後にウルク朝時代と関連付けられます）。
タイムライン
- 日付は概算です。詳細は各記事をご覧ください。
- ウルクIII＝ジェムデト・ナスル時代
最古の都市国家
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一年を通して恒久的な都市居住は、集約的な農業慣行によって促進されたと考えられる。灌漑用水路の維持に必要な労働と、その結果として生じる余剰食糧によって、比較的集中した人口の居住が可能になった。最古の都市であるエリドゥとウルクの中心には、日干しレンガで造られた大規模な神殿群が次々と築かれた。初期の集落とともに小さな神殿として発展したこれらの神殿群は、初期王朝時代I期までに、それぞれの都市で最も堂々とした建造物となり、それぞれがそれぞれの神に捧げられていた。南から北へと、主要な神殿都市、主要な神殿群、そしてそこに仕える神々は[ 1]、
| 市 | 寺院群 | 神 |
|---|---|---|
| エリドゥ | E-アブズ | エンキ |
| ウル | エキシュヌガル | ナンナ（月） |
| ラルサ | エババール | ウトゥ（太陽） |
| ウルク | イーアンナ | イナナとアン |
| バドティビラ | E-マッシュ | ドゥムジとイナナ |
| ギルス | エニンヌ | ニンギルス |
| ウンマ | E-mah | シャラ(ザバラムのイナナの息子) |
| ニップール | E-kur | エンリル |
| シュルパク | エディムガランナ | スード（エンリルの妻、ニンリルの異形） |
| マラド | エイギカラマ | ルガル・マラダ(ニヌルタの変種) |
| キシュ | ? | ニンフルサグ |
| シッパル | エババール | ウトゥ（太陽） |
| クタ | E-メスラム | ネルガル |
紀元前3000年より前、都市の政治は長老会議[2]の支援を受けた祭司長（エンシ）によって率いられ、これらの寺院が拠点となっていたが、どのようにして最古の時代から世俗の支配者が台頭してきたのかは不明である。[3]行政の発展とシステムは、紀元前3500年頃[5] ～紀元前3200年[6]に古代の粘土板[4]の開発につながり、表意文字（紀元前3100年頃）は紀元前2500年頃に表語文字に発展し（紀元前2350年頃までに混合形式になった）、[7]シュメール学者クリストファー・ウッズ[8]は著書『メソポタミア最古の文字』の中で次のように指摘している。「最古の楔形文字文書の正確な年代を特定することは困難である。なぜなら、事実上すべての粘土板は二次考古学的文脈、具体的には正確な地層分析が困難なゴミの山で発見されたからである。太陽で硬化した粘土板は明らかに役目を終えており、陶片、粘土製の封印材、壊れた日干しレンガなどの他の廃棄物とともに、新しい建物の基礎を均すための埋め立て材として使用された。したがって、粘土板がいつ書かれ、使用されたのかを特定することは不可能である。」[9]それでもなお、テオ・J・H・クリスピン[10] [11]によれば、この地域全体で文字の概念が以下の時間枠に沿って発展したと提唱されている。[12]
相対地層年代学
歴史
先史時代と原史時代
南メソポタミアの前史および原史は、ウバイド期（紀元前6500年～紀元前3800年頃）、ウルク期（紀元前4000年～紀元前3100年頃）、ジェムデト・ナスル期（紀元前3100年～紀元前2900年頃）に分けられます。この地域におけるシュメール人の 存在開始時期については学問的に意見が分かれていますが、一般的にはウルク期後期には南メソポタミアでシュメール語が使用されていたと考えられています。シュメール人がこの地域に移住したのは紀元前3600年頃と考える学者もいれば、ウバイド期初期、あるいはそれ以前にまで遡ると考える学者もいます。[13]
初期王朝時代
初期王朝時代は、その前のジェムデト・ナスル時代との文化的断絶の後に始まった。ジェムデト・ナスル時代は、放射性炭素年代測定によって初期王朝第 1 期の始まりの紀元前 2900 年頃と測定されている。初期王朝第 1 期に関係する可能性のある王の名前を証明する碑文はまだ見つかっていない。ED I 期は、ED I 期の狭い円筒印章と、宴会や動物競技の場面が刻まれたより幅広の ED II 印章によって ED II 期と区別される。[14]初期王朝第 2 期は、有名なウルクの王ギルガメッシュが統治したと考えられている。[15] ED II 期のテキストはまだ解読されていない。後期の碑文には、シュメール王名表 から初期王朝第 2 期の名前がいくつか見つかっている。ファラ期としても知られる初期王朝第 3a 期は、音節文字が始まった時期である。ファラ期以前にも会計記録と未解読の表語文字が存在していましたが、人間の言語の完全な流れが初めて記録されたのは、ファラ期初頭の紀元前2600年頃でした。初期王朝時代IIIbは、先サルゴン朝時代とも呼ばれています。
ニップールの聖職者によって授与されるようになった覇権は、キシュ、ウルク、ウル、アダブ、アクシャクといった伝統的にシュメールの都市国家出身の王朝や、アワン、ハマジ、マリといった南メソポタミア以外の地域出身の王朝の間で交互に支配され、最終的にアッカドのサルゴン率いるアッカド人がこの地域を制圧しました。
キシュ第一王朝
他の伝説的資料から知られる一覧表の中で最も古い王朝名はエタナであり、彼は「天に昇り、すべての異国を統一した羊飼い」と呼ばれている。ルー[16]は、彼の実在年数を紀元前3000年頃と推定している。その後の11人の王の中には、セム系 アッカド人の名前が数多く記録されており、これらの人々がこの北方の都市の人口のかなりの部分を占めていたことを示唆している。考古学的碑文によって独立して実在が証明されている一覧表の中で最も古い君主は、キシュのエンメバラゲシ（紀元前2600年頃）であり、彼はエラムを破り、ニップルにエンリル神殿を建立したと伝えられている。エンメバラゲシの後継者であるアガは、ウルクの5代目の王であるギルガメシュと戦ったと伝えられている。この頃から、ウルクはシュメールにおいてある種の覇権を握っていた時期があったようである。これはシュメール王名表の弱点を示している。同時代の人物が次々と続く王朝に配されることが多く、再構築が困難になっているのだ。
ウルク第一王朝
メシュ・キアン・ガシェルはウルクの初代王として挙げられている。彼の後にエンメルカルが続いた。[19]叙事詩『エンメルカルとアラッタの王』 [20]は、彼がシュメールの上流にある山岳鉱物資源の豊富な国アラッタまで川を航海したことを伝えている。彼の後には、やはり断片的な伝説で知られるルガルバンダが続き、さらに漁師のドゥムジドが続いた。この王朝の最も有名な君主はドゥムジドの後継者ギルガメシュであり、ギルガメシュ叙事詩ではルガルバンダの息子と呼ばれている。このテキストの古代の断片的な写本は、アナトリアのハットゥシャス、イスラエルのメギド、エジプトのテル・エル・アマルナなど遠く離れた場所でも発見されている。
ウル第一王朝
この王朝は紀元前26世紀に遡る。[21] メスカラムドゥグは、考古学的に記録されているウルの王（ルガルは「男」を意味する「lu」と「大きい」を意味する「gal 」から来ている）として初めて記録されている。彼の後を継いだのは息子のアカラドゥグであり、アカラドゥグの後を継いだのは息子のメシュ・アネ・パダである。メシュ・アネ・パダは王名表に記されたウルの最初の王であり、ウルクのルガルキルドゥを破ったと記されている。彼はキシュも征服したようで、その後「キシュ王」の称号を名乗った。この称号は、その後しばらくの間、主要な王朝の多くの王によって用いられた。キシュのメシリム王は、ラガシュとアダブの碑文から知られており、彼がこれらの都市に寺院を建立したことが記されており、そこで何らかの影響力を持っていたと思われる。ラガシュ最古の記念碑のいくつかには、ラガシュのエンシ（大祭司または総督）であるルガル・シャ・エングルと、彼らの主要なライバルである隣町ウンマのエンシとの間の国境紛争を仲裁したという記述もある。メシリムがウルのメサネパダの治世前、治世中、治世後のどの時期に位置づけられていたかは不明である。これは、碑文に同時代の人物名が見られないことと、王名表に彼の名前がないことが原因である。
アワン王朝
この王朝は紀元前26世紀に遡り、エラムについても明確に言及されている。[22]シュメール王名表によると、シュメールの東隣国であるエラムは、アワン市を拠点として、短期間シュメールの王権を握っていた。
ウルク第二王朝
エンシャクシャンナは紀元前3千年紀後半のウルク王で、シュメール王名簿にその名が記載されており、その治世は60年とされている。ウルクではルガル・キニシェ・ドゥドゥが王位を継承したが、覇権は短期間ラガシュのエアンナトゥムに移ったようである。
アダブのルガル・アネ・ムンドゥ帝国
この時期の後、メソポタミア地方はアダブ出身のシュメール人征服者ルガル・アネ・ムンドゥの支配下に入ったようで、ウルク、ウル、ラガシュを支配した。碑文によると、彼はペルシア湾から地中海、そしてエラムを含むザグロス山脈までを支配した。[23]しかし、彼の死とともに帝国は崩壊した。王名表によると、次に覇権を握ったのは上メソポタミアのマリであった 。
クグバウとキシュ第三王朝
キシュ第三王朝は、クグバウまたはクババのみによって代表され、王名簿に名を連ねる女性の中で唯一「王」として統治したという点で特異である。彼女はマリの覇権を覆して君主となる前は酒場の女主人であったと記されている。後世、特にカルケミシュでは、彼女はマイナーな女神として崇拝され、フルリ人とヒッタイト人の時代には一定の地位を獲得した。ヒッタイト滅亡後のフリギア時代には、彼女はクベレ（ラテン語でキュベレー）、すなわち「神々の偉大な母」と呼ばれた。 [要出典]
アクシャク王朝
アクシャクもプズル・ニラ、イシュ・イル、そしてイシュ・イルの息子シュ・スエンに続く統治者の家系で独立を達成したが、キシュ第4王朝の統治者によって敗北した。
ラガシュ第一王朝
この王朝は紀元前25世紀に遡る。[要出典] エンヘガルはウルクに貢物を納めていたラガシュの最初の支配者として記録されている。彼の後継者ルガルシャエングルも同様にメシリムに貢物を納めていた。ウルのメサネパダの覇権の後、ウル・ナンシェがルガルシャエングルの後を継いでラガシュの新しい大祭司となり、独立を勝ち取って王となった。彼はウルを破り、ウンマの王パビルガルトゥクを捕らえた。彼がニンギルス神殿に併設した建物の遺跡からは、王とその息子たちのテラコッタの 浅浮彫や、エジプト細工を思わせるオニキスの皿やオニキスのライオンの頭が発見されている。[24]ある碑文には、ディルムン（バーレーン）の船が外国からの貢物として木材を運んだと記されている。彼の後を継いだのは息子のアクルガルである。
ウル・ナンシェの孫エアンナトゥムは、シュメール全土に加え、ウルク（エンシャクシャナが支配）、ウル、ニップール、アクシャク、ラルサの各都市を支配下に置いた。[24]彼はまたキシュ王国を併合したが、彼の死後独立を取り戻した。[24]ウンマは貢納の対象となり、一定量の穀物が各人から徴収され、女神ニーナと神ニンギルスの宝庫に納めなければならなかった。[24]エアンナトゥムの遠征はシュメールの境界を越えて広がり、エラムの一部を制圧し、ペルシア湾に面したアズの都市を占領し、マリに至るまで貢物を徴収した。しかし、彼が征服した国の多くはしばしば反乱を起こしていた。彼の治世中、ラガシュやその他の場所で寺院や宮殿が修復または建設された。ニーナ（要出典）の町（おそらく後のニネヴェの名称の由来となった）が再建され、運河と貯水池が掘削された。エアンナトゥムの後継者は弟のエンアンナトゥム1世であった。彼の治世中、ウンマはウル・ルンマの下で再び独立を主張したが、ウル・ルンマはラガシュを攻撃したが失敗に終わった。ウル・ルンマの後を司祭王イリが継ぎ、彼もまたラガシュを攻撃した。
彼の息子で後継者のエンテメナはラガシュの威信を回復した。[24]ウンマのイリは、同盟者でエンシャクシャナの後継者で王名簿にも載っていたウルクのルガル・キニシェ・ドゥドゥもしくはルガル・ウレの助けを借りて征服された。ルガル・キニシェ・ドゥドゥはキシュとウルの支配も主張していたことから、当時の著名人であったと思われる。エンテメナが彼の神に捧げた銀の壺が現在ルーブル美術館にある。[24]首の周りには、ライオンがヤギや鹿を食らうフリーズが、優れた芸術的技術で刻み込まれており、ラガシュの鷲の紋章が球状の部分を飾っている。この壺は、当時すでに金細工師の技術が極めて優れていたことを証明している。[24]同じくエンテメナが捧げた方解石の壺がニップルで発見されている。[24]エンテメナの後、ラガシュには一連の弱体で腐敗した神官王がいたことが記録されている。最後のウルカギナは司法、社会、経済改革で知られ、彼の法典はおそらく存在が知られる最初の法典である。
ウルクのルガル・ザーゲ・シ帝国
ウルカギナ（紀元前2359年頃 - 紀元前2335年頃、略称）はウンマの高僧ルガル・ザゲ・シによって滅ぼされ、その都市ラガシュは占領された。ルガル・ザゲ・シはウルクとウルも占領し、ウルクを首都とした。ニップルのエンリルに捧げられた数百もの石器に刻まれた長大な碑文の中で、彼は自らの王国が「ペルシア湾（下海）からチグリス川とユーフラテス川に沿って上海まで」、つまり地中海まで広がっていたと自慢している。[24]彼の帝国はアッカドのサルゴンによって滅ぼされた。
アッカド帝国
アッカド時代は紀元前2334年から紀元前2147年頃まで続きました（中期紀）。この時代の王として知られる人物は以下のとおりです。
| サルゴン | 紀元前2334年～2279年頃 | |
| リムシュ | 紀元前2278～2270年頃 | サルゴンの次男 |
| マンイシュティシュ | 紀元前2269～2255年頃 | サルゴンの長男 |
| ナラム・シン | 紀元前2254～2218年頃 | マンイシュティシュの息子 |
| シャーカリシャリ | 紀元前2217～2193年頃 | ナラム・スエンの息子 |
| イルギギ | ||
| イミ | ||
| ナヌム | ||
| エルル | ||
| ドゥドゥ | 紀元前2189～2168年頃 | |
| シュ・ドゥルル | 紀元前2168～2147年頃 | アッカドはグティ人に敗北した |
古田時代
サルゴン2世の帝国がグティア人に滅ぼされた後、短い「暗黒時代」が訪れました。この期間は紀元前2141年から2050年頃まで続きました（略年表）。
ラガシュ第二王朝
この期間は紀元前2260年から2110年頃まで続いた。[要出典]
| キクイド | ||
| エンギルサ | ||
| ウルA | ||
| ルガルシュムガル | ||
| プザーママ | 紀元前2200年頃 | アッカドのシャル・カリ・シャリと同時代 |
| ウル・ウトゥ | ||
| ウルママ | ||
| ル・ババ | ||
| ルグラ | ||
| カクまたはカクグ | ||
| ウル・バウまたはウル・ババ | 紀元前2093～2080年頃（短期） | |
| グデア | 紀元前2080～2060年頃 | ウルババの義理の息子 |
| ウル・ニンギルス | 紀元前2060～2055年頃 | グデアの息子 |
| ピリグメまたはウグメ | 紀元前2055～2053年頃 | |
| ウルガー | 紀元前2053～2049年頃 | |
| ナマハニ | 紀元前2049～2046年頃 | ウル・ナンムに敗れたカクの孫 |
ウルク第五王朝
この王朝は紀元前2055年から2048年頃まで存続した（略称紀元前2055年から2048年）。グティ人は最終的に、この王朝の唯一の王であったウトゥ・ヘガル率いるシュメール人によって駆逐され、ウトゥ・ヘガルはウルのウル・ナンムによって滅ぼされた。
ウル第三王朝
ウル第三王朝は、略歴では紀元前2047年から1940年頃とされています。ウルのウル・ナンムはウルクのウトゥ・ヘガルを破り、ウル第三王朝を建国しました。シュメール語（エメギル）は再び公用語となりましたが、シュメール人のアイデンティティは既に衰退しつつあり、人々はアッカド人（アッシリア・バビロニア人）の人口に吸収され続けていました。[26] [27]
紀元前2004年にウル第3王朝がエラム人によって滅ぼされた後、シュメールよりもエラム人の影響が強かったラルサ都市国家と、アモリ人（西方セム系遊牧民の呼び名）の影響が強かったイシン都市国家の間で激しい対立が生じた。考古学的には、ウル第3王朝の滅亡は中期青銅器時代の始まりにあたる。バビロニア帝国を建国したバビロンのハンムラビの時代までに、セム人はメソポタミアで勢力を伸ばすようになり、シュメールの言語と名称は徐々に古物研究家の領域へと移っていった。しかしながら、バビロニア、そしてその後のこの地域のあらゆる文化に対するシュメールの影響は紛れもなく大きかった。
紀元前3千年紀には、シュメール人とアッカド人の間に非常に密接な文化的共生関係が築かれ、広範なバイリンガル化も見られました。[26]シュメール語からアッカド語への影響（そしてその逆）は、大規模な語彙借用から統語論、形態論、音韻論の収束まで、あらゆる分野に顕著です。[26]このことから、学者たちは紀元前3千年紀のシュメール語とアッカド語を「言語共同体」と呼ぶようになりました。[26]
アッカド語は紀元前3千年紀と2千年紀の変わり目あたりに、メソポタミアの話し言葉として徐々にシュメール語に取って代わっていった（正確な年代については議論がある）が、 [27]シュメール語は紀元後1世紀までメソポタミアで神聖、儀式、文学、科学の言語として使われ続けた。
参照
参考文献
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- ^ ハリエット・クロフォード著『シュメールとシュメール人』2004年、28ページ
- ^ 楔形文字。CBFウォーカー著。
- ^ 『過去の記録』第5巻第11号。ヘンリー・メイソン・バウム、フレデリック・ベネット・ライト、ジョージ・フレデリック・ライト編。『過去の記録』探検協会、1906年。352ページ。
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- ^ ウッズ、クリストファー (2010)、「メソポタミア最古の文字」(PDF)、ウッズ、クリストファー編『目に見える言語：古代中東とその先における文字の発明』東洋研究所博物館出版、第32巻、シカゴ：シカゴ大学、pp. 33-50、ISBN 978-1-885923-76-9、 2021年8月26日にオリジナル（PDF）からアーカイブ、 2013年7月19日取得
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- ^ ジョルジュ・ルー『古代イラク』129ページ
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