プロクラ | |
|---|---|
 聖プロクラのギリシャのイコン（アヤ・プロクラ） | |
| ユダヤの家庭教師、 未亡人、殉教者 | |
| 崇拝されている | 東方正教会 東方正教会 東方カトリック教会 |
| ごちそう | 10月27日（東方正教会、東方カトリック教会） 6月25日（エチオピア正教会） |
ポンティウス・ピラトの無名の妻は、マタイによる福音書に一度だけ登場し（27:19）、イエスのためにピラトに執り成しをしている。ピラトが実際に結婚していたかどうかは定かではないが、その可能性は高い。後の伝承では、彼女はプロキュラ（ラテン語：Procula）、プロクラ（古代ギリシア語：Πρόκλα）、あるいはプロクレとして知られるようになり、新約聖書外典の様々な箇所で役割を果たしている。後日、彼女は西方伝承でクラウディア・プロキュラという名前を獲得したほか、他の名前やこれらの名前の変形も存在する。彼女は東方正教会、東方カトリック教会、コプト教会、エチオピア教会で聖人として崇敬されている。また、文学や映画にも度々登場している。
名前
ピラトの妻は、初期の記述であるマタイによる福音書においてのみ名前が明かされていない。聖書の中で、夫との関係のみで特定されている数人の女性のうちの一人である。[1]
ピラトの妻のプロクラ（ラテン語）あるいはプロクラ（ギリシア語）というあだ名は、ニコデモの福音書（5世紀）[2] とヨハネ・マララスの年代記（6世紀）[3] に初めて登場する。このあだ名は、東方キリスト教でも西方キリスト教でも、彼女のために比較的安定して用いられている。 [ 4] エルンスト・フォン・ドブシュッツは、この名前は西暦37年のファスティ・コンスラーレスに由来するのではないかと示唆した。この年、ガイウス・ペトロニウス・ポンティウス・ニグリヌスの共同執政官であったグナエウス・アケロニウス・プロクルスが死亡しており、これによってプロクルスとポンティウスという名前が一緒になったという。[2] ハインリヒ・パウルスをはじめとする研究者は、ラテン語のprocul（遠く離れた）をプロクルという名前に誤記したラテン語本文の転写ミスからこの名前が生じたと提唱している。[5]また、この名前がピラトの妻のあだ名を正確に反映していると考える者もいる。[a]
ローランド・カニーは、クラウディア・プロキュラという名で彼女について言及している現存する最古の文献は、1619年に初版が出版された偽書『偽デクスター年代記』であると主張している。[8]しかし、ティボール・グリュルとジル・カリントン・スミスはともに、この名前が初めて登場するのは聖ヒエロニムス（347年 - 430年）の著作であると主張している。[9] [10]イアン・ボクソールは、偽デクスター年代記が「反証を主張する常套句にもかかわらず」、この名前はおそらくクラウディア・プロキュラになったと述べている。[11]クラウディア・プロキュラは古代において珍しい名前ではなかった。ベイルート（ローマ領シリア）、キュレネ（リビア）、パタラ（現在のトルコ）から、クラウディア・プロキュラという名の女性の墓が複数発見されている。また、ハドリアヌス帝の書簡に登場するクラウディウス・プロクルスという人物の娘の名前として妥当な名前でもある。[12]
12世紀のシリアの神学者ディオニュシウス・バルサリビは彼女の名前をロンギナとしている。[11]中世の劇ではピラトの妻はリヴィアやピラテッサなどの名前で呼ばれることが多く、[13]より最近の作品にはさらに多くのバリエーションが見られる。
歴史的および聖書的起源
ポンティウス・ピラトは結婚していた可能性が高い。[14]ピラトの妻がユダヤ総督としての職（紀元26年～36/37年）に同行していた可能性がある。共和政ローマとアウグストゥス帝の治世下では総督が妻を職に同伴することは禁じられていたが、この法律は後に元老院によって廃止された。ジャン＝ピエール・レモンは、このことはティベリウスの治世中に起こった可能性が高いと述べており、[15]アレクサンダー・デマントは、この規則が廃止された年を紀元20年としている。[16]しかし、ピラトの妻に関する初期の言及は、マタイによる福音書（紀元1世紀後半）の1文のみである。
そしてピラトが裁判の席に座っているとき、彼の妻は彼のもとに人をやってこう言わせた。「あの義人とは関わらないでください。私は今日、彼のことで夢の中で多くの苦しみを受けました。」 (マタイによる福音書 27:19、アメリカ標準訳)
しかし、デマント、ヘレン・ボンド、ジャン＝ピエール・レモンといった学者によると、この言及は歴史的というより伝説的なものだとのことだ。 [17] レイモンド・E・ブラウンは、このエピソードはユダヤ史家ヨセフスの著作に見られる、高貴な異教徒の女性がユダヤ教に好意的であるというよくある比喩に基づいているのではないかと示唆した。[18]
16世紀初頭、フランソワ・ド・ビヴァールは、後世の伝承におけるピラトの妻の名前に基づいて、パウロがテモテへの第二の手紙（テモテへの第二の手紙4章21節）で言及しているクラウディアがピラトの妻であった可能性を示唆した。[12]しかし、コラム・ホウリハンはこの可能性を否定している。[19]
考古学
1920年代、ベイルートで鉛の石棺が発見され、ギリシャ語でクラウディア・プロクラ（ ΚΛΑΥΔ/ΙΑ ΠΡΟ/ΚΛΑ、ΚΛΑΥΔ/ΠΡΟΚΛΑ ）の名が刻まれた2つの腕輪が収められていた。[20]ルネ・ムテルデは、この発見物の年代を3世紀、おそらくは3世紀初頭と推定したが、一部の要素は様式がはるかに古風なものだと指摘した。[21]彼は、ニコデモの福音書の著者がこの女性の死に触発されてピラトの妻に彼女の名をつけた可能性があると示唆しているが、ニコデモの福音書とベイルートを結びつける証拠はないとも指摘している。[12]
ジル・カリントン・スミスは、主に石棺と共に発見された副葬品に基づき、またムテルデが指摘した古代の特徴も考慮に入れ、この発見物の年代を西暦1世紀後半の4分の3と再設定しました。[22]スミスは、この時期は女性がポンティウス・ピラトの妻であった可能性が高いと指摘していますが、ピラトがベイルートにいたという証拠はなく、クラウディア・プロクラという名前は他の場所で確認されていると指摘しています。[23]彼女は次のように結論付けています。「この時期（1世紀後半の4分の3）が受け入れられるならば、この女性が実際にピラトの妻であった可能性は、可能性は低いものの、完全に排除することはできない。」[24]
後期キリスト教の伝統
ピラトとその妻に対する態度は地域によって異なっていた。一般的に、ピラトは東方教会では尊敬され、西方教会では軽蔑されていた。ピラトの妻は聖プロクラとして、東方正教会、東方正教会、そして東方カトリック教会から崇敬されている。東方正教会は10月27日にプロクラの祝日を祝い、東方正教会は6月25日に彼女と夫を聖人として祝う。[25]プロクラのキリスト教改宗に関する最も古い記述は、2世紀のキリスト教弁証家オリゲネスに遡る。[26]
西方教会では、ピラトの妻は列聖されることはなく、彼女の夢はしばしば、救済を阻もうとする悪魔の現れと解釈された。この解釈は、中世の神学者ラバヌス・マウルス、ベーダ、クレルヴォーのベルナルド、そしてプロテスタントの改革者マルティン・ルターといった人物にも見られる。[27]聖アウグスティヌス、聖ヒエロニムス、プロテスタントの改革者ジャン・カルヴァンといった他の西方キリスト教徒も、夢の起源は神にあると主張したが、ピラトの妻を聖人とは考えなかった。[28]
新約聖書外典
プロクラが登場する最も重要な文献は、ニコデモの福音書（ピラトの行為とも呼ばれる）であり、マタイによる福音書27章19節でプロクラについてさらに詳しく述べている。ニコデモの福音書では、ピラトの妻は自分の夢をピラトに直接告げるのではなく、使者をピラトに送り、ユダヤ人たちはイエスが夢を送るために魔術を使ったと非難する。[29]ピラトは、ユダヤ人たちに話すプロクラを信心深く、ユダヤ教を実践していると述べている。[30]文献のいくつかのバージョンでは、ピラトとプロクラの両者が磔刑に立ち会い、イエスの死を悲しんで飲食できない様子が描かれている。[29]
ニコデモの福音書に付随することもあるギリシア語文献『ピラトのパラドシス』（5世紀）[31]は、ピラトとプロクラを非常に高く評価し、殉教者として記しています。この中で、ティベリウスはイエス処刑の罪でピラトの斬首を命じます。ピラトはプロクラが既にキリスト教の神に仕えていることを示唆し、神の啓示の中で、ピラトは神の預言を成就するという自らの役割を果たしていただけだと確信します。[32] 天使がピラトの生首を天に運びます。プロクラは天使が夫を迎え入れるのを見て喜びのあまり亡くなり、二人は共に埋葬されます。[33]外典の『パウロの行為』 （西暦160年頃）では、ピラトの妻が使徒パウロから洗礼を受け、すぐに聖人としての兆候を示します。[34]
おそらく中世起源の『ガマリエリスの福音』はアラビア語、コプト語、ゲエズ語（エチオピア語）で保存されており、[35]ピラトはキリスト教徒であるという理由で磔刑に処され、プロクラは十字架の下で涙を流す。しかし、彼は奇跡的に救出され、二人は天からの光によって洗礼を受ける。その後、ピラトは斬首刑に処され、斬首の場にいなかったプロクラも夫と同じ日に死亡したことが判明する。[36]おそらく中世起源の『ピラトの殉教』はアラビア語、コプト語、ゲエズ語で保存されており、[35]キリスト教徒となったプロクラの慈善行為の描写で始まる。[37]本文はピラトの妻と二人の子供が、ユダヤ人とティベリウスによって信仰ゆえに二度磔刑に処されるところで終わる。[38]
後期古代の外典受難福音書『鶏の書』には、ゲエズ語でのみ保存されているが、明らかにアラビア語の資料から翻訳されたもので、次のように記されている。 [39]イエスがピラトの前に連れてこられたとき、プロクラ（アブロクラ）は耳が聞こえず口がきけない娘のドルタとマカラを連れてピラトの宮廷に入る。イエスは娘たちの耳が聞こえず口がきけない状態を治し、プロクラは彼女の姉妹や兄の妻と話した後、ピラトにイエスの釈放を嘆願する。プロクラとピラトの家族の他のメンバーは、イエスのためなら死ぬ覚悟があると宣言する。[40]彼女はユダヤ人の指導者たちに、イエスは神の子であると書いた手紙を書くが、イエスがその手紙を手に取ると、内容はプロクラは祝福され報いを受けると書き直されている。[41]この書物は今日までエチオピアのキリスト教徒の間で「準正典的地位」を享受しており、聖週間には正典の福音書と並んで読まれ続けている。[42]
後の伝説
9世紀初頭の古ザクセン詩『ヘリアンド』は、福音書を韻文で和声化した詩で、ピラトの妻の夢はサタンが見た夢であると描写されている。サタンは、キリストが十字架にかけられたら地獄から罪人がいなくなると恐れている。[3]この描写は、西方キリスト教における夢の一般的な解釈に従っており、フラバヌス・マウルス（780年頃 - 856年）、クレルヴォーのベルナルド（1290年 - 1153年）などの著作に見られる。[3]
ユダヤの歴史家ヨセフスを古代教会スラヴ語に翻訳し、多くの伝説的な要素を加えたスラヴ語ヨセフスでは、イエスが瀕死のピラトの妻を癒す場面が描かれている。[43]
偽デクスターの名に影響を受けた後の西方キリスト教の伝説によると、クラウディア・プロクラはユリウス＝クラウディウス朝の一員であり、[11]カエサル・アウグストゥスの娘ユリア・ザ・エルダーの庶子であった。ユリアはティベリウスと結婚していたが、その奔放な生活ぶりから離婚・追放された。追放中にユリアはクラウディア・プロクラを出産し、ユリアの死後、ティベリウスによって嫡出子とされた[19] 。
キリスト教美術と演劇
視覚芸術
プロクラの最も古い描写は、ピラトの近くに頭部を切り離した形で現れ、彼女が夢についてピラトに警告している様子を描いている。[44]現存する最古の像はオットー朝時代のフルダで発見され、970年から980年頃のものである。[45]プロクラの全身像の最も古いものは11世紀に現れている。[46]彼女は通常、ピラトの後ろに立ち、時には耳元でささやいている。一方、マタイによるピラトの宮廷の場面の他の描写では、ピラトの妻の伝言を夫に伝える仲介者を描いている可能性がある。[47]プロクラは東方キリスト教において聖人として崇敬されているが、東方キリスト教からの彼女の像はごくわずかである。[48]彼女はドイツ語圏ヨーロッパで頻繁に描かれている。[49]
ミステリー劇
ピラトの妻は、第30回ヨーク・ミステリー劇（タピターズ・アンド・クーチャーズ劇）の主要人物であり、そこで彼女は「デイム・プレシャス・パーキュラ」と名乗る。 [50]彼女の夢は悪魔によって語られる。悪魔はまず、イエスが死ねば悪魔は人々の魂を支配できなくなるという独白をする。次に、眠っているパーキュラにイエスは無実であり、もしイエスが有罪となれば、彼女とピラトは特権的な地位を失うだろうと告げる。彼女は目を覚まし、ピラトに伝言を送るが、アンナスとカヤパは、彼女の夢はイエスの魔術に触発されたものだとピラトを説得することに成功する。
モダンなレセプション
現代文学
ピラトの妻は近代において数多くの詩、小説、演劇に登場している。
エミリア・ラニエールの詩集『Salve Deus Rex Judaeorum』（1611年）には、ピラトの妻が主な語り手となっている同名の詩が収録されている。彼女はアダムとイブの堕落に言及し、ピラトがキリストを殺害した罪によって、イブへの呪いが解除されると主張している。ピラトは妻の声に耳を傾けなかったことで罪を犯した（アダムはイブの声に耳を傾けることで罪を犯したのだが）。
ドイツの詩人フリードリヒ・ゴットリープ・クロプシュトックのキリスト教叙事詩『メサイア』（1748年から1773年にかけて分冊出版）では、ピラトの妻（ポーシャ）をイエスの母マリアが訪れ、夫にイエスを処刑するという罪を犯さないように警告する。その後、ポーシャは異教の哲学者ソクラテスの夢を見るが、ソクラテスもまたイエスを処刑しないよう警告する。[3]
『アンナ・カテリーナ・エメリッヒの瞑想による主イエス・キリストの悲痛な受難』（1833年）は、ドイツの修道女アンナ・カテリーナ・エメリッヒが体験した幻視を書き写したものとされているが、実際はドイツのロマン派詩人クレメンス・ブレンターノが作曲したもので、[51]西方でピラトの妻（クラウディア・プロクレスと呼ばれる）の認知度を大幅に高めた。 [52]このテキストでは、クラウディア・プロクレスが1つの夢ではなく複数の夢を見る主要人物として描かれている。[53]最も重要なのは、エメリッヒがクラウディア・プロクレスがキリストの鞭打ちの血を拭うために聖母マリアに亜麻布を送ると見ていることである。[54] [55]ピラトの妻に関する19世紀のよく知られた別の作品は、シャーロット・ブロンテの詩『ピラトの妻の夢』である。[19]
ピラトの妻を描いたフィクションの中で「おそらく最もよく知られている」[11]のは、ゲルトルート・フォン・ルフォールの1955年の小説『ピラトの妻』である。ルフォールは、クラウディア・プロクラの夢の中で、何世紀にもわたって多くの人々が使徒信条の「ポンティウス・ピラトのもとで苦しみ、十字架にかけられ、死に、そして埋葬された」という言葉を祈る姿を想像することで、苦しみを描いている。ピラトとプロクラがローマに戻ると、彼女は密かにキリスト教の集会に出席し始める[11] 。彼女はピラトによるイエスの処刑の罪を負い、ピラトは彼女自身も処刑する。その際、彼女は血の洗礼を受け、殉教者となる[56] [57] 。
映画やテレビでは
マイエル・コールマンは、セシル・B・デミルの無声映画『キング・オブ・キングス』（1927年）で、プロキュラで特定されるピラトの妻を演じている。
フランス映画『ゴルゴタ』（ジュリアン・デュヴィヴィエ、1935年）では、ゴルゴタ・ピラトの妻、クラウディア・プロキュラをエドウィジュ・フイエールが演じています。
テレビでは、1951年のファミリーシアターのエピソード「ヒル・ナンバー・ワン」（使徒ヨハネ役でジェームズ・ディーンも出演）ではジョーン・レスリーがピラトの妻を演じた[58] 。また、 1952年のスタジオワンのエピソード「ポンティウス・ピラト」（このエピソードではプロキュラは半ユダヤ人として描かれ、イエスの死後15年後にキリスト教徒の反逆者としてピラトの前に連れてこられる）ではジェラルディン・フィッツジェラルドがピラトの妻を演じた。
映画出演としては、映画『勝利の日』（1954年、バーバラ・ビリングスリー）、『キング・オブ・キングス』 （1961年、ヴィヴェカ・リンドフォース）（この作品ではティベリウス皇帝の娘として描かれている）、イタリア映画『ポンツィオ・ピラト』（1962年、ジーン・クレイン）[59]、そして叙事詩『史上最大の物語』（1965年、アンジェラ・ランズベリー） [ 60]などがある。また、 1963年にはマージョリー・ロードが舞台でクラウディア・プロキュラ役を演じた。
ジョン・クリーズは『モンティ・パイソンのライフ・オブ・ブライアン』（1979年）で彼女を演じた。 [61] ホープ・ラングは1980年のテレビ映画『キリストの死の日』でポンティウス・ピラトの妻を演じた。このキャラクターは『インクワイアリー』（1986年）にも登場し、フィリス・ローガンが演じている。また、同作の2006年リメイク版ではアンナ・カナキスが演じている。[62]
『パッション』 （2004年）では、クラウディア・プロクレス役で知られる（クラウディア・ジェリーニが演じている）。この映画でクラウディアは、ピラトを説得してイエスを個人的に有罪とする判決を下さないようにすることに成功するが、イエスを直接救うようピラトに働きかける試みは失敗に終わる。[63]そして、イエスの母マリアとマグダラのマリアに、鞭打ち刑の血を拭うためのタオルを手渡し、慰めている。[64]
ピラトの妻は、2008年のテレビシリーズ『パッション』ではエスター・ホールが演じ、2013年のミニシリーズ『バイブル』ではルイーズ・デラメールが演じました。[65]デラメールは2014年の『神の息子』でもこの役を再演しました。[66]
ジョアン・ウォーリーは2015年のドラマシリーズ『AD The Bible Continues』でピラトの妻を演じた。[67]
サラ・J・バーソロミューは、シーズン3以降、 『ザ・チョーズン』でピラトの妻「クラウディア」を演じた。
ブラジルのテレノベラ『Jesus』では、ラリッサ・マシエルが彼女を演じた。[68]
オランダの毎年恒例のテレビ受難劇 『ザ・パッション』では、2023年版でクラウディア・プロキュラというキャラクターが初登場し、女優兼作家のヌン・ダムが演じた。[69]このキャラクターはその後の版には再登場しなかった。
注記
- ^ 「彼女の あだ名はプロクラだった可能性が高い。」[6]「プロクラはおそらく正確である。」[7]
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外部リンク
