キエフのオルガ

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聖人 キエフのオルガ
ミハイル・ネステロフ作「聖オルガ」（1892年）
使徒に等しい、祝福された王女
生まれる	c. 890–925 プレスコフまたはヴィビュティ [ ru ]、キエフ大公国
住居	キエフ、キエフ大公国
死亡	969年7月11日 キエフ、キエフ大公国
崇拝されている	東方正教会 カトリック
列聖	不明、おそらく1284年。[ 1 ]
主要な神社	十分の一税教会
ごちそう	7月11日
属性	十字架と教会
後援	未亡人、改宗者
キエフの王女
治世	945–957 [ 2 ]
前任者	キエフのイーゴリ
後継	勇敢なスヴャトスラフ
配偶者	キエフのイーゴリ
問題	勇敢なスヴャトスラフ
王朝	リューリク
宗教	カルケドン派キリスト教（旧スラヴ異教 ）

オルガ（教会スラヴ語：Ольга [ ^{3 ] [ a ]}古ノルド語：Helga ^{[ 4 ]}  890年頃-925年- 969年7月11日）^{[ 5 ]は、} 945年から957年まで息子スヴャトスラフのためにキエフ・ルーシの摂政を務めた。洗礼後、オルガはエレナと改名した。^{[ b ]}彼女は、夫イーゴリを殺害した部族であるドレヴリャー族を征服したことで知られている。キリスト教を採用して国教としたのは孫のウラジーミルであったが、 ^{[ 7 ]}彼女は洗礼を受けた最初の統治者であった。^{[ 8 ] [ 9 ]}

オルガは東方正教会において「使徒に等しい」という称号を持つ聖人として崇拝されている。彼女の祝日は7月11日である。^{[ 10 ]}

若いころ

オルガの誕生日は不明だが、早くは890年から遅くは925年までと考えられる。^{[ 11 ]}原初年代記によると、オルガはヴァリャーグ（バイキング）の出身で、プレスコフで生まれた。^{[ 12 ] [ 13 ]}キエフ公イーゴリ1世との結婚と息子スヴャトスラフの誕生以前の彼女の人生についてはほとんど知られていない。^{[要出典]歴史家}アレクセイ・カルポフによると、結婚当時オルガは15歳以下だった。イーゴリはリューリク朝の創始者リューリクの息子で後継者だった。父の死後、イーゴリは近隣の部族を征服してキエフに首都を築き、この地域で権力を固めていたオレグの後見下ろされた。^{[ 14 ] [ 15 ]}この緩やかな部族連合はキエフ・ルーシとして知られるようになり、その領土は現在ロシア、ウクライナ、ベラルーシの一部に及んでいる。

ドレヴリャー族は、成長を続けるキエフ・ルーシ帝国と複雑な関係にあった隣国部族であった。ドレヴリャー族はキエフ・ルーシと共にビザンツ帝国に対する軍事作戦に参加し、イーゴリの先祖に貢物を納めていた。しかし、オレグの死後、貢物の支払いをやめ、代わりに地元の軍閥に貢物を納めた。945年、イーゴリはドレヴリャー族にキエフ・ルーシへの貢物を納めるよう強制するため、ドレヴリャー族の首都イスコロステンへと向かった。 ^{[ 14 ]}イーゴリのより大規模な軍勢に直面すると、ドレヴリャー族は引き下がり、貢物を納めた。しかし、イーゴリと彼の軍勢が帰路につく途中、貢物だけでは不十分だと判断し、わずかな護衛を従えて更なる貢物を求めて帰還した。^{[ 16 ]}

ドレヴリャー人は領土に到着すると、イーゴリを殺害した。ビザンチン帝国の年代記作者である助祭レオ1世によると、イーゴリの死は「彼らに捕らえられ、木の幹に縛り付けられ、真っ二つに引き裂かれた」という凄惨な拷問によるものだった。^{[ 17 ]}歴史家D・サリバンは、レオ1世がイーゴリの死を扇情的に描いたこの物語は、コリントス地峡付近に住み、テセウスに殺された盗賊シニスが用いた同様の殺害方法についてのシケリアのディオドロスの記述から着想を得たのではないかと示唆している。^{[ 17 ]}

イーゴリ公とオリガの最初の出会い、ヴァシリー・サゾーノフ作（1824年）

摂政

リューリック、イーゴリ、オルガ、スヴャトスラフの個人的なシンボル。

オリガ公爵夫人は夫の遺体と対面する。ヴァシリー・スリコフによるスケッチ。

945年にイーゴリが死去した後、オルガは息子スヴャトスラフに代わって摂政としてキエフ・ルーシを統治した。^{[ 18 ]}彼女はキエフ・ルーシを統治した最初の女性であった。^{[ 19 ]} オルガのキエフ統治者としての在任期間についてはほとんど知られていないが、『原初年代記』には彼女の即位と、夫を殺害したドレヴリャー家への血みどろの復讐の記録が残されている。また、キエフの民衆指導者としての彼女の役割についても、ある程度の洞察を与えている。

考古学者セルゲイ・ベレツキーによれば、クニャギーニャ・オルガもウラジーミル大帝以前の他のすべての君主と同様に、二叉槍を自身のシンボルとして使用していたという。^{[ 20 ]}

ドレヴリャーニ蜂起

ロマノフ朝時代の聖オルガを描いたイコン（1895年制作）。銀、金、エナメル、テンペラ。V.ログヴィネンコ・コレクション

ドレヴリャー家の手によってイーゴリが殺害された後、3歳の息子スヴャトスラフが統治するには幼すぎたため、オルガが帝位を継承した。ドレヴリャー家は、国王を待ち伏せして殺害することに成功し、勢いづいた使者をオルガに送り、殺害したマール公爵との結婚を提案した。20人のドレヴリャー家の交渉官が船でキエフへ渡り、国王の伝言を伝え、オルガの承諾を取り付けた。彼らは王妃の宮廷に到着し、キエフに来た理由を告げた。「王妃の夫を殺害したことを報告するため …そしてオルガが来てマール公爵と結婚するよう伝えるため」（6453行目）。^{[ 21 ]}オルガはこう返答した。

あなたの申し出は実に喜ばしい。夫は死から蘇ることはできない。しかし、明日、民の前であなたに敬意を表したい。さあ、船に戻り、傲慢な態度でそこに留まりなさい。明日、あなたを呼び寄せる。あなたはこう言うだろう。「私たちは馬にも乗らず、歩いても行きません。船で運んでください。」そして、あなたもあなたの船で運ばれることになるだろう。^{[ 21 ]}

翌日、ドレヴリャー一行はオルガの宮廷に戻ると、約束された栄誉を受けるために彼女の宮廷の外で待った。彼女が命じた言葉を繰り返すと、キエフの人々は立ち上がり、ドレヴリャー一行を船に乗せて運んだ。大使たちは、まるで輿に乗せられたかのような大いなる栄誉だと考えた。人々は彼らを宮廷に運び込み、前日にオルガの命令で掘られた塹壕に落とされ、大使たちは生き埋めにされた。オルガは彼らが埋葬されるのを見守り、「この栄誉が気に入ったかどうか尋ねた」と記されている。^{[ 21 ]}

オルガはドレヴリャー家に伝言を送り、「キエフにいる彼女の元に彼らの高貴な男たちを派遣し、彼女が正当な敬意をもって君主のもとへ赴くように」と伝えた。^{[ 21 ]}ドレヴリャー家は最初の外交団の運命を知らず、別の一団を集めて「デレヴァの地を統治する最も優れた男たち」を派遣した。^{[ 21 ]}彼らが到着すると、オルガは人々に風呂を沸かすよう命じ、男たちに入浴後に彼女の前に現れるよう促した。ドレヴリャー家が浴場に入ると、オルガは扉から火を放ち、中のドレヴリャー家は皆焼死した。^{[ 21 ]}

オルガはドレヴリャー家に再び伝言を送り、今度は「夫を殺した街で大量の蜂蜜酒を用意し、墓の前で涙を流し、葬儀の宴を催すように」と命じた。^{[ 21 ]}オルガと少数の従者たちがイーゴリの墓に到着すると、彼女は確かに泣き、葬儀の宴を催した。ドレヴリャー家は彼らに加わり、大酒を飲み始めた。ドレヴリャー家が酔っ払うと、彼女は部下に彼らを殺すよう命じ、「そして自ら従者たちを煽動してドレヴリャー家虐殺に向かわせた」^{[ 21 ]} 。原初年代記によると、この夜5000人のドレヴリャー家が殺害されたが、オルガはキエフに戻り、生存者を殲滅するための軍隊を編成した。

フョードル・ブルーニ作『オルガのドレヴリャー家への復讐』

両国軍の最初の戦闘はキエフ・ルーシ軍にとって非常に有利に進み、キエフ・ルーシ軍は楽勝し、生存者をそれぞれの都市に追い返した。その後、オルガは軍を率いて夫が殺害されたイスコロステン（現在のコロステン）へと進軍し、包囲を開始した。包囲は1年続いたが成果はなかった。その時、オルガはドレヴリャーニ族を欺く策を思いついた。彼女はドレヴリャーニ族にこう伝えた。「なぜ持ちこたえているのですか？ あなた方の都市はすべて私に降伏し、貢物を納めました。おかげで住民たちは今、平和に畑や土地を耕作しています。しかし、あなた方は貢物も納めずに飢え死にすることを望んでいるのです」（6454行目）。^{[ 22 ]}

ドレヴリャー家は貢物は納めると答えたが、彼女がまだ夫の復讐に燃えているのではないかと懸念した。オルガは、キエフに派遣された使者の殺害と祝宴の夜の出来事だけで十分だと答え、小さな要求を出した。「鳩を3羽 …そして各家から雀を3羽ずつください」^{[ 22 ]}ドレヴリャー家は、包囲がこれほどわずかな代償で終わる見込みに歓喜し、彼女の要求に従った。

オルガは軍隊に指示し、それぞれの鳥に布切れで括った硫黄の塊を付けることにした。日が暮れると、オルガは兵士たちにその塊に火をつけ、鳥を放つように命じた。鳥たちは街の中の巣に戻り、街は炎に包まれた。原初年代記にはこう記されている。「焼け落ちなかった家は一つもなく、すべての家が一斉に火をつけたため、火を消すことは不可能だった。」^{[ 22 ]}人々が燃え盛る街から逃げ出すと、オルガは兵士たちに彼らを捕らえるよう命じ、何人かを殺し、残りを自分の部下の奴隷として与えた。彼女は残りの者たちに貢物を納めるよう命じた。

ガバナンス

オルガは軍と民衆の支持を得て、キエフ・ルーシの摂政として君臨し続けた。彼女は東ヨーロッパで記録に残る最初の法改革として、貢物徴収制度（ポリウディエ）を改革した。 ^[要出典]彼女の統治下で貢物は正規化された。^{[ 23 ]}彼女は結婚の申し入れを拒み続け、968年のキエフ包囲戦では街を守り、息子のために王位を守った。^[要出典]

ドレヴリャー族を劇的に征服した後、原初年代記はオルガが「息子と従者を伴ってデレヴァの地を巡り、法律を制定し貢物を納めた。彼女の交易所と狩猟保護区は今もそこに残っている」と記している。^{[ 22 ]}女王となったオルガは、ムスタ川とルガ川沿いに交易所を設立し、貢物を徴収した。彼女は帝国全土に狩猟場、境界標、町、交易所を建設した。オルガの功績は、ポゴスチと呼ばれるこれらの交易拠点による国家統治の中央集権化に貢献した。これらの交易拠点は商業活動に加えて行政の中心地としても機能した。オルガのポゴスチネットワークは、ルーシの人々の民族的・文化的統一において重要な役割を果たすこととなり、彼女の境界標は王国の国境の確立の始まりとなった。^[要出典]

息子の長期にわたる軍事作戦の間、彼女はキエフの指揮を執り続け、孫たちとともにヴィシュゴロド城に住んでいた。 ^[要出典]

彼女は狩猟小屋を設立し、そこで捕獲した鳥（おそらく猛禽類）をビザンツ帝国へ輸送した。^{[ 23 ]}

変換

ロシア建国千年紀記念碑の聖オルガ像

950年代、オルガはビザンチン帝国の首都コンスタンティノープルを訪れ、コンスタンティノス7世皇帝に謁見した。^{[ 24 ]}この出来事については、3つの主要な資料がある。『儀式の本』（ 950年頃、ビザンチン皇帝コンスタンティノス7世ポルフュロゲネートスがギリシャ語で執筆または依頼した）にある、形式や作法の規範的な説明、 『歴史概要』（ 1070年頃、ビザンチンの歴史家ヨハネス・スキュリッツがギリシャ語で執筆）の短い一節、そして『原初年代記』（1110年頃、キエフで古代教会スラヴ語で、無名のルーシの修道士が編纂した）にある長い冒険物語である。 ^{[ 25 ]}これら3つの資料は、オルガがなぜコンスタンティノープルに行ったのか、いつ、そこで何が起こったのか、どのように起こったのかについては一致していない。^{[ 25 ]}

儀式書によれば

『儀式書』はビザンツ帝国宮廷の作法について扱っており、使節、歓迎会、晩餐会などの儀式におけるあらゆる儀礼について記述し、確立されたプロトコールを説明するために様々な実際的な例を用いている。^{[ 26 ]}オリガの訪問は、ルーシの王子（女）を迎える方法の例として用いられ、彼女を好意的に描いている。^{[ 26 ]}オリガの随行員は、他のルーシの王子たちの様々な代表、43人の商人、そしてグレゴリーという名の司祭1人で構成されていた。^{[ 26 ]}オリガの侍女や親族である王女たちも同席していた。^{[ 23 ]}『儀式書』には、洗礼についても、彼女が「ヘレナ」という洗礼名を名乗ったことについても何も記されていない。^{[ 26 ]}

コンスタンティノス・ポルフィロゲネートス皇帝によるオルガ王女とその随行員の歓迎 -マドリード・スキュリツェス（12世紀）

ジョン・スカイリッツの『歴史概説』によれば

ヨハネス・スキュリッツは『歴史概説』第11章第6節に、ごく短い一節のみを記録している。「オルガは夫の死後、コンスタンティノープルにやって来た。彼女は洗礼を受け、熱心な信仰心を示した後、故郷に戻った。」^{[ 27 ]}『儀式書』とは異なり、オルガはコンスタンティノープルで洗礼を受け、信仰心は深かったが、それ以外は何もしていなかったとされている。^{[ 27 ]}

初等年代記によれば

コンスタンティノープルに到着すると、オルガは皇帝と総主教 ポリウクトゥスの援助を受けてキリスト教に改宗した。原初年代記はオルガの訪問や改宗の動機を明らかにしていないが、彼女が洗礼を受け、キリスト教の教えを受けた改宗の過程については詳細に記述している。^{[ c ]}

オリガ公女の洗礼 -セルゲイ・キリロフ(1993)

原初年代記は、オルガが古代の聖ヘレナ（コンスタンティヌス大帝の母）にちなんで「ヘレナ」という洗礼名を与えられたと記しているが、ジョナサン・シェパードは、オルガの洗礼名は当時の皇帝の妻ヘレナに由来すると主張している。 ^{[ 23 ]}オルガが「彼と共に彼の都市で統治するにふさわしい」と記されていることは、皇帝が彼女との結婚に興味を持っていたことを示唆している。年代記は、コンスタンティヌスがオルガを妻に迎えたいと思ったのは、彼女が「容姿端麗で賢明」だったからだと説明しているが、オルガとの結婚は彼がルーシにおける権力を握る上で確かに役立ったであろう。^{[ 28 ]}

年代記によると、オルガは皇帝に洗礼を求めたが、洗礼の承認は霊的な親族関係の原則に照らして、二人の結婚が一種の霊的近親相姦となることを承知の上だった。^{[ 28 ]}オルガがキリスト教徒になりたいという願望は真摯なものだったかもしれないが、この願いは彼女が政治的独立性を維持するための手段でもあった。洗礼後、コンスタンティヌス帝が再び結婚を申し込んだ際、オルガは教会法で名付け親が名付け親と結婚することを禁じられているため、結婚はできないと答えた。^{[ d ]}

情報源の解釈

フランシス・バトラーは、この求婚の物語は文学的な装飾であり、実際には起こりそうにない出来事を描写したものであると主張している。^{[ 29 ]}実際、コンスタンティヌス帝が洗礼を受けた当時、既に皇后がいた。コンスタンティヌス年代記に記されたコンスタンティノープルでの出来事の真偽が不明確であることに加え、彼女のキリスト教改宗の詳細についても議論がある。^{[ 30 ]}教会スラヴ語の資料によると、彼女は957年にコンスタンティノープルで洗礼を受けた。しかし、ビザンチン帝国の資料によると、彼女は957年の訪問以前からキリスト教徒であったことが示唆されている。^{[ 31 ]}

彼女は955年頃にキエフで洗礼を受け、コンスタンティノープルで二度目の洗礼を受けた後、ヘレネという洗礼名を名乗ったとみられる。オリガはルーシ出身で異教から改宗した最初の人物ではなかった。イーゴリの宮廷には、 945年のルーシ・ビザンツ条約締結に際し、キエフの聖エリヤ教会で宣誓を行ったキリスト教徒がいた。しかし、彼女は生涯で洗礼を受けたルーシで最も有力な人物であった。^{[ 31 ]}

キエフ大公国をキリスト教化する取り組み

プライマリー・ クロニクルは、オルガが家路につくために総主教の祝福を受け、家路に着くと息子をキリスト教に改宗させようとしたが失敗したと伝えている。

オルガは息子スヴャトスラフと同居し、洗礼を受けるよう勧めたが、スヴャトスラフは彼女の勧めに耳を貸そうとしなかった。洗礼を受けたいと願う男は、妨げられるどころか嘲笑されるだけだった。不信心者にとって、キリスト教の信仰は愚かなものだ。彼らはそれを理解できない。なぜなら、彼らは闇の中を歩み、神の栄光を見ないからだ。彼らの心はかたくなで、耳で聞くことも、目で見ることもできない。ソロモンはこう言った。「不義なる者の行いは知恵から遠く離れている。わたしはあなたたちを呼んだが、あなたたちは聞かなかった。わたしは言葉を厳しくしたが、あなたたちは理解しなかった。あなたたちはわたしの助言をすべて無視し、わたしの叱責を拒んだ。彼らは知識を憎み、主への畏れを選ばなかった。彼らはわたしの助言を拒み、わたしの戒めをすべて軽蔑した。」^{[ 6 ]}

この一節は、10世紀のキエフ・ルーシにおけるキリスト教への敵意を浮き彫りにしている。年代記の中で、スヴャトスラフは、もし自分がキリスト教を受け入れたら、信奉者たちは「笑う」だろうと述べている。^{[ 6 ]}オルガは息子に、改宗すれば信奉者たちも自分の模範に従うだろうと説得しようとしたが、その努力は徒労に終わった。しかし、息子は改宗した者を迫害しないことに同意し、これがこの地域におけるキリスト教にとって決定的な転換点となった。^[要出典]民衆がキリスト教に抵抗していたにもかかわらず、オルガはキエフ、プスコフ、その他の場所に教会を建てた。^{[ 32 ]}

神聖ローマ皇帝との関係

7つのラテン語資料^{[どれ？ ]が、959年に神聖ローマ皇帝}オットー1世にオルガが使節を派遣したことを記録している。プリュムのレギノの続編には、使節が皇帝に自国の司教と司祭を任命するよう要請したことが記されている。年代記作者は使節の嘘を非難し、彼らの策略が後になって初めて暴露されたと述べている。メルゼブルクのティートマールによると、マクデブルクの初代大司教であるマクデブルクのアダルベルトは、この高位に昇進する前に、オットー皇帝によってルーシ（Rusciae ）の国に単なる司教として派遣されたが、スヴャトスラフ1世の異教徒の同盟者によって追放された。同じデータがクヴェトリンブルクとヒルデスハイムの年代記にも繰り返されている。^{[ 33 ]}

2018年、ロシアの歴史家で作家のボリス・アクーニンは、司教の招待と到着の間に2年間のギャップがあったことの重要性を指摘した。「オリガのビザンツ旅行の失敗は、彼女の一派に深刻な打撃を与えた。大クニャーギニャは、西方でキリスト教のパトロンを探すために二度目の試みを行った。しかし、959年にオットー皇帝に使節が派遣されてから961年にアーダルベルトがキエフに到着するまでの間に、無血クーデターが起こったようだ。異教徒の勢力が勝利し、若きスヴャトスラフは母親を影に追いやったため、ドイツの司教たちは何も得ることなく帰国せざるを得なかったのだ。」^{[ 34 ]}

ロシアの歴史家ウラジミール・ペトルヒンによると、オルガがローマ典礼の司教たちを招聘したのは、競争を導入することでビザンチンの司祭たちがルーシの人々をより熱心に教理教育するように動機付けたかったからだという。 ^{[ 35 ]}

死

原初年代記 によると、オルガはペチェネグ軍によるキエフ大公国の包囲直後の969年に病死した。スヴャトスラフがドナウ川流域への帝位移転計画を発表すると、病に倒れたオルガは最期の日々を共に過ごすようスヴャトスラフを説得した。わずか3日後、彼女は亡くなり、家族とキエフ大公国の大部分は次のように嘆き悲しんだ。

スヴャトスラフは母と大貴族たちにこう告げた。「キエフに留まるのはいやだ。ドナウ川沿いのペリヤスラヴェツに住みたい。そこは我が王国の中心であり、あらゆる富が集中しているからだ。ギリシャからの金、絹、ワイン、様々な果物、ハンガリーとボヘミアからの銀と馬、そしてルーシの毛皮、蝋、蜂蜜、奴隷。」しかしオルガはこう答えた。「あなたは私の弱り果てた姿を見ている。なぜ私から離れようとするのですか？」彼女は既に危篤状態にあった。彼女は彼に抗議し、まずは埋葬し、それから彼が望むところへ行かせてほしいと懇願した。三日後、オルガは息を引き取った。息子は深く悲しみ、孫たちやすべての人々も同じように嘆き悲しんだ。こうして人々は彼女を運び出し、墓に埋葬した。オルガは、聖なる王女のために最後の儀式を執り行う司祭がいたため、彼女の葬儀を執り行わないように命じていた。^{[ 36 ]}

スヴャトスラフは母のキリスト教の伝統を認めていなかったが、オルガの依頼に従い、司祭グレゴリーに異教の埋葬の儀式を行わないキリスト教の葬儀を執り行わせた。^{[ 31 ]}オルガの墓は2世紀以上キエフにあったが、 1240年にバトゥ・ハンのモンゴル・タタール軍によって破壊された。^{[ 31 ]} 1826年に建築家ニコライ・エフィモフが実施した十分の一税教会の発掘調査中に発見された石棺はオルガのものとされ、最初は歴史博物館に、その後聖ソフィア大聖堂に移された。

遺産

聖人

レムコの聖ウラジーミルと聖オルガ教会。リヴィウのシェフチェンコフスキー森野外博物館にある現代版のレプリカ。

オルガが亡くなった時点では、キエフ・ルーシをキリスト教領にしようとした彼女の試みは失敗に終わったように見えました。しかしながら、オルガのキリスト教化の使命は、988年に正式にキリスト教を受け入れた孫のウラジーミルによって実を結びました。 ^{[ 31 ]}原初年代記は、オルガの生涯における周囲の異教徒たちとの対比における彼女の聖性と、キリスト教への改宗の決断の重要性を強調しています。

オルガはキリスト教国の先駆者であった。それは、春が太陽に先立ち、夜明けが昼に先立つように。彼女は夜には月のように輝き、異教徒の間では泥沼の中の真珠のように輝いていた。人々は汚れ、聖なる洗礼によって罪が清められていなかったからだ。しかし、彼女自身はこの聖なる清めによって清められた 。…彼女はルーシから神の国に入った最初の者であり、ルーシの子孫たちは彼女を指導者として称えている。なぜなら、彼女は死後、彼らのために神にとりなしをしてきたからである。^{[ 36 ]}

オルガがいつ列聖されたかは定かではないが、ジョン・フェネルは、おそらく1284年にウラジーミル大主教と共にマクシム主教が司教たちを会議に召集した時であろうと主張した。^{[ 37 ]}そして翌年には「ロシア全土（すなわちスズダリア、ロシア北東部）を訪問し、教育、指導、行政を行い」、ノヴゴロドやプスコフを含む各地で列聖の知らせを広めたと記録されている。^{[ 38 ]} 15世紀の北ロシアの写本には、「ウラジーミルが祖母オルガの遺体を掘り起こし、腐敗していないことを発見すると、十分の一税教会の木棺に納めた」と記されている。^{[ 39 ]} 1547年、969年のオルガの死から約600年後、ロシア正教会は正式にオルガを使徒と同等の聖人とした。^{[ 37 ] [ 40 ]}

オルガの布教活動の影響力から、東方正教会、ルーシ・ギリシャ・カトリック教会、ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会は、彼女を「使徒に等しい」という意味の敬称「イサポストロス」で呼んでいます。オルガの祝日は、彼女が亡くなった7月11日です。^{[ 11 ]}ウクライナ正教会は7月24日に彼女の記念日を祝います。^{[ 41 ] [ 42 ]}彼女自身の伝記によると、彼女は未亡人と改宗者の守護聖人です。^{[ 43 ]}

オルガは、ビザンチン典礼を用いる教会がある東スラブ語圏の国々、すなわち東方正教会（特にロシア正教会）、ギリシャカトリック教会（特にウクライナ・ギリシャカトリック教会）、ビザンチン典礼ルーテル派の教会^{[ 44 ]}、そしてロシアの西方カトリック教徒の間では聖人として崇拝されている。^{[ 45 ]}

祝祭日

• 7月11日 – 主な記念日（命日）

固定された祝日（シナクス）

• 5月25日 – ヴォルィーニの聖人集会（ROCORとギリシャ正教会）、
• 7月15日 – キエフの諸聖人の集会（ROC）、
• 10月10日 – ヴォルィーニアの聖徒のシナクシス（ROC）、

移動祝日（シナクス）

• プスコフの聖人集会 – 聖霊降臨祭の第3日曜日の移動祝日。

教会と記念碑

キエフのオルガ王女、聖使徒アンドレイ・アンデレ、啓蒙者キュリロスとメトディオスの記念碑

ウクライナ

• キエフの聖オルハ大聖堂（2010年開館）
• キエフのオルガ王女、聖使徒アンドレイ・アンデレ、啓蒙者キュリロスとメトディオスの記念碑
• リヴィウの聖オルハと聖エリザベス教会
• ホドリフのヴォロディミルとオルハ教会
• 聖教会ヴォロディミルとオルハ、ポドゥシフ、リヴィウ ライオーン、リヴィウ州
• 聖ヴォロディミルとオルハ教会、スタルイ・ドブロトヴィル、チェルボノフラド・ライオン、リヴィウ州
• 聖ヴォロディミルとオルハ教会、ビルキー、ヤヴォリブ・ライオン、リヴィウ州
• 聖ヴォロディミルとオルハ教会、ホロドク、リヴィウ州
• ジトームィル州コロステンの聖オルガ正教会

ロシア

• ヴャチェスラフ・クリコフ作、プスコフの聖オルガ記念碑（2003年）。^{[ 46 ]}
• ズラブ・ツェレテリによる聖オルガの記念碑、プスコフ（2003）。^{[ 47 ]}
• プスコフのオルガ橋。
• プスコフの聖オルガ礼拝堂。
• プスコフのプリンセス・オルガ空港（2019年から、アレクサンドル・ネフスキーとの投票で勝利）。^{[ 48 ]}
• ウラジミールの聖オルガ記念碑。
• モスクワの聖オルガの記念碑。
• 聖オルガは、ノヴゴロドにあるロシア建国千年紀記念碑に祀られています。
• モスクワ、リュブリノの聖オルガ・ローマカトリック大聖堂（2003年開館）。^{[ 45 ]}
• モスクワ、オスタンキノの聖オルガ同使徒ロシア正教会（2014年開館）。^{[ 49 ]}
• モスクワ、ソルンツェヴォにある聖オルガ同使徒ロシア正教会（2015年開館）。^{[ 50 ]}
• 沿海地方のオルガにある聖オルガ同使徒ロシア正教会。

アメリカ合衆国

• 聖ヴォロディミルと聖オルハウクライナカトリック教会、シカゴ

カナダ

• 聖ウラジミールと聖オルガウクライナカトリック大聖堂と教区会館、ウィニペグ、マニトバ州^{[ 51 ]}
• 聖ウラジミール・オルガ・ウクライナカトリック教会、ドーフィン、マニトバ州^{[ 52 ]}
• 聖ウラジミール・オルガ・ウクライナ・カトリック教会（オンタリオ州ウィンザー）

オーストラリア

• 聖ヴォロディミール・オルハ教会（南オーストラリア州ウッドビル）

モダンなレセプション

ベラルーシのリャチチジ村の紋章に描かれた聖オルガの肖像。剣は現代のオルガの図像によく描かれており、彼女を女性ボガトィリの像と結びつけている。^{[ 53 ]}

学術研究は伝統的に、東ヨーロッパとロシアへのキリスト教の普及におけるオルガの役割と、キエフ大公国におけるキリスト教徒の迫害に反対するよう息子に助言した彼女の役割に焦点を当ててきた。

一方、現代の出版物は、キリスト教世界の拡大における彼女の役割を超えて、オルガへのより広範な関心を反映しています。彼女の物語を詳述した2018年の記事は、彼女が国民に「女性が力強く決断力を持って統治できる」ことを示したと主張しました。ロシアのプライマリー・クロニクル紙がオルガがヴァイキングの子孫であると主張したことも、彼女の「戦士精神」に寄与する可能性があるとして注目を集めました。^{[ 54 ]}

ロシアの歴史家ボリス・アクーニンは、彼女が確かにドレヴリャー族を再征服したが、イスコロステンはキエフから馬でわずか2日の距離にあり、最初の公的な殺人を隠蔽することは困難であったため、最初の使節を殺害したことだけが妥当であると主張している。^{[ 55 ]}

芸術と文学

1981年、キエフ市建都1500周年を記念して、オルガの生涯に基づいた新しいバレエが作曲されました。^{[ 56 ]}

地名

ウクライナのほとんどの都市にはクニャギニ・オルガ通りがあります。キエフ市にはオルヒンスカ通りがあります。

クリーブランドにはセントオルガアベニューがあります。ハミルトン市（カナダ）にもセントオルガストリートがあります。

ギャラリー

• ラジヴィウ年代記からのイルミネーション
• 
  オルガの夫の死に対する復讐
• 
  オルガの4度目の復讐：デレヴリアの首都イスコロステンの焼失
• 
  コンスタンティノス7世によるオルガの歓迎

• 肖像画
• 
  キエフ大公国の君主オルガ（1869年）
• 
  ニコライ・ブルーニ [ ru ]の『聖大公女オルガ [ ru ]』（1901）
• 
  ニコラス・レーリッヒの聖オルガ(1915)
• 
  ヴィクトル・ヴァスネツォフによる聖オルガのスケッチ（1885-93）
• 
  モスクワの天使長聖堂にある聖オルガのフレスコ画。

参照

• プリンセス・オルガ・プスコフ空港
• オルガ王女勲章（1997年にウクライナで制定）
• オルガ湾とオルガ（ロシア）
• キエフ大公国のキリスト教化
• 完璧な赦免– フランスのバンド、ゴロドによるキエフのオルガについての

注記

1. ベラルーシ語: Вольга、ローマ字:  Volha ;ロシア語: Ольга、ローマ字:  Olga ;ウクライナ語: Ольга、ローマ字:  Olha。
2. 古東スラヴ語： Ѡлена、ローマ字：  Olena。 ^{[ 6 ]}
3. 当時の皇帝はレオ1世の息子、コンスタンティノス1世という名でした。オルガが皇帝の前に現れ、彼女の容貌の美しさと賢明さに皇帝は驚嘆しました。皇帝は彼女と語り合い、彼女は自分の街で共に統治するにふさわしいと述べました。オルガは皇帝の言葉を聞くと、自分はまだ異教徒であり、もし皇帝が洗礼を授けたいのであれば、自ら行うべきだ、そうでなければ洗礼を受けたくないと答えました。皇帝は総主教の助けを借りて、彼女に洗礼を授けました。オルガは悟りを開き、心身ともに喜びに満たされました。彼女に信仰を教え導いた総主教は、こう言いました。「あなたはルーシの女の中で祝福されている。あなたは光を愛し、闇を捨てたからだ。」ルーシの子らは汝の子孫の末代まで汝を祝福するであろう」と告げ、総主教は彼女に教会の教義を教え、祈りと断食、施し、貞潔の維持について指導した。彼女は頭を垂れ、スポンジが水を吸い取るように、熱心に教えを吸収した。王女は総主教の前に頭を下げ、「聖なる父よ、あなたの祈りによって、悪魔の策略と攻撃から私をお守りください！」と祈った。洗礼式で彼女は、コンスタンティヌス大帝の母である古代の皇后にちなんでヘレナと名付けられた。総主教は彼女を祝福し、解散させた。 ^{[ 6 ]}
4. 洗礼後、皇帝はオルガを召し出し、妻にしたいと申し出た。しかし彼女は、「あなたが私を洗礼し、娘と呼んだのに、どうして私と結婚できるのですか？ キリスト教徒の間では、それは違法です。あなたもご存知でしょう。」と答えた。すると皇帝は「オルガ、あなたは私を出し抜いた。」と言った。皇帝は彼女に金、銀、絹、様々な花瓶など多くの贈り物を与え、依然として彼女を娘と呼びながら、彼女を解放した。 ^{[ 6 ]}

参考文献

一次資料

古代教会スラヴ語

• 原初年代記（ 1110年代頃） ^{[ 25 ]}
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ギリシャ語

• De Ceremoniis ( 950 年代頃)、ビザンチン皇帝コンスタンティヌス 7 世ポルフィロジェンネトスによって書かれた、または委嘱された作品。 ^{[ 25 ]}
• ヨハネス・スカイリッツ『歴史概要』（ 1070年代頃）^{[ 25 ]}

ラテン

• Adalberti continuato Reginonis、プリュムの年代記( c. 970) のレギノの続き。^{[ 57 ]}

文学

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56. Черказина-Губаренко М. Р。 Театральні університети Володимира Рожка。 Часопис Національної музичної академії України імені П. І. Чайковського。 2016.№ 3 (32)。ね。 52.
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外部リンク

ウィキメディア・コモンズ のキエフ大公女オルガに関連するメディア

• 「オルガ」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 20（第11版）。 1911.p. 80.

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