プロラII
1116年から1157年までカカティヤ族の首長
プロラ
カカティヤ族の首長
治世（西暦1116年頃～1157年頃）
前任者ドゥルガラジャ（紀元1108年頃～1116年）
後継ルドラデヴァ
王朝カカティヤ
父親ベータII

プローラ2世（在位1116-1157年）は、カカティヤ朝の首長で、カリヤニ・チャルキヤ朝の家臣としてアヌマコムダ（現在のハナムコンダ）周辺を統治した。彼はカカティヤ朝の最初の君主である ルドラ・デーヴァの父である。

プローラ2世はカーカティヤ朝の族長ベタ2世の息子であり、おそらく兄ドゥルガー・ラージャの後を継いで王位に就いた。プローラ2世が即位する少し前に、かつてチャルキヤ朝の家臣であったパラマーラ朝の王子ジャガッデーヴァがアヌマコムダを攻撃したが、プローラ2世はこの攻撃を撃退した。

カカティヤ朝の王位に就いた後、プロラ2世はチャルキヤ朝の宗主権に反旗を翻した複数の首長を征服した。反乱を起こしたチャルキヤ朝の将軍ゴーヴィンダを破り、チョーダ朝の首長ウダヤ2世をパヌガル（現在のパナガル）の支配者に復位させた。彼はチャルキヤ朝の王ソメシュヴァラ3世の弟で、統治権を主張していたクマラ・タイラパを捕らえた。彼はマントラクータのグムダを斬首し、マニャカのエダを撤退させた。これはおそらくチャルキヤ朝の王ジャガデカマッラ2世による反乱鎮圧作戦の最中に行われたものと思われる。

プラーは、おそらくアーンドラ沿岸地方を征服しようとした際に、首長連合との戦いで亡くなりました。彼の息子であるルドラ・デーヴァとマハー・デーヴァが王位を継承しました。

若いころ

プローラ2世はベタ2世の息子で、ドゥルガー・ラージャという兄弟がいた。プローラ2世の父の治世における最後の碑文は、西暦1107年のサニガラム碑文である。[1]それ以前の西暦1098年のカジペト廟碑文は、プローラ2世の兄弟であるドゥルガー・ラージャが皇太子であったことを示唆している。プローラ2世の治世における最古の碑文は、西暦1117年のパダマクシ寺院碑文である。したがって、ドゥルガー・ラージャはプローラ2世に先立ち、西暦1108年から1117年の間に統治していた可能性がある。[2]プローラの治世はおそらく西暦1116年頃に始まった。[3]

軍歴

ジャガデヴァの攻撃の撃退

プローラ2世の息子ルドラデーヴァによる1163年1月19日のアヌマコムダ碑文には、プローラ2世がジャガデーヴァのアヌマコムダ侵攻を速やかに撃退したことが記されている。[4]プローラ2世の孫ガナパティによるガナペシュヴァラム（ガナペスワラム）碑文には、プローラの治世中に達成された軍事的勝利が列挙されているものの、この功績については触れられていない。このことから、この攻撃はプローラが王位に就く前に起こったことが示唆される。[5]

西暦1107年から1117年の間、サッビ・ナードゥ地方（ヴェムラヴァダを中心とする）は、何らかの政治的混乱に陥っていたようです。碑文の証拠から、この時期にベタ2世、ドゥルガー・ラージャ、ポラヴァサのメダ1世、そしてメダの息子ジャガッデーヴァといった多くの首長が亡くなったことが示唆されています。また、パラマラの王子ジャガッデーヴァはこの時期にこの地域から去っています。[6]ガナパティのコッタパリ碑文には、プロラ2世が非常に慈悲深く、兄弟の息子でさえ保護したと記されています。これは、ドゥルガー・ラージャの統治が突然終焉を迎え、その息子がプロラ2世のもとに亡命せざるを得なかったことを示唆しています。[6]

歴史家PVPサストリーは、1108年から1112年にかけての碑文に君主に関する記述が一切ないことから、パラマラ王国の王子ジャガッデーヴァとポラヴァサ王国の首長メダ・ラージャがチャルキヤ王に反乱を起こしたと推論している。ジャガッデーヴァは、チャルキヤ王がサッビ1000州（1000の村落を有するサッビ・ナドゥ地方）の支配権をジャガッデーヴァからプローラ2世の父ベタ2世に譲ったことに不満を抱いていた可能性がある。反乱軍はおそらくカーカティヤの拠点アヌマコンダを攻撃したが、プローラ2世はこれを撃破した。[7]この事件がプローラ2世の父ベタ2世の治世中に起きたのか、それとも彼の死後に起きたのかは明らかではない。[8]

サストリーは、プローラ2世の弟ドゥルガー・ラージャがチャルキヤ王に対する反乱に加わったと推測している。プローラはチャルキヤ朝に忠誠を誓い、反乱軍を撃破し、ドゥルガー・ラージャから権力を奪った。サストリーの説は、プローラ2世の家臣でプリンダ家のヴェンボラ・ボッダマ・マレナーヤカが1120年に発行したマテドゥ碑文に基づいている。この碑文には、マレナーヤカの父レーヴァがカーカティヤ家の祖（ダーヤ）を倒したことが記されている。 [9]碑文の証拠は、プローラ2世の即位がチャルキヤ王と一族の師であるラーメーシュヴァラ・パンディタによって承認されたことを示唆している。コッタパリ碑文は、彼を一族の地位向上（クラ・ヴァルダナ）の立役者として称賛している。 [6]

ゴヴィンダに対する勝利とウダヤの復権

カカティヤ碑文によれば、プローラ2世はゴーヴィンダという別のチャルキヤ朝の将軍を破り、チョーダ朝の首長ウダヤ2世を統治者として復位させたとされている。[10] 1163年のアヌマコムダ碑文には、プローラがゴーヴィンダ・ラージャを捕らえ、その後解放し、ウダヤ・ラージャに王国を与えたと記されている。[11]ガナペシュヴァラム碑文には、プローラがゴーヴィンダ・ダムデシャ（将軍）を戦場から逃走させ、チョーダ朝のウダヤ（チョーダ朝のウダヤ）を復位させたと記されている。[5]

クマラ・タイラパはチャルキヤ朝の王ソメシュヴァラ3世の弟であり、父ヴィクラマーディティヤ6世の治世からカンドゥル・ナドゥ州を統治していた。[12] この地方のパヌガルラジャヤ領は、チャルキヤ朝の家臣であったカンドゥルのチョーダ族の族長たちの間で争われていた。チョーダ族の族長ウダヤ1世の死後、ゴーカルナがパヌガルの王位を継承したと思われる。ゴーカルナとチョーダ家の他のメンバー、すなわちゴーカルナの兄ビーマ3世とビーマの甥でチャルキヤ朝の宗主権に反抗したシュリデヴィ・トンダヤとの間に不和が生じたようである。1128年、ビーマ3世はチャルキヤ朝の将軍（ダムデーシャ）ゴーヴィンダの支援を受けてゴーカルナを殺害した。一方、タイラパは間接的に兄ソメシュヴァラ3世に対する反乱を扇動し、パヌガルラジャをシュリデヴィ・トンダヤとゴーヴィンダに分割した可能性がある。 [ 13]

歴史家PVPサストリーは、ゴーヴィンダをアナンタパラ・ダンダ・ナヤカの甥であるコムダパリ・シマの知事と同一視している。M・ソマセカラ・シャルマは、彼をバギ・マディマイヤ・ナヤカ（ヴェンギの役人[14]）の息子であるゴーヴィンダと同一視しているが、サストリーは、当時この人物がテランガナ州に存在していたことを示す歴史的記録は存在しないと指摘している[15] 。

ソメシュヴァラ3世は反乱軍に対してプロラ2世を派遣したようだ。[16]西暦 1130 年から 1136 年の間のある時点[17]プロラは、ゴカルナ 1 世の息子であるウダヤ 2 世をパヌガルラジャの統治者として復帰させました。プロラ2世の死後、息子のルドラがビーマを破った[16] 。 [18]

タイラパの占領

チャルキヤ朝のソメシュヴァラ3世の晩年、弟のタイラパが独立を主張したと見られる。カンドゥル・ナドゥ州知事であったタイラパは、1137年の碑文において自らを主権者と称している。[19]ソメシュヴァラの後継者ジャガデカ・マッラ2世は即位後、タイラパをはじめとする反乱軍に対して進軍したと見られ、プロラ2世はチャルキヤ朝の家臣としてこの遠征に参加した。[17]

1163年のアヌマコムダ碑文には、プローラが戦争でタイラパデーヴァを捕らえ、「忠誠と愛情」から彼を解放したと記されている。[11]ガナペシュヴァラム碑文には、プローラが象と馬を攻撃した後、タイラパデーヴァを連れ去ったと記されている。[5]

以前の歴史家はタイラパをチャルキヤ朝の王タイラパ3世と同一視し、プローラ2世が彼に反乱を起こしてチャルキヤ朝の王権を確立したと信じていたが、この説を裏付ける証拠はほとんどない。[19]

グムダの斬首

タイラパを征服した後、チャルキヤ朝のジャガデカ・マッラ王は、ポラヴァサのメダ・ラージャ1世、その弟であるマントラクータ（またはマンテナヴィシャヤ）のグムダ、そしてマニャカのエダを含む他の反乱軍の首長たちに対して進軍したようである。[20] 1120年代初頭までに、メダ1世とグムダはチャルキヤ朝の宗主権を認めなくなっていた。これは、1122年のゴヴィンダプラム碑文やその他の碑文に、いかなる宗主についても言及されていないことから明らかである。[21]

プローラ2世はチャルキヤ派の従者としてこの遠征に参加し、グムダの首を刎ねた。1163年のアヌマコムダ碑文には、プローラ2世がマントラクータの領主グムダの首を刎ねたと記されている。 [11]ガナペシュヴァラム碑文には、プローラがマンテナ・グンダ（グムダ）を剣で殺害したと記されている。[5]千柱寺碑文によると、グムダは剃髪され、胸にチャルキヤとカーカティヤの紋章であるヴァラハを刻まれるという屈辱を受けた。 [22] [23]

エダの征服

1163年のアヌマコムダ碑文には、プローラが戦いに招かれたにもかかわらず、王の前でエダを戦場から逃亡させたと記されている。[11] [23]アヌマコムダ（ハナムコンダ）で発見され、プローラ2世の息子ルドラの大臣であったガンガダラによって発行された断片的な碑文にも、プローラがマニヤカのエダ・ブパラを「ジャガデカ・マッラ王の前で髪をほどいた」と記されている。[22]エダは、ラマガンダムで発見された日付不明の断片的な碑文に記されている同名の小首長と同一人物であると考えられる。この碑文では、彼はラッタルール・プラヴァラディシュヴァラ、スヴァルナ・ガルダ・ドゥヴァジャ、マハー・マンダレーシュヴァラという称号を帯びており、これらはポラヴァサ碑文におけるメダの称号と類似している。[22]

エダはおそらくグムダの親戚であり、プロラとグムダの戦いの際に戦場から逃亡したと考えられている。[22]

死

プローラの王国は、北はゴダヴァリ川から南はクリシュナ川まで広がっていたと考えられています。彼の王国の西の境界は不明ですが、東ではアーンドラ地方沿岸部のヴェンギを占領することができず、地元の首長連合との戦いで亡くなりました。[14]

プロラ2世は晩年、当時ゴンカ2世が統治していたヴェラナティ・チョダ王国に侵攻した。この侵攻中の1157年か1158年頃の戦闘でプロラ2世は戦死した。[24] [25]この戦いでは複数の封建領主がプロラ2世と戦ったとみられ、そのうちの何人かは碑文の中でプロラ2世殺害の責任を主張している。[26]

  • コタ女王スラマ・マハデヴィの西暦1158年のダクシャラマム碑文には、彼女の夫コタ・チョダヤ・ラジャがカカティ・プロラ・ニルダハナ（「カカティヤ・プロラを破壊した者」）という称号を持っていたと記載されている。 [27]
  • 1195年ピタプラムの柱碑文には、コナ地方のハイハヤ族の首長マンマ・サティアとマリ・デーヴァが刻まれており、マンマ・サティアは「プロダ・クシティパラの頭に冠を戴いた玉座を持つ者」と記されている。プロダはプロラの異形である。[26] [28]
  • もう一人の族長、スーリヤ・ヴァンサ家のマハデーヴァ・ラージャは、プロダリ・バダバナラ（「プラーラという名の敵への潜水艦の砲火」）という称号を名乗っており、プラーラの死につながった戦いにも参加していたことが示唆されている。マハデーヴァ・ラージャは、ベータ・ヴィジャヤディーティヤ朝のヴェンギ・チャルキヤ朝の王マッラ・ヴィシュヌ・ヴァルダナに仕え、その君主の碑文にもこの称号が刻まれている。[28]

1149 年のサニガラムのプロラ II 世の碑文は、家臣としてのカカティヤの最後の既知の記録です。彼の息子で後継者であるルドラは西暦 1163 年に主権を宣言した[29] 。 [18]

私生活

プロラ2世は、イヌグルティ（イヌグルティ）近郊に領地を有していたチャルキヤ朝の封臣ナタヴァディ・ドゥルッガ・ラージャの妹、ムッパマンバ（別名ムッパマ）と結婚した。彼には5人の息子、ルドラ・デーヴァ、マハー・デーヴァ、ハリハラ、ガナパティ（孫と混同しないように）、ドゥルッガ・ラージャが生まれた。[30]

ルドラデーヴァが王位を継承し、マハーデーヴァがそれに続いた。[31]ドゥルガーラジャ（またはドゥルガー・ラージャ）は、1163年のダクシャラマム碑文に記録されているように、レパリ（またはレポラ[30] ）の領地を保持しており、「レパリ・ドゥルガーラジャ」と呼ばれることもある[32]。

ガナパンビカのイェナマダラ碑文には「マドハヴァ」がプロラ2世の息子として挙げられているが、碑文ではマドハヴァがガナパティの父であると記されているため、これは「マハデーヴァ」の誤りと思われる。[32]

宗教

プローラ2世はジャイナ教徒として生まれたが、後にヴィーラハイヴァ派となった。[33] [34]アヌマコムダの断片的な記録によると、彼はシヴァ派の修行僧ラーメシュヴァラ・パンディタを庇護していたと示唆されている。ラーメシュヴァラはそれ以前に、兄のドゥルガー・ラージャ2世から庇護を受けていた。[6] 1098年のカジペト廟の碑文によると、ドゥルガー・ラージャは父ベータ2世が建設したシヴァ・プラの地を、カラムカ派に属し、シュリパルヴァタのマリカルジュナ・シーラ・マタのアチャーリャであったラーメシュヴァラに与えたと示唆されている。[35]

ワランガルのスワヤンブ寺院の建設は、プロラ 2 世の時代とされています。彼の女王もシャイヴィ派であり、シヴァ神の一面であるジャランダラ・バイラヴァの像をイヌグルシーの北西の丘に設置しました。[33]

アヌマコムダ碑文によると、プローラ2世はクリシュナ川を渡り、シュリシャイラでマリカルジュナ神を崇拝し、そこに勝利の柱を立てたとされている。この勝利の柱は現在では確認されていない。[28]トリリンガ・サンガメーシュワラ寺院は彼の治世中に建立された。[36] [信頼できない情報源？ ]

プローラはヒダンバスラム（現在のマディコンダ丘陵）でジャイナ教の托鉢僧トリダンディを祀った。[33] 1117年のパドマクシ寺院の碑文には、カダララヤ・バサディというジャイナ教の祠堂の建立と、この祠堂への土地の寄進が記録されている。プローラの大臣ベタナ・ペルガダの妻マイラマが祠堂の建立を命じた。マハー・マンダレーシュヴァラの位に就いていたウグラヴァディのメダラサ（メダ2世）が土地を寄進した。[3]

参照

参考文献

  1. ^ PVPサストリー 1978年、47ページ。
  2. ^ PVPサストリー 1978年、49ページ。
  3. ^ PVP Sastry 1978、p. 74より。
  4. ^ PVPサストリー 1978年、74～75ページ。
  5. ^ abcd PVP Sastry 1978、76ページ。
  6. ^ abcd PVP Sastry 1978、50ページ。
  7. ^ PVPサストリー 1978年、70～73頁。
  8. ^ PVPサストリー 1978年、73～74頁。
  9. ^ PVPサストリー 1978年、75～76ページ。
  10. ^ PVPサストリー 1978年、75-80ページ。
  11. ^ abcd PVP Sastry 1978、75ページ。
  12. ^ PVPサストリー 1978年、76～77頁。
  13. ^ PVPサストリー 1978年、77～80頁、86頁。
  14. ^ ab グラム・ヤズダニ 1960、p. 583.
  15. ^ PVPサストリー 1978年、79ページ。
  16. ^ PVP Sastry 1978、p.80より。
  17. ^ PVP Sastry 1978、p.84より。
  18. ^ PVP Sastry 1978、p.89より。
  19. ^ PVP Sastry 1978、81–85ページより。
  20. ^ PVPサストリー 1978年、76、85ページ。
  21. ^ PVPサストリー 1978年、83ページ。
  22. ^ abcd PVP Sastry 1978、85ページ。
  23. ^ RS Sharma 1957年、202ページより。
  24. ^ G. Durga Prasad 1988年、119、124頁。
  25. ^ シンシア・タルボット 2001年、184ページ。
  26. ^ ab グラム・ヤズダニ 1960、p. 584.
  27. ^ PVPサストリー 1978年、95ページ。
  28. ^ abc PVP Sastry 1978、86ページ。
  29. ^ PVPサストリー 1978年、2ページ。
  30. ^ PVP Sastry 1978、p.87より。
  31. ^ PVPサストリー1978年、36ページ。
  32. ^ ab グラム・ヤズダニ 1960、p. 585.
  33. ^ abc DBV Pratap 1981、p. 696.
  34. ^ パティル、シャンカラゴーダ・ハナマンタゴーダ（2002年）。『コミュニティの支配と政治的近代化：リンガヤット』ミッタル出版。ISBN 978-81-7099-867-9。
  35. ^ PVPサストリー 1978年、47-49ページ。
  36. ^ 「Sri Sanghameshwara寺院へようこそ」。vilasagar -temples . Sanghameshwara寺院。

参考文献

  • シンシア・タルボット（2001年）『植民地時代以前のインドの実践：中世アーンドラ地方における社会、地域、アイデンティティ』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19803-123-9。
  • DBV Pratap (1981). 「アーンドラ・プラデーシュ州ハナムコンダのパドマクシ寺院（ジャイナ教寺院かヒドゥ教寺院か？）」インド歴史会議議事録. 42 : 695–698 . JSTOR  44141198.
  • G. ドゥルガ プラサド (1988)。西暦 1565 年までのアーンドラの歴史(PDF)。グントゥール: PG パブリッシャー。
  • PVPサストリー（1978年）. N. ラメサン（編）. 『ワランガルのカーカティヤ』. ハイデラバード：アーンドラ・プラデーシュ州政府. OCLC  252341228.
  • N. ヴェンカタラマナイヤ、M. ソマセカラ・サルマ (1960)「ワランガルのカーカティーヤ」グラーム・ヤズダニ編『デカン初期史 第7部 - 第11部 第9巻：ワランガルのカーカティーヤ』オックスフォード大学出版局、ISBN 9788170691259. OCLC  59001459。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  • N. ヴェンカタラマナイヤ、PVP サストリー (1957)「カーカティーヤ」。RS シャルマ編『インド総合史：西暦985-1206年』第4巻（第1部）（1987年再版）。インド歴史会議／人民出版社。ISBN 978-81-7007-121-1。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
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