興宣大院君
Korean regent (r. 1864–1873)

イ・ハウン イ・
ハウン
写真：ホーマー・ハルバート
朝鮮太子内親王
前任者貞渓太子
後継者称号廃止
朝鮮の摂政
摂政1864年1月21日～1873年10月31日、神貞王后
と共に
前任者朝鮮の哲宗
後継者明成王后
誕生1821年1月24日
朝鮮、漢城
死去1898年2月22日（77歳）大韓帝国、成濟四里 (1898-02-23)
配偶者純穆太内親王
子孫興親王、
大韓民国皇帝高宗、
倭恩親王 （非嫡出）
王朝李氏一族
父南延君李九 （イ・グ）
母閔妃
韓国名
ハングル
李昰응
漢字
李昰응
RR李昰응
氏イ・ハウン
王室の称号
Hangul
興宣大院君
Hanja
興宣大院君
RR興宣大院君
MR芸名
ソンパ
Hangul
石坡
Hanja
ソクパ
RRソクパ
MR敬称
シンバ
Hangul
時伯
Hanja
シベク
RR興宣大院君（韓国語： 흥선대원군 、漢字：興宣大院君、1821年1月24日 - 1898年2月22日）は、 1860年代の高宗皇帝の未成年時代に朝鮮の摂政を務めた李昊英の称号です。彼は死去するまで、朝鮮後期の重要な政治家でした。彼はまた、大院君（文字通り「太子内君」 、時には「摂政」と訳される） [a] 、国大君[b] 、または後には許義内王[ c]とも呼ばれ、当時の西洋外交官からは宮君としても知られていました。 [要出典] [1]
MRSibaek

大院君は文字通り「大朝の君主」と訳され、在位中の君主が自ら統治していない場合（通常は、その息子が在位中の親族の跡継ぎとして養子に出されたため）に、その父に与えられる慣習的な称号である。[2]朝鮮王朝には他に3人の大院君がいたが、いずれも李河応ほど有力な人物ではなかったため、大院君という呼称は通常、李河応のことを指す。  

Daewongun literally translates as "prince of the great court", a title customarily granted to the father of the reigning monarch when that father did not reign himself (usually because his son had been adopted as heir of a relative who did reign).[2] While there had been three other Daewonguns during the Joseon dynasty, none were as dominant as Yi Ha-Eung, so the term Daewongun usually refers specifically to him.

Joseon was going through changes in many aspects during this period, but was for the most part unable to keep up with the rapidly changing situation the country found itself in. Yi Ha-eung had to solve both the looming threat posed by Western nations, which were continuously encroaching upon the sovereignty of Eastern states, while at the same time attempt to rebuild a country ravaged by poverty and internal power struggles.[3] He is remembered both for the wide-ranging reforms he attempted during his regency, as well as for what was described by historian Hilary Conroy as "vigorous enforcement of the seclusion policy, persecution of Christians, and the killing or driving off of foreigners who landed on Korean soil".[4]

Biography

Early life

大院君は1821年1月24日、李河応として生まれた。李采貞（イ・チェジョン）の四男で、李采貞は1816年に李九（イ・グ）の名を賜り、南延君（ナムヨン・グン）の称号を授かった王族である。大院君は仁平大君を通じ、仁祖の9代目の子孫であった。[5]

大院君は儒学と漢籍に精通していた。書画にも秀でていたと評判だった。初期の官職は、主に名誉職や儀礼職といった軽職であった。若い頃は、王室とのつながりがほとんど役に立たなかったようだ。彼は貧しく、王室の裕福な嫡族に辱められていた。[5]安東金氏が国内で大きな権力と影響力を持っていたため、大院君は王室である全州李氏に属していたにもかかわらず、政界で高い地位に就くことを禁じられていた。その代わりに、彼は蘭を描いて朝鮮の貴族に売って金を稼いだ。[6]

権力の台頭

大院君は次男の李明福が王に選ばれたことで権力を握りました。[7]

1864年1月、哲宗（チョルジョン、在位1831-1864）は後継者を残さずに崩御した。次期王の選定は、3人の太后、すなわち憲宗（ホンジョン、在位1827-1849）の母である神貞王后、憲宗の妃である明憲王后、そして哲宗の妃である哲麟王后に委ねられた。 [8]太后の中で最年長であった神貞王后に「王位継承権」が認められた。 [5]

伝説によると、哲麟王后は、李昊応の息子である11歳の李明福を宮廷の庭で凧揚げをしていた大臣に迎えに行かせた。少年は輿に乗せられて宮廷に運ばれ、神貞王后は駆け寄って「我が子よ」と呼んだ。これは、彼が神貞王后の亡き夫であり、憲宗王の父である孝明世子（1809-1830）の養子であることを意味する。[8]この物語は真実かどうかは定かではない。

しかし、これらの事実は事実であることが分かっています。1864年1月16日、李明福は神貞大后によって益城王に任命されました。翌日、彼の父は大院君（テウォングン）の称号を授けられました。これは韓国語で「摂政」の称号に相当しますが、この称号は若い王の実父にのみ与えられるという点が異なります。1月21日、李明福は高宗として即位し、神貞大后が摂政を開始しました。[5]李明福が選ばれたのは、「李氏の中で唯一適任であり、王室に血縁関係が近い」という理由からだったようです。[5]

高宗が幼少であったため、神貞王后は大院君を息子の国政運営の補佐に任命した。彼女は事実上摂政の権利を放棄し、名目上の摂政は維持したものの、大院君は事実上の国政執行者として行動し、王后の名において摂政権を行使した。[5]

高宗が即位すると、王の結婚問題は依然として残っていた。高宗の母である如興は、閔氏の娘である閔夫人を妻にすることを決めた。大院君は閔夫人を「強い意志と落ち着きのある女性」と評し、少し不安を覚えた。しかし、大院君は閔夫人を息子との結婚に認め、知らず知らずのうちに最大の政敵を生み出してしまった。[8]

改革

興宣太子摂政

大院君は摂政時代にいくつかの改革を試みた。彼の主な目標は、「世紀初頭に事実上国王の主権を奪取した旧支配派を打倒すること」であった。[9]

1864年に権力を掌握した大院君は、政府改革と中央集権の強化を決意した。彼は反腐敗運動を主導し、王族を規律し、両班と呼ばれる貴族階級に課税した。[5] [8] カミングスは、これは革命ではなく復古であり、大院君は15世紀の世宗大王の時代への回帰を試みていたと指摘している。[8]

大院君の摂政としての効果的な行為の一つは、景福宮の再建であった。この宮殿は朝鮮初代国王の治世中に建てられたが、1533年の火災で大部分が焼失し、残りは1592年の壬辰倭乱で破壊された。再建には7年5ヶ月を要した。これはおそらく朝鮮王朝で最も費用のかかった事業であった。[5]また、大院君は安東金氏の権力を弱め、その権威を高めた。この行為により、安東金氏の権力はほぼ全て剥奪された。[6]

大院君の改革は、一部の学者が「あまりにも高圧的で無神経だった」と指摘する通り、あまり成功しなかった。[9]さらに、彼の政策は長続きしなかった。1874年に高宗が成人すると、大院君を半ば引退させ、改革の多くを撤回した。[9]

外交政策

大院君の外交政策は、カミングスが述べているように、むしろ単純でした。「条約なし、貿易なし、カトリック教徒なし、西洋なし、そして日本なし」[8] 。彼は孤立主義政策 を維持しました

鎖国政策は、朝鮮を中国を除くすべての外国勢力から孤立させる政策であった。中国は最強だと考えた。彼はフランスを利用してロシアの朝鮮開港要求を阻止しようとしたが、フランスは協力を拒否し、1866年の丙寅の迫害 [ko]を引き起こした。彼はまた、ジェネラル・シャーマン事件にも関与した。鎖国政策は、1868年にドイツ人商人エルンスト・オッペルトが大院君の父の遺骨を人質に取り、朝鮮の開国を迫ろうとしたことでさらに強固なものとなった[10] 。そして、 1871年のアメリカ軍による光華島攻撃の後、さらに強固なものとなった。

鎖国政策は、朝鮮の愛国心を強化すると同時に、朝鮮の儒教を守るという直接的な利益をもたらした。興宣大院君は朝鮮を文化帝国主義と西洋化から守り、ひいては朝鮮の伝統をも守ることができた。しかし、彼が国際関係への関与を一切拒否したため、市場の選択肢は限られており、朝鮮で産業革命が起こる可能性は低かった。実際、大院君は西洋諸国との自由な貿易を認めれば避けられなかったであろう西洋との関わりを、政府の影響力を弱めるものとして避けたかったのだ。朝鮮王朝は厳格な社会階層を有しており、両班貴族の富は、農民や小作農である尚民の負担に支えられていた。大院君はこの階層構造の崩壊を防ぎたかった。公平で文明を擁護する人物として名声を博していたにもかかわらず、尚民の解放は彼自身の社会階層である両班の崩壊を意味した。

大院君が西洋化を阻止するために、ますます必死で過酷な手段を講じるにつれ、朝鮮の国際関係は悪化していった。大院君は、自らが知る世界を守るために、外国人を締め出すという選択をしたが、その代償として、発展と近代化を遅らせ、朝鮮を隠遁国家のままにしようとした。多くの韓国人は、大院君が義理の娘である閔妃の主張通りに外国との交渉を選んでいたら、日本による朝鮮統治は避けられたはずだと述べている。しかし、10年間の鎖国政策は、朝鮮王朝におけるあまりにも小さな出来事であり、そのような主張を導き出すには不十分だと主張する者もいる。[11]

引退

1874年、高宗は成人しました。妻の閔妃の影響で「王室の責任を全うする」という高宗の決断は、大院君を半ば引退させるものとなりました。[9]

1881年長男の死

大院君の長男、李在善（イ・ジェソン、死後、倭恩親王と称される）には側室がいた。1881年、高宗を倒して李在善を王位に就かせ、大院君を実権を握らせようとする孤立主義保守派の陰謀により、この息子は1881年10月に処刑された。陰謀者たちは大院君の側近[12]であったが、大院君の関与は証明されていない。

権力への復帰

1883年の大院君

1882年の壬午事件の間、大院君は短期間ながら権力に復帰しました。反乱の2日目、大院君は暴徒の一団を迎え、「伝えられるところによると、閔政権を倒し、日本人を追放するよう彼らに勧告した」とのことです。[9]高宗は父である大院君に宮殿に来るよう命じました。200人の反乱者に護衛された大院君の登場は、「激しい乱闘を即座に終わらせた」とのことです。高宗は大院君に「政府の大小すべての事柄」を委ね、こうして大院君は統治を再開しました。日本と中国の両軍は反乱を鎮圧するために朝鮮に向かい、朝鮮駐在の中国外交官である馬建忠は、大院君を排除する時が来たと判断しました。[9]

中国側が大院君の排除を望んだ理由は3つあった。第一に、大院君は親中派の閔氏を打倒しようとした。第二に、「大院君は日本軍を朝鮮に招き入れる状況を作り出し、日本と朝鮮・中国との間の軍事衝突の危険を招いた」。そして第三に、「大院君が扇動した騒乱は、従属国における合法的に構成された政府の基盤を脅かした」。[9]

馬英傑は大院君を「皇帝が朝鮮国王に授けた権力を簒奪した」として皇帝への不敬の罪で逮捕した[9] 。しかし、彼は国王の父であったため、寛大な処置が取られた。100人の清国兵が大院君を護衛し、待機していた中国軍艦まで連れて行き、そこから天津へと向かった[9]。

朝鮮への帰還

1885年秋、中国は「王妃とその支持者たちの強い反対にもかかわらず」、大院君を朝鮮に返還した。[9]帰還後、閔妃が1884年の露朝条約に署名した際、大院君は不満を抱いた。大院君は、叔父である高宗を倒そうとする孫の李俊容（イ・ジュンヨン）を支援することで、再び権力を取り戻そうとした。 [6]

甲午改革

1894年、日本は朝鮮への支配を強化していました。甲午改革の間、日本は朝鮮の指導者として、自分たちに従順な人物を必要としていました。彼らは大院君に潜在的な指導者として接近しました。彼が同意すると、7月23日、日本兵は高宗によって軟禁されていた彼を解放しました。援助の見返りとして、大院君は改革が成功した場合、「日本は朝鮮の領土を一切要求しない」という約束を求めました。[4]兵士たちは彼を宮殿に連れて行き、そこで国王に近づきました。大院君は高宗を非難し、自分が権力を握ると述べました。[4]

大院君を総帥に任命した後、日本側は不安を募らせた。彼は「権力掌握と反対派の粛清にしか関心がなく、改革政策の必要性を感じていない」ように見えたからである。[4] 1894年9月までに、日本側は大院君を信用できないと判断した。10月初旬には、「大院君を改革の手段として利用する計画は失敗に終わった」ことが明らかになった。[4]井上馨という日本人政治家が朝鮮に駐在し、大院君に「お前はいつも邪魔をする」と言い放ち、「政務への干渉は控える」と約束させた。[4]

閔妃暗殺への関与

1895年、朝鮮に駐在する日本の官吏たちは、高宗の妃である閔妃の排除を企てていた。井上馨の後任として朝鮮政府顧問となった三浦五郎と、日本公使館書記官の杉村深がこの計画を立案した。二人は大院君をこの計画に巻き込むことを決定し、聞き込み調査を行った結果、大院君は「クーデターを企てるほど憤慨している」ため、彼らに協力するだろうと知った。[9] 1895年10月8日早朝、日本の警察官が大院君を宮殿へ護送した。[9]それ以降の大院君の関与は不明であるが、その朝、 日本の工作員が閔妃を暗殺した。

死

大院君は大韓帝国成立からわずか1年余り後の1898年に亡くなりました。[9] 1907年8月24日、純宗皇帝は彼に興宣憲義内王の諡号を授けました。[d]

家族

  • 父：南延君李九（イグ、イ・...
  • 母: 閔興閔氏一族の閔妃( 군부인 여흥 민씨 ; 1788 年 6 月 26 日 – 1831 年)
  • 配偶者とそれぞれの子孫:
  1. 如興閔氏太内親王 순목대원비 민씨 ( 순목대원비 민씨 ; 1818年2月3日 – 1898年1月8日)
    1. イ夫人 (李씨 ; 1838–1869)
    2. イ・ジェミョン、興珍皇太子( 이재면 흥친왕 ; 1845 年 8 月 22 日 – 1912 年 9 月 9 日)
    3. 韓国の高宗皇帝( 대한제국 고종 ; 1852 年 9 月 8 日 – 1919 年 1 月 21 日)
    4. イ夫人 (李씨 ; 1861–1899)
  2. ゲ ソンウォル ( 계성월 )
    1. イ・ジェソン、ワヌン王子（이재선 완은군 ; 1842年8月1日 – 1881年10月27日）
    2. イ夫人 (李씨 ; 1855–1869)
  3. チュソン妓生 ( 기녀 추선 ; ?–1885)
  4. ソ夫人 ( 서씨 ; ? – 1914 年 1 月 7 日)
  5. チン・チェソン( 진채선 ; 1842–?)

参照

脚注

1. ^年代順：宣祖の父（徳興大院君）、その息子（定院大院君、仁祖の父）、そして哲宗の父（定渓大院君）。高宗の父は4番目で最後の人物である
2. ^彼は私生児です。

注釈

  1. ^ 大院君;大院君 ^ 國太公, " The Great Archduke "
  2. ^ 헌의대원왕 ;獻懿大院王
  3. ^ 흥선헌의대원왕 ;興宣獻懿大院王
  4. 参考文献

^ 「雲峴宮」 www.unhyeongung.or.kr （韓国語） 。 2025年1月16日閲覧

  1. ^ K. Kale Yu (2019). 『韓国のキリスト教を理解する：原因、文化、そして対応に関する草の根レベルの視点』Wipf and Stock . p. 84. ISBN
  2. 978-1-5326-9253-6  。^キム・ジョンミ. 「흥선대원군」 . terms.naver.com (韓国語) . 2023年12月11日閲覧
  3. ^ abcdef ヒラリー・コンロイ（1960年）『日本による朝鮮占領（1868-1910年）：国際関係における現実主義と理想主義の研究』フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局。
  4. ^ abcdefgh 崔清栄『大院君の統治、1864-1873年：李氏朝鮮の復古』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学東アジア研究センター、1972年。
  5. ^ abc イ、もうすぐウォン。 「이하응（李昰翁）」。韓国文化の百科事典。に取得
  6. ^ “興宣大院君”. 한국사 사전 3 – 나라와 민족 · 기구와 단체 · 역사 인물。
  7. ^ abcdef カミングス、ブルース『韓国の太陽の下での地位：近代史』ニューヨーク：WWノートン・アンド・カンパニー、2005年。
  8. ^ abcdefghijklm Kim、CI Eugene、Han-Kyo Kim著『朝鮮と帝国主義の政治：1876-1910』バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、1967年。
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m Kim, C.I. Eugene and Han-Kyo Kim. Korea and the Politics of Imperialism: 1876–1910 Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1967.
  10. ^ ロバート・ネフ（2010年7月21日）「1868年のドイツ商人の死体窃盗遠征」コリア・タイムズ。 2015年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年6月22日閲覧。
  11. ^ Su-il, J. (2007). 「韓国内部の世界：私たちは世界とどのようにコミュニケーションしてきたか？」 『韓国研究』 10(2), 189-200.
  12. ^ アン・ギヨン (安驥永) とクォン・ジョンホ (權鼎鎬)
  13. ^ “興宣大院君摂政イ・ハウンの肖像”.スマートヒストリー。2025 年7 月 4 日に取得。

出典

  • 李文秀（2002）「朝鮮王朝後期における興宣大院君の政治改革とその限界」『東学院誌』第11巻第?号、1～29頁。大韓民国：韓国東学院、2002年

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