ゴアでの印刷

印刷術はゴアを経由してインドに初めて伝わりました。 1556年4月30日に聖イグナチオ・デ・ロヨラに宛てた手紙[ 1 ]の中で、ガスパー・カレザ神父は、アビシニアの宣教活動を支援する目的で、印刷機を積んだ船がポルトガルからアビシニアに向けて出航したと述べています。諸事情によりこの印刷機はインドから出航することができず、その結果、インドで印刷術が始まりました。

最初のプレスの到着

インドにおける大量複製の概念の使用は、インダス文明の時代にまで遡る証拠があります。土地の権利は、もともと銅板や、木、骨、象牙、貝殻など様々な表面に刻まれたエッチングに記録されていました。しかし、印刷術が登場したのは、グーテンベルク聖書が初めて印刷されてから約100年後です。

インド亜大陸で印刷術を始める必要に迫られた要因は数多くあるが、最も重要なのは福音宣教であり、イエズス会がこれに全面的に関与した。フランシスコ・ザビエルは1542年頃、タミル・ナードゥ州のタランガンバディ（トランケバル）で聖書を教えていたことが知られている。また、ゴア副王がポルトガル国王ジョアン3世の代理としてインド人向けの学校を開設した際には、フランシスコ・ザビエルはポルトガルに対し、インド、エチオピア、日本に印刷機を提供するよう圧力をかけた。一方、アビシニア（現在のエチオピア）の皇帝も、宣教師とともに印刷機を送るようポルトガルに要請した。その結果、最初の一団のイエズス会宣教師と印刷機は、1556年3月29日にスペイン船でエチオピアに向けて出発した。アビシニア総大主教に指名されたジョアン・ヌネス・バレットと技術者チームが印刷機に同行した。

当時、ポルトガルからアビシニアへの一般的な航路は、喜望峰を回ってゴアに寄港し、アビシニアに到達することだった。印刷機はこうしてゴアに到達したが、その後まもなく、アビシニア皇帝が宣教師の受け入れに乗り気でないとの知らせがゴアに届いた。同じ頃、ゴアの聖職者たちは印刷機の必要性を感じ、当時の総督に要請したところ、印刷機が利用可能になった。こうして、印刷機はゴアにとどまった。これはメキシコで最初の印刷機が導入された後のことであるが、リマの印刷機よりも前のことであった。総主教に指名されたバレットはゴアに拘留され、インドを離れることなく、1562年12月22日にゴアで亡くなったようである。

セントポール大学と最初の印刷物

ゴアでは1556年に印刷業が始まり（最初の印刷機はオールド・ゴアのイエズス会聖パウロ大学に設置された）、その結果『哲学の結論』が出版された。1557年には、聖フランシスコ・ザビエルの『キリストの教理』が、著者の死後5年を経て遺作として印刷された。しかしながら、この作品の 現存する写本は存在しない。

フアン・ブスタマンテとインドにおける印刷術の黎明期

インドにおける印刷術の創始に尽力したのは、 1556年にイエズス会に入会したスペイン人、ジョアン・デ・ブスタマンテ（1563年にジョアン・ロドリゲスと改名）でした。熟練した印刷工であったブスタマンテは、インド人の助手と共に新しい印刷機を設置し、運用を開始しました。ブスタマンテによって印刷された書籍として、以下の4冊が知られています。

  • 1556 年にConclusões e outras coisas (論文など)。
  • 1557年のConfecionarios。
  • 1557年に聖フランシスコ・ザビエルが描いた「ドウトリナ・クリスタ」 。
  • 1560 年にゴンサロ・ロドリゲスが著した「Tratado contra os erros scismaticos dos Abexins」（アビシニアンの分裂的誤りに対する冊子）。

インドで現存する最古の印刷本は、ポルトガルのゴア大司教ガスパール・ホルヘ・デ・レオ・ペレイラの『Compendio Spiritual da Vide Christãa (キリスト教生活の霊的大要録) 』です。この本は 1561 年にジョアン・デ・キンケンシオとジョアン・デ・エンデムによって印刷され[ 2 ] 、 1600 年にマヌエル・デ・アラウホによって再編集され、各冒頭の章には華やかな木版画のイニシャルが装飾されていた。これに続いて、ガルシア ダ オルタの『Colóquios dos simples e drogas he cousas medicinais da Índia』がジョアン デ エンデムによって 1563 年 4 月 10 日に印刷されました。 1568年、ゴアで『 Constituciones do Arcebispado de Goa』という本の最初の挿絵入りの表紙（挿絵は木版の浮き彫り技法で描かれている）が印刷された。

現地語での印刷

インドの印刷の歴史において重要な役割を果たしたもう一人のスペイン人はジョアン・ゴンサルベスで、彼はインドの文字である タミル語の最初の印刷活字を準備したとされています。しかし、その印刷活字は満足のいくものでなかったため、ジョアン・ダ・ファリア神父によってキロン（コーラム）で新しい鋳造活字が作られました。1578年10月20日、これらの活字を使ってインドで最初のインド語の本が印刷されました（最初のタミル語の本は1554年にリスボンでローマ字化されたタミル語文字で印刷されています）。それはエンリケ・エンリケスのDoctrina Christam en Lingua Malauar Tamul – Tampiran Vanakam で、聖フランシスコ・ザビエルのDoutrina Christaのタミル語訳です。この16ページの祈祷書と教理教育の指示はキロンで印刷されました。初版の現存する写本は入手できないが、1548年から1614年までの写本がリスボンとローマに保存されている。ここで、エンリケスがイエズス会に入会したのは、フランシスコ・ザビエルの補佐のためインドに派遣するという明確な意図があったことを言及しておくべきである。最初の印刷機の後、2番目の印刷機が設置された。ジョン・クインケンシオとジョン・エンデムが所有していたこと以外、それについては多くは知られていない。3番目の印刷機はラチョルの聖イグナチオ大学に設置された。デーヴァナーガリー文字の活字は1577年に鋳造されたが、クリスタ・プラーナ（ヒンドゥー教のプラーナ文学形式で書かれたイエス・キリストの生涯に関する叙事詩）は、デーヴァナーガリーではなく、ラチョル大学（1616年と1649年）と聖パウロ大学（1654年）でローマ字で出版された。これは主に、デーヴァナーガリー文字の複雑な形状によるものであった。 1626 年、ディオゴ レベリオは、コンカニ語-ポルトガル語およびポルトガル語 - コンカニ語辞書であるVocabulario da lingoa Canarim (コンカニ語の語彙)を編纂しました。

17世紀、ゴアでは大規模な書籍印刷が始まりました。これは、改宗したばかりのキリスト教徒のためにキリスト教の文献を印刷する必要性が高まったため、大きな推進力となったのです。この時代は、改宗のための手段が強制から宗教教育へと移行した時期でもありました。こうして、とりわけトーマス・ステファンズ神父（1640年に最初のコンカニ語文法書『Arte de Lingua Canarin 』を出版し、1622年にはトーマス・エステヴァオが子ども向けに対話形式で教えられる『Doutrina Christam em lingoa Bramana Canarim, ordenada a maneira de dialogo, pera ensinar os mininos, por Thomas Estevao, Collegio de Rachol or Christian Doctrines in the Canarese Brahmin Language, edited in dialogue to teaching children, the first books in the India languages at an first book.）を出版した）、アントニオ・サルダニャ神父、エティエンヌ・ド・ラ・クロワ神父、ミゲル・ド・アルメイダ神父、ディオゴ・リベイロ神父（1632年にコンカニ語で『Declaraçam da Doutrina Christam 』または『Exposition of Christian Doctrine in Konkani』を印刷した）らの主導により、コンカニ語とマラーティー語で多数の書籍が印刷された。スティーブンス神父の努力とデーヴァナーガリー文字の一般的な普及にもかかわらず、コンカニ語にはデーヴァナーガリー文字ではなくローマ字の活字を鋳造する方が簡単であることが判明しました。ローマ字では、ヨーロッパ人が発音に苦労するコンカニ語のいくつかの音を固定できなかったため、これがコンカニ語を他のインド言語から疎外する大きな要因の一つとなりました。しかし、現地語の印刷にローマ字を採用したことで、ゴアでは1684年まで印刷が盛んになりました。この年、現地語を禁じる法令が発布され、印刷は衰退しました。タミル語の印刷は1612年以降停止し、印刷が完全に衰退する前に出版されたラテン語とポルトガル語の最後の書籍は1674年に出版されました。

ツィーゲンバルクと印刷の復活

インドで印刷業が再び盛んになったのは、1706年にデンマーク人宣教師バルトロメウス・ツィーゲンバルグがタランガバディーに到着してからのことである。1712年から1713年頃に印刷機が到着し、トランケバル印刷所が最初の出版物を出版した。ツィーゲンバルグの尽力により、この印刷所から最初のタミル語出版物が1713年に一般大衆に届けられ、続いて1714年に新約聖書が出版された。[ 3 ]ゴアで印刷業が復活したのは1821年になってからで、このとき週刊誌「ガゼタ・デ・ゴア」が創刊された。この雑誌は後に「クロニスタ・コンスティトゥシオナル・デ・ゴア」 （1835年）となり、さらに後に「ボレティム・デ・ガバノ・ド・エスタード・ダ・インディア」（1837年）となった。

晩年

1940年から1960年にかけて、ゴアには4～6社の印刷会社がありました。中でもJDフェルナンデス、ゴマンタック・プリンターズ、そしてボルカー・プリンターズが有名でした。小規模な事業家も参入し、その中にはチャーチョレムの地元の学校の教師もいました。ロヒダス・バンデカーは職を辞し、わずか2万4000ルピーの投資でバンデカー・オフセット印刷機を設立しました。

参考文献

  1. ^マノハル・ライ・サルデサイ (200). 『コンカニ文学史（1500年から1992年まで）』（初版）. ニューデリー: サヒティヤ・アカデミー. p. 15.
  2. ^アナント・カクバ・プリオルカル（1958年）『インドにおける印刷術 ― その始まりと初期の発展』（初版）ボンベイ：マラーティー語サンショーダナ・マンダラ、15頁。
  3. ^ Madhulika Liddle (2010年8月8日). 「宣教師の足跡」 . Indian Express . インド. 2013年8月5日閲覧。
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