アメリカのプロレタリア詩運動
1920年代と1930年代のアメリカの政治詩運動
ジョー・ヒルの『世界の労働者よ目覚めよ』（1918年）のIWWソングシート版の表紙。イラストの右上の引用は、1915年にヒルが処刑される直前にIWW指導者ビル・ヘイウッドに送った電報からの引用です。[1]

プロレタリア詩は、1920年代から1930年代にかけてアメリカ合衆国で発展した、労働者階級の階級意識を表現した政治的詩運動である。[2]このような詩は、明確にマルクス主義的であるか、少なくとも社会主義的であるが、美学的にはしばしば異なる。[3]労働者階級の声を強調した文学として、作品の詩的形式は、アフリカ系アメリカ人の奴隷労働歌を模倣したものからモダニズム詩まで多岐にわたる。この運動の主要な詩人には、ラングストン・ヒューズ、ケネス・フィアリング、エドウィン・ロルフ、ホレス・グレゴリー、マイク・ゴールドなどがいる。[4] [5] [6] [7]

背景

プロレタリア詩は主にソ連の革命後の前衛主義時代に勃興したプロレタリア文学運動に端を発するが、1920年代に台頭する以前から米国にも多くの先例があった。ペンシルバニア州の炭鉱労働者は戦闘的な労働歌を書き、歌った。これは世界産業労働組合が第一次世界大戦前の数年間に支持した形式である。[8]プロレタリア文学と詩の要素はウィリアム・カルロス・ウィリアムズ、アプトン・シンクレア、ジャック・ロンドンの作品にも見られる。[9] 1910年代には、記者で詩人のジョン・リードが、労働運動の他の職業作家や左翼とともにストライキを支援し、労働者劇場の計画を立てた。[10]

1926年、左翼雑誌『ニュー・マス』が創刊され、すぐにプロレタリア詩の定義と推進の最前線に立った。そのスタッフは1929年に全国の多くの都市でジョン・リード・クラブを組織した。共産党とは正式には提携していなかったものの、イデオロギー的にはマルクス主義を掲げるこれらのクラブは、プロレタリア詩や文学を出版するために、ホワイトカラーとブルーカラー労働者の執筆スキルの開発を目指した。[11] 1920年代から30年代にかけてプロレタリア詩や文学を出版していた他のアメリカの共産主義機関には、マックス・イーストマンの雑誌『リベレーター』、共産党の新聞『デイリー・ワーカー』、ジャック・コンロイ編集の『アンヴィル』、『ブラスト』、そして『パルチザン・レビュー』などがあった。

1930年代の大恐慌期における限られたキャリア機会も、この運動がアメリカ社会の最前線に躍り出る一因となった。経済不況によって引き起こされた公民権剥奪と失業は、労働者階級の芸術家たちに大きな影響を与えた。なぜなら、それは多くの労働者階級の人々が経験する不満を直接的に示し、1920年代の経済的成功と豊かさにもかかわらず、アメリカ経済の不均衡を明らかにしたからである。[12]資本主義の不均衡に対するこの認識は、新左翼の政治的・社会的言説の成長を促した。ラングストン・ヒューズ、エドウィン・ロルフ、ケネス・フィアリングといった芸術家たちは、大恐慌の解決策を模索する中で、社会主義、共産主義、無政府主義に目を向け、その結果、これらのテーマや思想が彼らの​​文学や詩に現れた。文学学者のキャリー・ネルソンによれば、「1930年代半ばは、相当の苦難があったにもかかわらず、左翼にとって活気に満ちた時代であった。この時期の詩の多くは、鋭い社会批判と革命への期待感を融合させている。しかしながら、単に時代を反映するだけでなく、革命の「プロレタリア」詩は、新たな政治を定義し、その中で主体の立場を示唆し、そしてそれが呼び起こす変化をもたらすことに貢献しようとした。」[6]

主な作品

ケネス・フィアリングの『挽歌』[13]は、労働者階級の雑誌『ニュー・マス』に掲載された、擬似哀歌である。 [14]批評家のナサニエル・ミルズによれば、フィアリングは資本主義の落とし穴を探求し、裕福な経営者が財政破綻後に自殺する様子を描いている。フィアリングのプロレタリア的な「感覚的衝撃」という手法は、読者に資本主義とその欠陥を批判的に考察する機会を与えている。[14]

説明

このジャンルの詩人の多くは、マッカーシー時代に抑圧された後、「再発見」され、近年人気が急上昇している。[15]プロレタリア詩という用語、そしてどの詩人や詩がこのジャンルに属するのかという点でさえ、当時も今も文芸批評において多くの議論の的となっている。しかし、批評家のミルトン・コーエンは、30年代にこの問題を論じた数多くの論文から、美的、文体的、政治的な問題を総合的にまとめた。[16]「プロレタリア作家志望者」は、以下の点に留意すべきである。

  1. 人間の葛藤を社会的観点から（個人的、心理的、普遍的な観点からではなく）見て、経済階級の観点から社会を捉えます。
  2. これらの階級の対立を（マルクスが述べたように）描写します：労働者対経営者、小作農対地主、借地人対地主、持たざる者対持てる者。
  3. 「労働者階級意識」を育むこと、つまり、客観的な距離を保つのではなく、これらの紛争において抑圧された階級に共感すること。
  4. 労働者階級の読者を励ますために、希望に満ちた結末を提示しましょう。他の結末は敗北主義的、悲観的、あるいは「混乱」を招くものです。
  5. 形式主義の美的複雑さを排除して、シンプルかつ率直に書きます。
  6. 何よりもまず、読者を政治化すること。革命文学は階級闘争における武器であり、読者を行動に駆り立てるのではなくとも、人生に対する新たな姿勢、「階級闘争における自らの役割を認識する」よう、意識的に煽動すべきである。

— コーエン 2010、24ページ

批評家の反応

1930年代当時、プロレタリア詩は文学界において労働者階級を代表しようと試みていたにもかかわらず、一部の批評家から「騒々しい」「堅苦しい」「感傷的すぎる」と批判されました。[17]多くの詩や歌は、「ウォブリーズ・キャン・オープナー 」「インダストリアル・ワーカー」といった特定の労働運動雑誌に掲載されました。[18]伝統的な詩や出版手段から逸脱していたため、プロレタリア詩は容易に受け入れられず、漠然とした受け止め方しかされませんでした。プロレタリア詩は労働者階級を代表するものではなく、富と教育を受けたホワイトカラー労働者が詩を書いているのであって、労働者自身ではないと考える人もいました。[19]

遺産

1930年代のポピュリスト・プロレタリア運動は、今日に至るまで芸術家や思想に永続的な影響を与えています。プロレタリア文学は今もなお出版されており、特に「パルチザン・プレス」によるブルーカラー・レビュー誌の出版が顕著です。ボブ・ディラン、ブルース・スプリングスティーン、ジョン・レノンといった1960年代と70年代の進歩主義運動の象徴的な存在は、ロックやポップミュージックといった新しい詩や表現形式を通して、大衆のメッセージを伝えました。これらの音楽は、当時大衆文化に芽生え始めたばかりでした。スプリングスティーンの「 Born in the USA 」のように、文化や世界の現状を歌った曲は、時代の苦難と、労働者の生活を変えるために必要な途方もない努力の両方を表現しています。[20]実際、ディランとスプリングスティーンは二人とも、自分たちの人生と音楽キャリアに与えたウディ・ガスリーの影響を称えており、ディランはかつてガスリーについて「彼は世界で最も偉大で、最も神聖で、最も敬虔な人だ。天才、天才、天才、天才だ」と語っている。 [21] またスプリングスティーンは「ウディ・ガスリーが今生きていたら、ウォール街の好景気やメインストリートの苦境など、書くことはたくさんあるだろう」と語っている。[22]

ウディ・ガスリー

ウディ・ガスリーのようなミュージシャンは、1930年代以降、プロレタリア運動の代弁者となった。ガスリーの「This Land Is Your Land 」は、「 God Bless America 」におけるアメリカ文化に対する非現実的で自己満足的な見方への反論として書かれたもので、アメリカのフォークミュージックの最高傑作の一つとされている。[23]スプリングスティーンは長年にわたりこの曲をセットリストに繰り返し使用し、「アメリカについて書かれた中で最も美しい歌であり、最も偉大な歌」と称した。[24]

パンクロック運動の起源もプロレタリア階級のメッセージに遡ることができる。セックス・ピストルズ、クラッシュ、デッド・ケネディーズといったバンドは、当時の多くの若者に反体制と幻滅の思想の種を植え付けた。ガスリーの世代と同様に、彼らは虚無主義的な世界観によって世界にチャンスがないと感じていた。[25]アンチ・フラッグというバンドは、2001年にリリースしたアルバム『アンダーグラウンド・ネットワーク』の曲の一つに「This Machine Kills Fascists」というタイトルを付けた。これは、ガスリーがギターに「This machine kills fascists」と書いたことに由来する。また、2003年にリリースしたアルバム『ザ・テラー・ステート』では、ガスリーの歌詞「Post-War Breakout」に曲を付けている。[26] ザ・クラッシュのギタリスト兼メインボーカルのジョー・ストラマーは、かつて彼がヒーローと考えていたウディ・ガスリーに敬意を表して、自らを「ウディ」と呼んだことがある。 [27]

プロレタリア的メッセージは、バッド・レリジョンやナイン・インチ・ネイルズの楽曲にも見られる。これらの楽曲は、当時のアメリカ政治に根付きつつあった道徳的多数派や保守運動に対抗しようとしたもので、バッド・レリジョンのボーカリスト、グレッグ・グラフィンは「バッド・レリジョンを思いついたとき、これは完璧だと思ったんだ…宗教はホットな話題で、テレビの説教師たちは俺たちにとって格好の標的に思えたんだ…」と語っている。 [28] また、 1990年代にはレイジ・アゲインスト・ザ・マシーンの経済的平等の追求にも火がついた。レイジ・アゲインスト・ザ・マシーンのギタリスト、トム・モレロはかつて「アメリカは自由の国だと自称しているが、君や俺たちが持っている一番の自由は、職場で従属的な役割を担う自由だ」と語っている。[29]

プロレタリア階級や中流階級の声を通して変化する世界についてのより現代的な解釈は、フロッギング・モリーとドロップキック・マーフィーズの2000年以降のリリースに見ることができ、これらの作品ではアメリカの労働者に対して行われているとされる戦争を取り上げている。[30]ドロップキック・マーフィーズは、2005年のリリースである「 I'm Shipping Up to Boston 」を含め、ガスリーの曲のカバーを数多く録音しており、この曲について「明らかに、第二次世界大戦や労働について深い曲がたくさんあったが、こうした深刻な歌詞の真ん中に偶然このばかげた曲があって、それがちょっとクールに思えたんだ。他の人がウッディの曲を演奏するとき、彼の作品のこのような明るい面は普通見られないからね」と語っている。[31]バンドはまた、ガスリーの「Gonna Be A Blackout Tonight」のカバーも録音している。

2011年8月以来、アメリカの桂冠詩人フィリップ・レヴィンもこの遺産の一部となっている。[32]彼の詩はしばしばデトロイトの労働をテーマにしている。[33]

注記

  1. ^ ネルソン 1989、29ページ
  2. ^ ネルソン 1989、154ページ
  3. ^ ネルソン 1989、155–156ページ
  4. ^ ムーア、デイヴィッド・キオーニ (2002). 「ウズベク国境からのカラー通信：ラングストン・ヒューズの関連性、1933-2002」. Callaloo . 25 (4): 1115– 1135. doi :10.1353/cal.2002.0152. JSTOR  3300273. S2CID  161643138. Project MUSE  6849.
  5. ^ 「ケネス・フィアリング」ポエトリー財団 http://www.poetryfoundation.org/bio/kenneth-fearing
  6. ^ ab ネルソン、キャリー. 「エドウィン・ロルフ伝記」. 現代アメリカ詩. 1999年. http://www.english.illinois.edu/maps/poets/m_r/rolfe/bio.htm
  7. ^ 「ホレス・グレゴリー」. ポエトリー財団. http://www.poetryfoundation.org/bio/horace-gregory
  8. ^ マーフィー 1991, 54–55ページ
  9. ^ マーフィー 1991, 55ページ
  10. ^ マーフィー 1991, 56ページ
  11. ^ マーフィー 1991, 56–57ページ
  12. ^ 「大恐慌について」現代アメリカ詩
  13. ^ ケネス・フィアリングの「Dirge」
  14. ^ ab ミルズ, ナサニエル (2007). 「電気の弁証法：ケネス・フィアリング、ウォルター・ベンヤミン、そしてマルクス主義的美学」.現代文学ジャーナル. 30 (2): 17– 41. doi :10.2979/JML.2007.30.2.17. JSTOR  4619326. S2CID  153369142. Gale  A162789300 Project MUSE  214082 ProQuest  201672657.
  15. ^ コーエン 2010、5～6ページ
  16. ^ コーエン 2010、24ページ
  17. ^ ステッドマン 1939年、151ページ
  18. ^ ステッドマン 1939年、142ページ
  19. ^ ピットマン、マーティン (1932). 「このプロレタリア的なもの」.ノース・アメリカン・レビュー. 234 (6): 519– 523. JSTOR  25114131. ProQuest  137064414.
  20. ^ Cowie, Jefferson R (2004). 「知識人としてのファン」.アメリカ史評論. 32 (2): 274– 281. doi :10.1353/rah.2004.0023. S2CID  143375069. Project MUSE  170334.
  21. ^ デヴィッド・ハイドゥ (2004 年 3 月 21 日)。 「ウディ・ガスリー：フォーク・ヒーロー」。ニューヨーカー。
  22. ^ 「労働者の日の歌：組合の歌と労働者のブルース」tucsonsentinel.com. 2011年9月5日. 2011年12月5日閲覧。
  23. ^ スパイヴィー、クリスティン・A. (1996). 「This Land is Your Land, This Land is My Land: Folk Music, Communism, and the Red Scare as a Part of the American Landscape」. The Student Historical Journal . 28. 2008年6月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  24. ^ Fretbase、ウディ・ガスリーの「This Land is Your Land」を再生 2008年10月1日アーカイブ、Wayback Machineにて
  25. ^ ロバート・クリストガウ（1996年7月28日）「オール・ザ・ヤング・パンクス」ニューヨーク・タイムズ。
  26. ^ 「ウディ・ガスリーの『戦後ブレイクアウト』」 Woodyguthrie.org . 2011年12月9日閲覧。
  27. ^ 「英国 | ウェールズ | パンク以前のストラマーのテープが発見される」BBCニュース。2004年7月22日。 2011年12月9日閲覧。
  28. ^ グラフィン、グレッグ、オルソン、スティーブ（2010年）『アナーキー進化論：神のない世界における信仰、科学、そして悪しき宗教』ハーパーコリンズ、13ページ。ISBN 978-0-06-182850-8。
  29. ^ Young, Charles M. (1997年2月), Tom Morello: Artist of the Year interview, Guitar World . 2011年11月13日閲覧。
  30. ^ 「Dropkick Murphys」. Dropkick Murphys. 2011年8月14日. 2011年12月9日閲覧。
  31. ^ 「The Woody Guthrie Store: Warrior's Code CD - Dropkick Murphys」. Woodyguthrie.org . 2011年12月9日閲覧。
  32. ^ “Working-Class Poet Levine Named Nation's Next Laureate | PBS NewsHour | 2011年8月10日”. PBS. 2011年8月10日. 2011年8月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月9日閲覧。
  33. ^ 「Philip Levine - Poets.org - Poetry, Poems, Bios & More」Poets.org、1928年1月10日。 2011年12月9日閲覧。

参考文献

  • ホムバーガー、エリック (1979). 「プロレタリア文学とジョン・リード・クラブ 1929-1935」.アメリカ研究ジャーナル. 13 (2): 221– 244. doi :10.1017/S0021875800011427. JSTOR  27553695. S2CID  143752488.
  • ステッドマン, RW (1939). 「プロレタリア文学批評」.ノース・アメリカン・レビュー. 247 (1): 142–152 . JSTOR  25115083. ProQuest  137060546.
  • 『アメリカ合衆国のプロレタリア文学：アンソロジー』（グランヴィル・ヒックス、ジョセフ・ノース、ポール・ピーターズ、イジドール・シュナイダー、アラン・カルマー編、ジョセフ・フリーマンによる批評的序文付き）。インターナショナル・パブリッシャーズ、ニューヨーク、1935年。
  • マーフィー、F.：プロレタリアの瞬間、イリノイ大学出版局、イリノイ州アーバナ、1991年。
  • マーフィー、ジェームズ・フランシス（1991年）『プロレタリアの瞬間：文学における左翼主義をめぐる論争』イリノイ大学出版局、ISBN 978-0-252-01788-9。
  • ネルソン、ケアリー（1989年）『抑圧と回復：現代アメリカ詩と文化記憶の政治学、1910-1945年』ウィスコンシン大学出版局、ISBN 978-0-299-12344-4。
  • コーエン、ミルトン・A.（2010年）『窮地に立たされた詩人たちと左翼批評家たち：1930年代のスティーブンス、カミングス、フロスト、ウィリアムズ』アラバマ大学出版局。ISBN 978-0-8173-1713-3。
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