『プロメテイア』（古代ギリシア語: Προμήθεια ）は、巨神 プロメテウスを題材とした戯曲三部作である。古代には紀元前5世紀のギリシア 悲劇作家 アイスキュロスの作品とされていた。アレクサンドリアのアイスキュロス戯曲目録では三部作をHoi Prometheis（プロメテウスたち）としているが、現代の研究ではアイスキュロスの現存する唯一の三部作である『オレステイア』の題名にちなみ、プロメテイアとされている。『オレステイア』とは異なり、この三部作からは『縛られたプロメテウス』のみが現存している。 『縛られたプロメテウス』の作者については議論が続いているため、プロメテウス三部作の存在自体が定かではない。現代の学者がこのような三部作を一人の著者が書いたと仮定する限りにおいて、その順序は『縛られたプロメテウス』、『解き放たれたプロメテウス』、『火をもたらすプロメテウス』であったとコンセンサスがある。[1]
プロメテウスの縛り
登場人物は、プロメテウス、クラトス(力)、ビア(暴力)、ヘーパイストス、人間の女性イオ、オーケアノス、ヘルメス、オーケアニスの合唱団である。劇はほとんどがセリフで構成されており、主人公が鎖につながれて動けないため、筋はほとんどない。冒頭、クラトス、ビア、鍛冶神ヘーパイストスはプロメテウスをコーカサスの山に鎖でつなぎ、立ち去る。アイスキュロスによると、プロメテウスは火を盗んだこと (火の盗難) だけでなく、人類を絶滅させるゼウスの計画を妨害したことでも罰せられている。プロメテウスはティターノマキアでゼウスの勝利に重要な役割を果たしたため、この罰は特に腹立たしいものである。オーケアニスが登場し、プロメテウスと会話することで彼を慰めようとする。プロメテウスは、ゼウスの没落につながる可能性のある結婚について知っていることを謎めいた口調でオーケアニスに告げる。その後、オーケアノスもプロメテウスに同情するためにやって来て、ゼウスと和解するよう促し、立ち去る。その後、好色なゼウスに追われている乙女イオがプロメテウスを訪ねる。オリンポスの神ゼウスはイオを雌牛に変え、ヘラが送ったあぶがアルゴスからはるばる彼女を追いかけてきた。プロメテウスはイオの今後の旅を予言し、ゼウスが最終的にエジプトで彼女の苦しみを終わらせ、彼女はそこでエパポスという名の息子を産むだろうと告げる。さらに、11世代後の彼女の子孫の一人 (ヘラクレス) が、彼自身の苦しみから解放してくれるだろうとも付け加える。最後に、怒ったゼウスは使者神ヘルメスを遣わして、プロメテウスに、自分を倒そうと脅している者が誰かを告げるよう要求する。プロメテウスは拒否し、ゼウスは雷で彼を打ち、深淵に突き落とす。
プロメテウスの解放
『縛られざるプロメテウス』には、後世の著者による引用という形で、わずか11の断片しか現存していない。 [2]とはいえ、ヘシオドスが語ったプロメテウス神話に関する知識や、 『縛られたプロメテウス』でタイタン自身が行った未来の出来事の予言により、学者たちはこの劇のかなり詳しい概要を再現することができた。 『縛られたプロメテウス』の登場人物の誤った一覧には、ガイアとヘラクレスが両方ともこの劇に登場すると示されている。ローマの政治家キケロによってラテン語に翻訳された断片によると、この劇の合唱団は、タイタンの戦いで敗北したにもかかわらずゼウスによってタルタロスから解放されたばかりのタイタンの一団で構成されていることがわかっている。これはおそらく、三部作の3作目でゼウスが最終的にプロメテウスと和解することを予兆している。プロメテウスは、『縛られたプロメテウス』でオーケアニスの合唱団にしたのと同じように、彼らにも自分の苦しみを訴えている。次にプロメテウスを訪ねるのはガイアであろうことが示唆され、これは初代劇におけるオケアノスの同情的な態度を彷彿とさせる。最後に、ヘラクレスがプロメテウスを訪ねる。前作の出来事を再び反映するように、プロメテウスはヘラクレスが十二の功業を成し遂げる際に残された旅路を予言する。そしてヘラクレスはプロメテウスを鎖から解放し、日々彼を苦しめていた鷲を殺す。こうして劇はプロメテウスがゼウスの苦しみから解放されるところで幕を閉じるが、タイタン神とオリンポスの神々はまだ和解していない。
火をもたらすプロメテウス
この劇からは断片が一つだけ現存している。[3]直接的な証拠が乏しいにもかかわらず、三部作の最初の劇でプロメテウスが将来の出来事を予兆していることから、最後の劇は、プロメテウスが潜在的にゼウスの失脚につながる秘密を知っていて、その秘密が明らかになるとタイタン神とオリンポスの神との和解につながるという内容だったと推測される。その秘密とは、ゼウスが愛人にしたいと思っている海のニンフ、テティスは、父親よりも偉大な子供を産む運命にあるということである。彼女と寝れば、ゼウスは父クロノスを倒したのと同じように、倒されることになる。劇中でプロメテウスはゼウスにテティスについて警告する。彼女と寝る代わりに、ゼウスは彼女をアイギナ王ペレウスと結婚させる。この結合の産物は、確かに父よりも偉大な息子、すなわちトロイア戦争のギリシャの英雄アキレウスとなるでしょう。最後に、アテナイオス（2世紀と3世紀の文法学者）は、彼の著書「デイプノソフィストス」の第15巻16で、プロメテウスに捧げられた当時のアテネの祭りについて次のように書いています。「アイスキュロスは『解放』の中で、プロメテウスに敬意を表して、彼の束縛への償いとして頭に花輪を置くと明確に述べています。」一部の学者は、これを『解放』の中でプロメテウスが、最終的には（『火をもたらす者』の中で）ゼウスが彼と和解し、彼を称える何らかの祭りを設立することを予言したという意味だと解釈しています。劇の題名とアイスキュロスの『エウメニデス』によるアテネのアレオパゴスの起源論を参考に、このドラマはゼウスがプロメテウスを讃えてアテネで毎年行われるたいまつ競争を創設したところで終わるのではないかと考えられている。[4]
少数の学者は、『火をもたらすプロメテウス』が実際には三部作の最初の戯曲であると考えている。その理由の一つは、『縛られたプロメテウス』が途中から始まるためである。『縛られたプロメテウス』と『縛られざるプロメテウス』を第一劇と第二劇として再構成した後では、第三の『火をもたらすプロメテウス』を演じるには神話的素材が足りないと指摘する者もいる。この説によれば、『火をもたらすプロメテウス』は『神統記』に記されているタイタンによる火の盗難を劇化したものとされる。[5]
注記
- ^ 三部作の再構成をめぐる問題の紹介については、例えば、DJ Conacher著『アイスキュロスのプロメテウス追放：文学評論』（トロント、1980年）やAlan Sommerstein著『アイスキュリアの悲劇』（バリ、1996年）の関連章を参照。
- ^ Theoi.com の断片
- ^ Theoi.com の断片
- ^ 例えば、マーク・グリフィス著『アイスキュロスプロメテウス 束縛：本文と解説』 281-83ページ、ケンブリッジ、1983年を参照。
- ^ グリフィス 1983, 281-83.
外部リンク
- テオイのテキスト、プロメテウスの束縛
- Theoi テキスト、Prometheus Unbound フラグメント
- テオイのテキスト、火をもたらすプロメテウスの断片
