教皇の予言

『Lignum Vitæ』 (1595 年)の預言の最後の部分、p. 311

『教皇の予言』（ラテン語：Prophetia Sancti Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus、「聖マラキ大司教の最高位教皇に関する予言」）は、ラテン語で書かれた112の短い謎めいたフレーズの連なりであり、ケレスティヌス2世から始まるカトリック教会の教皇（および少数の対立教皇）を予言するものである。1595年にベネディクト会修道士アーノルド・ヴィオンによって初めて出版され、彼はこの予言を12世紀のアーマー大司教、聖マラキに帰した。

1590年頃までの教皇の記述は正確である一方、それ以降の教皇の記述は正確ではないことから、歴史家は一般的に、この預言は出版直前に書かれた偽典であると結論付けています。カトリック教会は公式の見解を示していませんが、一部のカトリック神学者はこれを偽造であると否定しています。[ 1 ] [ 2 ]この預言は、「ローマ人ペテロ」と特定される教皇の在位期間で終わり、その教皇の在位期間はローマの都市の滅亡と最後の審判に先立つとされています。[ 3 ]

歴史

出版物とコンテンツ

聖マラキ（1094-1148）の像。ヴィオンは彼に預言の著者であると信じています。マラキは預言が初めて現れる4世紀以上前に亡くなりました。

この預言は、1595年にベネディクト会のアーノルド・ヴィオンによってベネディクト会の歴史書『リグナム・ヴィタエ』の中で初めて発表された。彼はこれを12世紀のアーマー大司教、聖マラキの預言だとした。ヴィオンは、この預言は彼の知る限りこれまで印刷されたことはなかったが、多くの人がそれを見たいと望んでいたと説明した。彼は、短く謎めいたラテン語のフレーズからなる預言の原本と、ウルバヌス7世（1590年に13日間在位）までの歴代教皇にこの預言を当てはめた解釈の両方を掲載している。ヴィオンは解釈を歴史家アルフォンソ・チャッコニウスに帰している。[ 4 ]

起源説

1871年にキュシュラ神父が発表した記録によると、マラキは1139年、教皇インノケンティウス2世からローマに召喚され、アーマーとキャシェルの大主教座のために羊毛製のパリウム2枚を受け取ったとされています。ローマ滞在中、マラキは未来の教皇の幻視を体験し、それを一連の謎めいた言葉として記録したとされています。この写本はその後、バチカン秘密文書館に保管され、1590年に再発見されるまで忘れ去られていました。当時開催されていた教皇コンクラーベのちょうどその頃だったと考えられています。 [ 5 ]

何人かの歴史家は、この予言は16世紀後半の偽造だと結論づけている。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] マラキの同時代の伝記作家で、聖人のいわゆる奇跡を記録したクレルヴォーの聖ベルナルドは、この予言については何も触れていない。 [ 5 ]この予言に関する最も古い既知の言及は1587年のことである。[ 8 ]スペインの修道士で学者のベニート・ヘロニモ・フェイホ・イ・モンテネグロは、著書『Teatro Crítico Universal 』（1724–1739）の「予言とされるもの」という項目で、出版日までのこの詩の正確さは、出版日以降には非常に不正確であることと比較すると、出版頃に作られた証拠だと書いている。[ 9 ]ヴィオンの詩節と説明は、1557年にオノフリオ・パンヴィニオが著した教皇の歴史（パンヴィニオの誤りの複製を含む）と非常によく一致しており、このことは、この予言がその資料に基づいて書かれたことを示している可能性がある。[ 10 ] 1694年、クロード・フランソワ・メネストリエは、チャッコニウスのどの著作にもこの予言は記載されておらず、また、その解釈文も彼の著作の中に記載されていないため、追加の解釈文はチャッコニウスによって書かれたものではないと主張した。[ 11 ]

17世紀フランスの司祭で百科事典作家のルイ・モレリらが提唱した、この予言の創作を説明する説の一つは、1590年のウルバヌス7世の後任を争うコンクラーベで、ジローラモ・シモンチェリ枢機卿が教皇に立候補した際に、彼の支持者らが広めたというものである。予言では、ウルバヌス7世の後継教皇は「Ex antiquitate Urbis」（旧市街出身）と表現されており、シモンチェリはオルヴィエート（ラテン語でUrbevetanum、「旧市街」）出身であった。モレリらは、この予言はシモンチェリが教皇になる運命にあることを証明しようとして失敗した試みの中で作られたものだと提唱したが、失敗に終わった。[ 12 ]しかし、1587年の手紙でこの予言に言及している箇所が発見され、この説に疑問が投げかけられた。この文書では、ジョヴァンニ・ジローラモ・アルバーニ枢機卿の側近たちが、アルバ（夜明け）とアルバーニ、そして朝の典型的な気象現象である露とのつながりに基づいて、モットー「天空の露から」を彼らの主人への言及として解釈しています。[ 13 ]

解釈

ケレスティヌス2世（1144年没）、預言書に記された最初の教皇

ヴィオンによる出版前の教皇の項目の解釈には、モットーと教皇の出生地、姓、個人の紋章、および教皇就任前の称号との間の密接な対応関係が含まれる。例えば、最初のモットーであるEx castro Tiberis (「テヴェレ川の城から」) は、テヴェレ川沿いのチッタ・ディ・カステッロにあるケレスティヌス2世の出生地に該当する。この予言を、出版後に選出された歴史上の教皇と結び付ける努力は、より困難を極めてきた。[ 5 ] [ 6 ] [ 14 ]例えば、クレメンス13世はRosa Umbriae (「ウンブリアのバラ」)と呼ばれているが、ウンブリア出身ではなく、また、当時ウンブリアの一部であったリエティの教皇総督を短期間務めた程度で、その地域とのつながりはごくわずかであった。ある著者は、出版後（1595年以降）の教皇の中には「驚くほど適切なフレーズがいくつか残っている」と指摘する一方で、「もちろん、単に成功例を挙げるだけでリストの正確さを誇張するのは簡単だ」とし、「他のタグはそれほどきれいに当てはまらない」と付け加えている。[ 15 ]

報告されている「成功」の中には、レオ13世（1878-1903）の紋章に彗星をあしらった「空の光」、第一次世界大戦とロシア革命を教皇職に就いたベネディクトゥス15世（1914-1922）の「宗教の人口減少」、パウロ6世（1963-1978）の紋章に3つのフルール・ド・リスをあしらった「花の花」などがある。 [ 15 ]当時ウォール・ホール教員養成大学の宗教教育部長だったピーター・バンダーは1969年に次のように書いている。

マラキの予言を否定した人々の著作を天秤にかけ、それを受け入れた人々の著作と比較すれば、おそらく妥当な均衡が保たれるだろう。しかし、最も重要な要素、すなわち、予言の人気、特に一般の人々（学者とは別の）の間での人気により、予言は20世紀後半においてもこれまでと同様に重要な意味を持つようになった。

— バンダー（1969）、10ページ。

1880年にこの予言に関する論文を執筆したカトリックの司祭、MJ オブライエン氏は、さらに厳しい評価を下している。

これらの預言は何の役にも立たなかった。全く意味をなさない。ラテン語は不適切だ。このような不条理な些細な事柄を…いかなる聖典にも帰することは不可能だ。預言を擁護する著作を書いた者たちは…ほとんど自らを支持する論拠を提示していない。1590年以降の預言を説明しようとする彼らの試みは、敬意を表して申し上げますが、全くの些細なものです。

— オブライエン（1880）、110ページ。

ペトルス・ロマヌス

近年、預言文学の解釈者の中には、この預言の結末が差し迫っていることから、この預言に注目する者もいる。もしこの預言の記述リストを、出版以来の歴代教皇のリストと一対一で照合すると、ベネディクト16世（2005～2013年）は教皇の記述の中で最後から2番目の「オリーブの栄光」に相当することになる。 [ 15 ]最も長く最後の節は、黙示録を予言している。[ 16 ]

迫害の極みにあるSREセデビット。ペトルス・ロマヌス、多大な苦難の中でのパスセト・オヴェス、キバス・トランアクティス・シヴィタス・セプティコリス・ディリュートゥール、そしてジュデックス・トレメンドゥス・ジュディカビット・ポピュラム・スウム。フィニス。

これを英語に翻訳すると次のようになります。

聖ローマ教会の最後の迫害において、ローマ人ペトロが司教として座し、多くの苦難の中で羊を牧する。そして、これらのことが終わると、七つの丘の都市（ローマ）は滅ぼされ、恐ろしい裁き主（ a ）が民を裁く。終わり。[ 17 ]

多くの歴史家や解釈者は、この預言が「オリーブの栄光」と最後の教皇「ローマ人ペテロ」の間に、記載されていない教皇がいた可能性を示唆していると指摘している。[ 5 ] [ 18 ] 『リグナム・ヴィタエ』では、「迫害の極みにおいて」という一節が独立した文と段落を形成している。これはしばしば「ローマ人ペテロ」の項目の一部として読まれるが、他の解釈者はこれを「オリーブの栄光」と「ローマ人ペテロ」の間にいる1人または複数の教皇を明示的に指し示す、独立した不完全な文と解釈している。[ 1 ]

モットーとそれに対応する教皇

このリストは二つのグループに分けられます。一つは、1590年頃に預言が出現する以前に在位していた教皇と対立教皇で、彼らのモットーと教皇の関連性は一貫して明確です。もう一つは、預言の出現以降に在位した教皇に帰属するモットーで、彼らのモットーと教皇の関連性はしばしば曖昧であったり、全く欠落していたり​​し、無理やり押し付けたり、後付けで付け加えたと見なすこともできます。このリストは、ヴィオンによって説明されたモットーと説明されなかったモットーに基づいて、最も一般的にモットー74と75に分けられています。ロレンツォ・コメンソリ・アントニーニは、ウルバヌス7世とモットー「天空の露から」とのゆるやかな関連性、そしてウルバヌス7世の教皇就任以前の1587年の手紙における預言への言及に基づいて、このリストをモットー73と74に分けています。[ 13 ]

ルネ・ティボーは、表を71番目と72番目のモットーで区分けし、この部分に文体の変化があると主張している。彼はこの区別を用いて、最初の71番目のモットーは後日付けの贋作であり、残りは本物であるという見解を主張している。[ 19 ]ヒルデブラント・トロルもこの見解に賛同し、72番目から112番目のモットーは、教皇の性格とその教皇職に関連する象徴的な言語を用いており、それ以前の教皇のモットーはより文字通りの意味合いが強いと指摘している。[ 20 ]

2021年、歴史家ヘルマン・ジョセフ・ヒエリーは、 1595年の出版物の格言に対する教皇の対応関係を別のものにすることを提案し、7人の対立教皇のうちアレクサンデル5世、ヨハネ23世、フェリックス5世の3人を除外し、レオ14世の後にさらに2人の教皇を残すことにした。[ 21 ]

出版前の教皇と対立教皇（1143–1590）

下の銀色の列の文章は、1595年の『リグナム・ヴィタエ』の原文（句読点と綴りを含む）を再現したものである。このリストは1590年以前の教皇のために3つの平行した列で構成されていた。最初の列にはモットー、2番目の列にはモットーが付された教皇または対立教皇の名前（時折誤りあり）、3番目の列にはモットーの説明、4番目の列には各教皇の紋章が描かれていた。モットーと説明の両方が16世紀の一人の人物によって書かれたという証拠がいくつかある。[ 22 ]元のリストには番号が付けられていなかった。

出版前の教皇と対立教皇（1143–1590）
モットーNo.モットー（翻訳）君主名（統治）名前リグナム・ヴィタに記載されている説明紋章
Ex cſstro Tiberis.Cœleſtinus. ij.ティフェルナス。
1.テヴェレ川の城からケレスティヌス2世（1143–1144）グイド・ディ・カステッロティフェルヌムの住民。ケレスティヌス2世はティベレ川沿いのチッタ・ディ・カステッロ（旧称ティフェルヌム＝ティベリヌム）に生まれた。[ 23 ]
Inimicus expulſus.ルシウス。ij.De familia Caccianemica.
2.敵を追放ルキウス2世（1144–1145）ゲラルド・カッチャネミチ・ダルオルソカッチャネミチ家。ヴィオンによれば、このモットーはルキウス2世の姓カッチャネミチを指している。イタリア語で「カッチャーレ」は「追い払う」を、「ネミチ」は「敵」を意味する。[ 23 ] [ 24 ]ルキウス2世は伝統的にこの家系に属していたと考えられてきたが、実際にそうであったかどうかは疑わしい。さらに、たとえ彼が実際にこの家系に属していたとしても、「カッチャネミチ」という姓の由来は明らかに時代錯誤である。[ 25 ]
Ex magnitudine mõtis.エウゲニウス。iij。パトリア・エトルシュクス・オピド・モンティス・マグニ。
3.偉大な山からエウゲニウス3世（1145–1153）ベルナルド・ピニャテッリトスカーナ州出身で、モンテマーニョの町出身。ヴィオンによれば、このモットーはエウゲニウス3世の生誕地であるピサ近郊の村「モンテマーニョ」を指しているという。[ 26 ] [ 24 ]しかし、他の資料によると、彼はピサの質素な家庭に生まれたという。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
アッバス・スブラヌス。アナスタシウス。iiij。Suburra の家族から。
4.スッブラの修道院長アナスタシウス4世（1153–1154）コラード・デメトリ・デッラ・スブッラスブッラ家出身。[ 26 ] [ 24 ]彼は伝統的にアヴィニョンのサン・ルフ修道院の修道士の院長と呼ばれていたが、現代の学者たちは彼が実際には世俗の聖職者に属していたことを明らかにした。[ 30 ]
De rure albo.アドリアーヌス。iiij。サンクティ・アルバーニのヴィリス・ナトゥス。
5.白い田舎からハドリアン4世（1154–1159）ニコラス・ブレイクスピアセント・オールバンズの町に生まれた。おそらく、ハートフォードシャー州セント・オールバンズ近郊にあるエイドリアン4世の生誕地を指していると思われる。[ 31 ] [ 32 ]
Ex tetro carcere.ビクター。iiij。カルチェレ・トゥリアーノのフイット・カルディナリス・S・ニコライ。
6.忌まわしい監獄から脱出。ウィクトル4世、対立教皇（1159–1164）オッタヴィアーノ デイ クレッシェンツィ オッタヴィアーニ ディ モンティチェッリ彼はトゥリアヌス監獄の聖ニコラ枢機卿であった。ウィクトル4世はサン・ニコラ・イン・カルケレの称号を有していた可能性がある。[ 31 ] [ 33 ]
トランシュティベリーナ経由。Calliſtus. iij. [sic]グイド・クレメンニス・カルディナリス・S・マリア・トランジベリム。
7.テヴェレ川を渡る道路。カリストス 3 世、対立教皇 (1168–1178)ジョヴァンニ・ディ・ストルマテヴェレ川の向こう側、聖マリア枢機卿クレマのグイド。ヴィオンは、対立教皇カリストゥス3世（ストルマの聖ヨハネ）とパスカル3世（クレマのグイド）の名前と順序を逆にしている。カリストゥスではなくパスカルはクレマのグイドとして生まれ、トラステヴェレのサンタ・マリアの称号を有していた。このモットーはパスカルに当てはまる。[ 34 ] [ 35 ]
De Pannonia Thuſciæ.Paſchalis. iij. [sic]アンティパパ。ハンガリー国民、Epiſcopus カード。ツクラヌス。
8.ハンガリーのトゥスクラン出身。パスカル3世、対立教皇（1164–1168）グイド・ディ・クレマ対立教皇。ハンガリー生まれ、トゥスクルムの枢機卿司教。前述のように、このモットーはパスカル3世ではなく、ハンガリー人であったとされるカリストゥス3世に適用される。[ 34 ] [ 35 ]しかし、カリストゥスはトゥスクルムの枢機卿司教ではなく、アルバーノの枢機卿司教であった。[ 36 ]
Ex anſsere cuſtode.アレクサンダー。iij。パパロナ家より。
9.守護ガチョウよりアレクサンドル3世（1159–1181）ロランド・バンディネッリパパロニ家出身。アレクサンドル3世は、後にパパロナ家として知られるようになったバンディネッリ家の出身であった可能性がある。パパロナ家の紋章にはガチョウが描かれていた。アレクサンドル3世が実際にパパロニ家出身であったかどうかについては議論がある。[ 37 ] [ 38 ]
Lux in oſtio。ルシウス。iij。Lucenſis Card. Oſtienſis.
10.ドアの明かりルキウス3世（1181–1185）ウバルド・アルシンゴリオスティアのルッカ枢機卿。モットーは「ルキウス」または「ルッカ」と「オスティア」を組み合わせた言葉遊びである。[ 39 ] [ 38 ]
篩骨のサス。ヴルバヌス。iij。メディオラネンは、家族のクリベラであり、軍隊の地位を維持します。
11.ふるいにかけた豚ウルバヌス3世（1185–1187）ウンベルト・クリヴェッリクリベッラ（クリヴェッリ）家（ミラノ出身）の出身で、豚を紋章とする。ウルバヌス3世の姓「クリヴェッリ」はイタリア語で「ふるい」を意味し、彼の紋章にはふるいと2匹の豚が描かれていた。[ 39 ] [ 40 ]
Enſis Laurentii。グレゴリウス。viij.カード。ルキナの S. ラウレンティ、cuius inſignia enſis falcati。
12.ロレンスの剣グレゴリウス8世（1187）アルベルト・デ・モラルキナの聖ローレンス枢機卿の紋章は曲がった剣であった。聖ローレンス枢機卿であったグレゴリウス8世の紋章は交差した剣であった。[ 41 ] [ 40 ]
De Schola exiet. [ b ]クレメンス。iij。Romanus, domo Scholari.
13.彼は学校から来るクレメンス3世（1187–1191）パオロ・スコラーリローマ人、スコラーリ家出身。このモットーはクレメンス3世の姓をもじったものである。[ 41 ] [ 42 ]
De rure bouenſi.Cœleſtinus. iij.ファミリア・ブエンシ。
14.牛の産地からケレスティヌス3世（1191–1198）ジャチント・ボボーネ・オルシーニボヴェンシス家。牛に言及しているのは、セレスティヌス3世の姓「ボボーン」をもじった語呂合わせである。[ 43 ]
Signatus が登場します。インノケンティウス。iij。Familia Comitum Signiæ.
15.指定カウントインノケンティウス3世（1198–1216）ロタリオ・デイ・コンティ・ディ・セーニシグニア伯爵家（セーニ伯爵家）このモットーはインノケンティウス3世の家名を直接的に表している。[ 44 ] [ 43 ]
Canonicus de latere。ホノリウス。iij。ファミリア サベラ、カノニカス S. イオアニス ラテラネンシス。
16.横から見たキヤノンホノリウス3世（1216–1227）チェンチョ・サヴェッリサヴェッリ家、サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラン教会参事会員ホノリウス3世がサン・ジョヴァンニ・イン・ラテラン教会参事会員であったというヴィオンの主張は、一部の歴史家によって異論が唱えられている。[ 41 ] [ 42 ]
Auis Oſtienſis.グレゴリウス。ix.Familia Comitum Signiæ Epiſcopus カード。オーティエンティスです。
17.オスティアの鳥グレゴリウス9世（1227–1241）ウゴリーノ・デイ・コンティ・ディ・セーニセーニ伯爵家、オスティア枢機卿司教一族。教皇に選出される前、ウゴリーノ・デイ・コンティはオスティア枢機卿司教であり、その紋章には鷲が描かれている。[ 45 ]
レオ・サビヌス。Cœleſtinus iiij.Mediolanenis、cuius inſignia Leo、Epiſcopus カード。サビヌス。
18.サビーヌ・ライオンケレスティヌス4世（1241）ゴッフレド・カスティリオーニミラノ出身で、紋章にライオンをあしらったサビナ司教枢機卿。ケレスティヌス4世はサビナ司教枢機卿であり、彼の紋章にもライオンがあしらわれていた。[ 46 ]
ローレンティウスがやって来ます。インノケンティウス3世ドーモフリスカ、ラウアニエ、カルディナリス・S・ラウレンティがルキナに来ます。
19.ローレンス伯爵インノケンティウス4世（1243–1254）シニバルド・フィエスキフリスカ（フィエスキ）家出身、ラヴァーニャ伯、ルキナの聖ラウレンティウス枢機卿。『ヴィオン』で説明されているように、このモットーはインノケンティウス4世の父であるラヴァーニャ伯と、彼がルキナの聖ラウレンティウス枢機卿という称号を授与されたことに由来する。[ 46 ]
Signum Oſtienſe。アレクサンダー iiij。De comitibus Signiæ、Epiſcopus Card。オーティエンティスです。
20.オスティアの標識アレクサンドル4世（1254–1261）リナルド・デイ・コンティ・ディ・セーニセーニ伯爵家出身、オスティア枢機卿司教。このモットーは、アレクサンデル4世がオスティア枢機卿司教であり、セーニ伯爵家（コンティ・ディ・セーニ）の血筋であったことを示している。[ 46 ]
Hieruſalem Campanię.ヴルバヌス3世。ガルス、カンパニア州トレセンニス、総主教ヒエルジャレム。
21.シャンパーニュのエルサレムウルバヌス4世（1261–1264）ジャック・パンタレオンシャンパーニュ地方トロワ出身のフランス人、エルサレム総主教。このモットーは、ウルバヌス4世の出身地であるシャンパーニュ地方トロワと、エルサレム総主教の称号に由来している。[ 47 ]
ドラコは憂鬱だ。クレメンス3世。cuius inſignia Aquila vnguibus Draconem tenens。
22.ドラゴンが押し倒されたクレメンス4世（1265–1268）ギ・フーコワクレメンス4世の紋章には、爪に竜を掴む鷲が描かれている。いくつかの資料によると、クレメンス4世の紋章には竜を引っ掻く鷲が描かれていたという。他の資料では、6つのフルール・ド・リスが描かれていたとされている。[ 48 ]
アンギヌス・ウイル。グレゴリウス。x.メディオラネンは、ファミリアの副委員会であり、経験を積んだ研究者です。
23.ヘビ男グレゴリウス10世（1271–1276）テオバルド・ヴィスコンティミラノ出身で、子爵家（ヴィスコンティ家）の紋章に蛇をあしらった人物。ミラノのヴィスコンティ家の紋章には、男児を足から飲み込む大蛇が描かれていた。グレゴリウス10世がこれを教皇の紋章に用いたかどうかについては、諸説ある。[ 49 ]
調停者ガルス。インノケンティウス。v.ガルス、オルディニス・プラディカトゥラム。
24.フランスの説教者インノケンティウス5世（1276年）ピエール・ド・タロンテーズフランス人、説教者修道会会員。インノケンティウス5世は現在のフランス南東部に生まれ、説教者修道会会員であった。[ 50 ]
ボーナス付き。アドリアーヌス。v.Ottobonus familia Fliſca ex comitibus Lauaniæ。
25.グッドカウントハドリアン5世（1276）オットブオノ・フィエスキオットボーノはフィエスキ家出身で、ラヴァーニャ伯爵出身である。フィエスキ家はラヴァーニャ伯爵であり、アドリアン5世の名であるオットボーノは「良い」という意味の言葉遊びとなっている。[ 51 ]
Piſcator Thuſcus.ヨハネス21章アンテア イオアンネス ペトルス エピスコプス カード。ツクラヌス。
26.トスカーナの漁師ヨハネ21世（1276–1277）ペドロ・ジュリアン元はトゥスクルムの枢機卿司教、ヨハネ・ペテロ。ヨハネ21世はトゥスクルムの枢機卿司教であり、漁師であった聖ペテロと同じ名前を持っていた。 [ 52 ]
Roſa compoſita.ニコラウス。iii.Familia Vrſina、quæ roſam inſigni gerit、dictus compoſitus。
27.コンポジットローズニコライ3世（1277–1280）ジョヴァンニ・ガエターノ・オルシーニウルシーナ（オルシーニ）家は、紋章にバラをあしらった「複合家」と呼ばれる家系です。ニコライ3世もバラをあしらった紋章を掲げていました。[ 52 ]
Ex teloneo liliacei Martini.マルティヌス。iiii。cuius inſignia lilia、canonicus、theſaurarius S. Martini Turonen[sis]。
28.ユリのマーティンの料金所からマルティン4世（1281–1285）サイモン・デ・ブリオン紋章にユリをあしらったマルティン4世は、トゥールのサン・マルタン教会の参事会員であり会計係でもありました。マルティン4世はフランスのトゥールにあるサン・マルタン教会の参事会員であり会計係でした。[ 53 ]ヴィオンが彼の紋章にユリが描かれていたと主張していますが、これは誤りです。[ 54 ]
Ex roſa leonina.ホノリウス。iiii。ファミリア・サベラ・イングニア・ロジャ・ア・レオニバス・ゲッタタ。
29.獅子のバラからホノリウス4世（1285–1287）ジャコモ・サヴェッリサベッラ（サヴェッリ）家の紋章はライオンが背負うバラでした。ホノリウス4世の紋章には、バラを支える2頭のライオンが描かれていました。[ 55 ]
Picus inter eſcas.ニコラウス。iiii。ピセヌス・パトリア・エシュクラヌス。[ 56 ]
30.食べ物の間のキツツキニコライ4世（1288–1292）ジローラモ・マシピケヌム出身で、アスクルム（アスコリ）出身。このモットーは、ニコラウス4世の生誕地であるピケヌムのアスコリにちなんだ、意味不明な言葉遊びである可能性が高い。[ 55 ]
Ex eremo celſus.Cœleſtinus. v.ヴォカトゥス・ペトルス・デ・モローネ・エレミタ。
31.砂漠から生まれたケレスティヌス5世（1294）ピエトロ・アンジェレリオ・ダ・モローネ隠者、ピーター・デ・モローネと呼ばれた。選出される前、ケレスティヌス5世は隠者（エレミタ、文字通りエレムス（砂漠）に住む者）であった。 [ 57 ]
Ex undarũ bn̑dictione.ボニファチウス。viii.Vocatus prius Benedictus、Caetanus、cuius inſignia undæ。
32.波の恵みからボニファティウス8世（1294–1303）ベネデット・カエターニ以前はガエータのベネディクトゥスと呼ばれ、紋章は波でした。ボニファティウス8世の紋章にも波が描かれていました。これは教皇の洗礼名「ベネデット」にちなんだ言葉遊びでもあります。[ 58 ]
Concionator patereus. [sic]ベネディクトゥス。xi.qui uocabatur フラテル・ニコラウス、ordinis Prædicatorum。
33.パタラの説教師ベネディクトゥス11世（1303–1304）ニッコロ・ボッカジーニ説教修道会のニコラウス兄弟と呼ばれた人物。ベネディクトゥス11世は説教修道会に属し、彼の名を冠した聖ニコラスはリュキアの首都パタラ出身であった。オブライエンは次のように述べている。「あらゆる事実から、預言の著者と解釈者は同一人物であると疑わざるを得ない。パタラが聖ニコラスの生誕地であることを知っていたこの解釈者は、他の人々がその事実を知らないかもしれないこと、そしてその説明が彼らには役に立たないことを忘れていたのだ。」[ 22 ]
De feſſis aquitanicis.クレメンス V.natione aquitanus、cuius inſignia feſſæ erant。
34.アキテーヌの告発状よりクレメンス5世（1305–1314）レイモンド・ベルトラン・ド・ゴットアキテーヌ生まれで、紋章はフェス（帯）である。クレメンス5世はアキテーヌ地方のサン＝ベルトラン＝ド＝コマンジュ司教を務め、後に同じくアキテーヌ地方のボルドー大司教となった。彼の紋章には、紋章学でフェスとして知られる3本の横棒が描かれている。[ 59 ]
De ſutore oſſeo。ヨハネス22世。ガルス、ファミリア Oſſa、ストリス フィリウス。
35.骨ばった靴職人からヨハネ22世（1316–1334）ジャック・デュエズフランス人、オッサ家出身、靴職人の息子。ヨハネス22世の姓はデュエーズまたはドゥーズで、後者はラテン語に逆翻訳するとオッサ（「骨」）となり、ヴィオンの名に由来する。彼の父が靴職人だったという通説は疑わしい。[ 60 ]
Coruus ſchiſmaticus.ニコラウス V.qui uocabatur F. Petrus de corbario、contra Ioannem XXII。アンティパパ・ミノリタ。
36.分裂的なカラスニコラウス5世、対立教皇（1328–1330）ピエトロ・ライナルドゥッチコルバリウム（コルヴァーロ）のペトロ兄弟と呼ばれた彼は、ヨハネ22世に対抗した小教皇派の対立教皇であった。このモットーは、ピエトロの生誕地であるコルヴァーロにちなんで語呂合わせで作られたものである。[ 61 ]
フリギドゥス・アッバス。ベネディクトゥス12世。アッバス・モナテリ・フォンティス・フリジディ。
37.冷たい修道院長ベネディクトゥス12世（1334–1342）ジャック・フルニエ冷たい泉の修道院の院長。ベネディクトゥス12世はフォントフロワド（「冷たい泉」）修道院の院長であった。 [ 62 ]
De roſa Attrebatenſi.クレメンス6世。Epiſcopus Attrebatenſis、cuius inſignia Roſæ。
38.アラスのバラからクレメンス6世（1342–1352）ピエール・ロジェクレメンス6世はアラス司教（ラテン語ではEpiscopus Attrebatensis）であり、その紋章には6本のバラが描かれていた。[ 63 ]
De mõtibus Pãmachii.インノケンティウス6世。カーディナリスSS。ヨアニスとパウリ。 T. Panmachii、cuius inſignia ſex montes erant。
39.パンマキウスの山々からインノケンティウス6世（1352–1362）エティエンヌ・オーバール聖ヨハネと聖パウロの枢機卿、パンマキウスの称号を持つ彼の紋章は6つの山を描いていた。インノケンティウス6世はパンマキウスの枢機卿司祭であった。ヴィオンとパンヴィニオは彼の紋章が6つの山を描いていたと記しているが、他の文献ではそうではない。[ 64 ]
ガルス・バイスカムズ。ヴルバヌス V.Nuncius Apoſtolicus と副委員会 Mediolanenſes。
40.フランスの子爵ウルバヌス5世（1362–1370）ギヨーム・ド・グリモアールミラノ子爵への大使。ウルバヌス5世はフランス人であった。[ 65 ]ヴィオンは彼がミラノ子爵への大使であったことを示している。[ 66 ]
Nouus de uirgine forti.グレゴリウス11世。qui uocabatur Petrus Belfortis、Cardinalis S. Maria nouæ。
41.強い処女から生まれた新しい男グレゴリウス11世（1370–1378）ピエール・ロジェ・ド・ボーフォールピーター・ベルフォルティス（ボーフォート）、ニュー・セント・メアリーズ枢機卿と呼ばれた人物。このモットーはグレゴリウス11世の姓と、彼の称号であるサンタ・マリア・ヌオーヴァ枢機卿に由来している。[ 67 ]
Decruce Apostolica. [sic]クレメンス7世。プレジビュター カルディナリス SS と同じです。 XII. Apoſtolorũ cuius inſignia Crux。
42.使徒の十字架からクレメンス7世、対立教皇（1378–1394）ロバート・ド・ジュネーブ十二使徒の枢機卿であり、紋章に十字架を持つ人物。クレメンス7世の紋章には十字架が描かれており、彼は十二使徒の枢機卿の称号を有していた。[ 68 ]
ルナ・コスメディナ。ベネディクトゥス13世。アンテア・ペトルス・デ・ルナ、コスメディンのディアコヌス・カルディナリス・S・マリア。
43.コスメダインムーン。ベネディクトゥス13世、対立教皇（1394–1423）ペドロ・マルティネス・デ・ルナとペレス・デ・ゴトール旧称はピーター・デ・ルナ、聖マリア・イン・コスメディン教会の助祭枢機卿。このモットーはベネディクトゥス13世の姓と称号に由来する。[ 69 ]
Schiſma Barchinoniũ。クレメンス8世。アンティパパ、キノニクス・バルキノネンですよ。
44.バルセロナ家の分裂クレメンス8世、対立教皇（1423–1429）ギル・サンチェス・ムニョス・イ・カルボンバルセロナの聖職者だったアンティポープ。[ 69 ]
De inferno prægnãti.ヴルバヌス6世。Napolitanus Pregnanus、natus in loco quæ dicitur Infernus。
45.妊娠中の地獄から。ウルバヌス6世（1378–1389）バルトロメオ・プリニャーノナポリ出身のプリニャーノは、インフェルノと呼ばれる場所で生まれました。ウルバヌス6世の姓はプリニャーノまたはプリニャーニであり、ナポリ近郊のインフェルノと呼ばれる場所の出身でした。[ 70 ]
Cubus de mixtione.ボニファチウス。IX.familia tomacella à Genua Liguriæ orta、cuius inſignia Cubi。
46.混合物の正方形ボニファティウス9世（1389–1404）ピエトロ・サイボ・トマチェッリリグーリア州ジェノヴァ生まれのトマチェッリ家出身で、家紋は立方体であった。ボニファティウス9世の紋章には、市松模様の太い縞模様であるベンド・チェッキーが描かれている。[ 71 ]
De meliore ſydere.インノケンティウス VII.uocatus Coſmatus de melioratis Sulmonenſis、cuius inſignia ſydus。
47.より良い星からインノケンティウス7世（1404–1406）コジモ・ジェンティーレ・ミリオラーティスルモのコスマト・デイ・ミリオラーティと呼ばれ、紋章は星であった。モットーは「より良い」（ melior ）という言葉遊びで、インノケンティウス7世の姓ミリオラーティ（Meliorati）に由来する。彼の紋章には流れ星が描かれている。[ 71 ]
ナウタ・デ・ポンテ・ニグロ。グレゴリウス12世。ヴェネトゥス、commendatarius eccleſiæ Nigropontis。
48.黒い橋の船乗りグレゴリウス12世（1406–1415）アンジェロ・コラーヴェネツィア出身で、ネグロポンテ教会の聖職者。グレゴリウス12世はヴェネツィア（船乗り）で生まれ、当時ネグロポンテと呼ばれていたカルキスの聖職者であった。[ 72 ]
鞭毛ゾリス。アレクサンダーV.Græcus Archiepiſcopus Mediolanenſis、inſignia Sol。
49.太陽の鞭アレクサンデル5世、対立教皇（1409–1410）ペトロス・フィラルゲスギリシャ人、ミラノ大司教。紋章は太陽であった。アレクサンデル5世の紋章にも太陽が描かれており、波打つ光線は鞭を連想させるかもしれない。[ 73 ]
Ceruus Sirenæ。ヨハネス23世。Diaconus Cardinalis S. Euſtachii、quicum ceruo depingitur、Bononiæ Legatus、Neapolitanus。
50.セイレーンの雄鹿ヨハネ23世、対立教皇（1410–1415）バルダッサーレ・コッサ聖エウスタキウスの助祭枢機卿。鹿と共に描かれている。ボローニャの使節で、ナポリ出身。ヨハネ23世は聖エウスタキウスの称号を持つ枢機卿で、その紋章は鹿である。彼はセイレーンの紋章を持つナポリ出身である。[ 73 ]
黄金コロナ。マルティヌス V.ファミリア コロンナ、ディアコヌス カルディナリス S. ゲオルギイ アド ウエラム オーレウム。
51.黄金のカーテンの冠マルティヌス5世（1417–1431）オッドーネ・コロンナコロンナ家出身、金色の幕の聖ジョージ助祭枢機卿。このモットーは、マルティヌス5世の姓と枢機卿の称号であるサン・ジョルジョ・イン・ヴェラブロに由来する。[ 74 ]
ルパ・チェレスティナエウゲニウス。3III。ベネトゥス、canonicus antea Regularis Cœleſtinus、Epiſcopus Senẽſis。
52.天国の雌狼ユージン4世（1431–1447）ガブリエーレ・コンドゥルマーヴェネツィア出身で、かつてはセレスティヌス会の正規聖職者であり、シエナ司教でもあった。エウゲニウス4世はセレスティヌス会に属し、紋章に雌狼を掲げるシエナ司教であった。 [ 75 ]
アマトール・クルシス。フェリックス。V.qui uocabatur Amadæus Dux Sabaudiæ、inſignia Crux。
53.十字架の愛好家フェリックス5世、対立教皇（1439–1449）アメデオ・ディ・サヴォイアサヴォイア公爵アマデウスの紋章は十字架であった。このモットーは、フェリックス5世の本名であるアマデウスと、サヴォイア十字をあしらった紋章に由来している。[ 75 ]
De modicitate Lunæ.ニコラウス V.Lunenſis de Sarzana、親の屈辱。
54.ルナの意地悪からニコラウス5世（1447–1455）トマソ・パレントゥチェッリサルツァーナのルネーゼ人として、貧しい両親のもとに生まれた。ニコラウス5世は、ルニ教区（古代名はルナ）で生まれた。[ 76 ]
Bos paſcens.カリストゥス。III.Hiſpanus、cuius inſignia Bos paſcens。
55.放牧牛カリクストゥス3世（1455–1458）アルフォンソ・デ・ボルハスペイン人。その紋章は放牧牛である。カリストゥス3世はスペイン生まれで、彼の紋章には牛が描かれている。[ 76 ]
デ カプラ & アルベルゴ。ピウス2世Senenſis、qui fuit à Secretis Cardinalibus Capranico & Albergato。
56.子ヤギと宿屋からピウス2世（1458–1464）エネア・シルヴィオ・バルトロメオ・ピッコロミーニシエナ出身で、カプラニカ枢機卿とアルベルガトゥス枢機卿の秘書を務めた。ピウス2世は教皇に選出される前はドメニコ・カプラニカ枢機卿とアルベルガッティ枢機卿の秘書を務めていた。 [ 77 ]
デ・セルーオ＆レオーネ。パウルス。II。Venetus、qui fuit Commendatarius eccleſiæ Ceruienſis、および Cardinalis tituli S. Marci。
57.鹿とライオンからパウル2世（1464–1471）ピエトロ・バルボヴェネツィア出身で、チェルヴィア教会の司教であり、聖マルコ枢機卿の称号を持つ。モットーは、チェルヴィア司教職（「鹿」を意味するcervusをもじったもの）と、聖マルコ枢機卿の称号（翼のあるライオンを象徴）に由来する。[ 77 ]
Piſcator minorita.シクストゥス3世。ピスカトリス・フィリウス、フランシスカヌス。
58.少数民族の漁師シクストゥス4世（1471–1484）フランチェスコ・デッラ・ローヴェレ漁師の息子、フランシスコ会修道士。シクストゥス4世は漁師の息子として生まれ、フランシスコ会は「ミノリテス」としても知られ、マラキの死後、1209年に設立された。[ 78 ]
Præcurſor Siciliæ.インノケンティウス8世。qui uocabatur Ioãnes Baptiſta、そしてキュリア・アルフォンシー・レジス・シチリアのuixit。
59.シチリア島の先駆者インノケンティウス8世（1484–1492）ジョヴァンニ・バッティスタ・サイボ彼は洗礼者ヨハネと呼ばれ、シチリア王アルフォンソ1世の宮廷に住んでいました。インノケンティウス8世はシチリア出身です。「先駆者」とは、イエスの先駆者である洗礼者ヨハネにちなんで名付けられた彼の出生名に由来すると説明できます。[ 79 ]
ポルトガルのボス・アルバヌス。アレクサンドル6世。Epiſcopus Cardinalis Albanus & Portuenſis、cuius inſignia Bos。
60.港のアルバの雄牛アレクサンデル6世（1492–1503）ロデリック・ランソル・イ・デ・ボルハアルバーノとポルトの司教枢機卿の紋章は雄牛であった。 1456年に枢機卿に任命され、アルバーノとポルトの司教枢機卿の称号を持ち、彼の紋章には雄牛が描かれていた。[ 79 ]
De paruo homine.ピウス3世セネンイス、ファミリア・ピッコロミネア。
61.小さな男からピウス3世（1503）フランチェスコ・トデスキーニ＝ピッコロミーニシエナ出身のピッコロミニ家出身。ピウス3世の姓はピッコロミニで、piccolo（小さい）とuomo（男）に由来する。[ 80 ]
Fructus Iouis iuuabit。ユリウス2世Ligur、eius inſignia Quercus、イウイスの東屋。
62.木星の果実が助けになるユリウス2世（1503–1513）ジュリアーノ・デッラ・ローヴェレジェノヴァ人であった彼の紋章はオーク、つまりユピテルの木であった。ユリウス2世の紋章もオークであり、ローマ神話の神ユピテルの聖なる木であった。[ 80 ]
De craticula Politiana.レオ。X.フィリウス・ラウレンティ・メディケイ、ショラリス・アンジェリ・ポリティアーニ。
63.ポリティアン・グリッドアイアンからレオ10世（1513–1521）ジョバンニ・ディ・ロレンツォ・デ・メディチロレンツォ・デ・メディチの息子で、アンジェロ・ポリツィアーノの弟子。レオ10世の教育者であり指導者はアンジェロ・ポリツィアーノであった。モットーの「鉄格子」は、明らかに鉄格子の上で殉教した聖ラウレンティウスを指している。これはジョヴァンニの父であるロレンツォ・デ・メディチへのやや省略的な言及である。[ 81 ]
レオ・フロレンティウス。エイドリアン。VI。Florẽtii filius、eius inſignia Leo。
64.フィレンツェのライオンハドリアン6世（1522–1523）アドリアーン・フロリゾーン・ボーエンスフロレンティウスの息子で、紋章はライオンであった。アドリアン6世の紋章には2頭のライオンが描かれており、彼の名前は父の名であるフロレンス（フロレンティウス）に由来するアドリアン・フロレンス、あるいはその他の異形と呼ばれることもある。[ 82 ]
Flos pilei ægri.クレメンス VII.フロレンティヌス・デ・ドモ・メディケア、エイウス・インジグニア・ピラ、リリア。
65.病人の丸薬の花[ 83 ]クレメンス7世（1523–1534）ジュリオ・ディ・ジュリアーノ・デ・メディチメディチ家のフィレンツェ人であった彼の紋章は、丸薬の玉とユリの花でした。メディチ家の紋章には6つの丸薬の玉が描かれており、そのうち最大のものの一つにはフィレンツェのユリの花が描かれていました。[ 84 ]
ヒアシンス・メディコル。パウルス。III.Farneſius、qui lilia pro inſignibus geſt、およびカード。フィットSS。コスメ、ダミアーニ。
66.医師のヒヤシンスパウル3世（1534–1549）アレッサンドロ・ファルネーゼファルネーゼはユリを紋章に持ち、聖コスマスと聖ダミアンの枢機卿でした。いくつかの資料によると、パウルス3世の紋章にはヒヤシンスが描かれており、彼は医師である聖コスマスと聖ダミアンの枢機卿でした。 [ 85 ]これらの聖人は双子の兄弟とされ、医師、外科医、薬剤師の守護聖人とされています。彼らは医療の紋章で表現されることもあります。
デ・コロナ・モンタナ。ユリウス3世アンテア・ウオカトゥス・イオアンネス・マリア・デ・モンテ。
67.山頂からユリウス3世（1550–1555）ジョヴァンニ・マリア・チョッキ・デル・モンテ以前は山のジョヴァンニ・マリア（デ・モンテ）と呼ばれていました。彼の紋章には山と月桂冠（チャプレット）が描かれていました。[ 86 ]
Frumentum flocidum. [sic]マルケルス。II。cuius inſignia ceruus & frumẽtum、ideo floccidum、quod pauco Tempore uixit in papatu。
68.些細な穀物マルケルス2世（1555）マルチェロ チェルヴィーニ デッリ スパノーキ彼の紋章は鹿と穀物であった。教皇としての在位期間が短かったため、「取るに足らない」という意味だった。彼の紋章には鹿と小麦の穂が描かれていた。[ 86 ]
ペトリを信じて。パウルス。3III。アンテア・ウオカトゥス・イオアンネス・ペトルス・カラファ。
69.ペテロの信仰からパウル4世（1555–1559）ジャン・ピエトロ・カラファ旧称はジョン・ピーター・カラファ。パウロ4世は第二の洗礼名としてピエトロを使用していたと言われている。[ 87 ]
Eſculapii pharmacum.ピウス3世。アンテア・ディクタス・イオ。アンジェラス・メディクス。
70.アスクレピオスの医学ピウス4世（1559–1565）ジョヴァンニ・アンジェロ・メディチかつてジョヴァンニ・アンジェロ・メディチと呼ばれていた。このモットーは、ピウス4世の家名を暗示しているものと思われる。[ 88 ]
Angelus nemoroſus.ピウス5世Michael uocatus、オッピド・ボシのナトゥス。
71.森の天使ピウス5世（1566–1572）アントニオ・ギスリエリミカエルと呼ばれ、ボスコの町で生まれた。ピウス5世はピエモンテ州ボスコで生まれた。地名は「森」を意味する。彼の宗教名は「ミケーレ」であり、ミケーレは大天使ミカエルと関連している。[ 89 ]オブライエンはここで、預言の多くはイタリア語の語呂合わせを含んでいるが、それは『リグナム・ヴィタエ』の説明では明確にされていないと指摘している。[ 89 ]
中規模のピラール体。グレゴリウス13世cuius inſignia medius Draco、Cardinalis creatus à Pio。 Ⅲ．キ・ピラ・イン・アームス・ゲジタバット。
72.ボールの半分グレゴリウス13世（1572–1585）ウーゴ・ボンコンパーニ腕には半竜が描かれ、腕に球を持つピウス4世によって創設された枢機卿である。モットーの「球」は、グレゴリウスを枢機卿に任命した教皇ピウス4世を指している。教皇グレゴリウスの紋章には半身の竜が描かれていた。[ 90 ]
軸は瞑想の印です。シクストゥス V.メディオ・レオニスのアクセムが腕を掴む。
73.標識の真ん中にある車軸。シクストゥス5世（1585–1590）フェリーチェ・ペレッティ・ディ・モンタルト腕にはライオンの真ん中に車軸を携えている。これはシクストゥス5世の紋章をかなり端的に表現したものである。[ 91 ]
De rore cœli.ヴルバヌス。VII。Archiepiſcopus Roſſanenſis はカラブリア州にあり、すべての情報を収集できます。
74.空の露からウルバヌス7世（1590年）ジョヴァンニ・バッティスタ・カスターニャマナが採取されるカラブリア州ロッサーノの大司教であった人物。彼はかつて、木から「天の露」と呼ばれる樹液が採取されるカラブリア州ロッサーノの大司教であった。 [ 92 ]

出版後の教皇（1590年～現在）

この教皇のグループについては、出版されたテキストには、約 1590 年頃にテキストが登場してから 1595 年に出版されるまでの間に統治した最初の 3 人の教皇の名前のみが記載されており、説明は一切ありません。

出版後の教皇（1590年～現在）
モットーNo.モットー（翻訳）君主名（統治）名前解釈と批判紋章
古代のVrbis。グレゴリウス14世
75.都市の古さについて / 旧市街からグレゴリウス14世（1590–1591）ニッコロ・スフォンドラティ予言の作者は、ジローラモ・シモンチェッリ枢機卿がウルバヌス7世の後継者となることを暗示しようとしたのかもしれません。シモンチェッリはオルヴィエート出身で、ラテン語で「Urbs vetus」（古い都市）を意味します。シモンチェッリは教皇に選出されませんでしたが、ニッコロ・スフォンドラーティが選出され、グレゴリウス14世を名乗りました。予言の支持者たちは、グレゴリウス14世の父が古代都市ミラノの元老院議員であり、「元老院議員」という言葉がラテン語で「老人」を意味する「 senex 」に由来していること、あるいはミラノが紀元前400年頃に建設された「古い都市」であることなどを理由に、この説を解釈しようと試みています。[ 93 ]
Pia ciuitas in bello.インノケンティウス。IX。
76.戦争における敬虔な国民インノケンティウス9世（1591年）ジョヴァンニ・アントニオ・ファッキネッティ預言の支持者たちは、このモットーをインノケンティウス9世と関連づけるために、彼の出生地であるボローニャやエルサレム総主教の称号に言及するなど、様々な解釈を提案している。[ 94 ]
クルックス・ロムレア。クレメンス。VIII.
77.ロムルスの十字架クレメンス8世（1592–1605）イッポリト・アルドブランディーニ預言の支持者たちは、このモットーをクレメンス8世と関連づけるために様々な解釈を提案しており、その中には、これを彼の紋章の激しい湾曲や、彼の教皇在位中のカトリックのアイルランドとプロテスタントのイングランドとの戦争に関連付けるというものもある。[ 95 ]
Vndoſus uir.
78.波打つ男レオ11世（1605）アレッサンドロ・オッタヴィアーノ・デ・メディチこれは予言の作者が聴衆に紋章のデザインを示唆しようとした可能性もあるが、レオ11世のメディチ家の紋章とは一致しない。予言を支持する人々は、このモットーをこの教皇と関連付ける様々な解釈を提示しており、その中には「波のように過ぎ去る」短い治世に関連付ける解釈も含まれている[ 96 ] 。
Gens peruersſa.
79.邪悪な人種パウロ5世（1605–1621）カミロ・ボルゲーゼ予言の支持者たちは、これはパウロ5世の紋章にある竜と鷲への言及であると主張している。[ 97 ]
苦難の中に平和を。
80.平和の悩みの中でグレゴリウス15世（1621–1623）アレッサンドロ・ルドヴィージこのモットーに対するもっともらしい説明がないため、オブライエンは「1590年までの預言者は一般論を語っていなかった」とコメントしている。[ 98 ]
Lilium et roſa.
81.ユリとバラウルバヌス8世（1623–1644）マフェオ・バルベリーニこのモットーもまた、紋章を暗示する意図があった可能性はあるが、ウルバヌス8世の紋章と一致するものではない。予言を支持する人々は、これが彼の紋章に描かれた蜂、彼の故郷フィレンツェのフルール・ド・リス、あるいはフランス（ユリ）とイングランド（バラ）における彼の交易を示唆していると主張している。[ 99 ]
Iucunditas crucis.
82.十字架の喜びインノケンティウス10世（1644–1655）ジョヴァンニ・バッティスタ・パンフィーリ預言の支持者たちは、十字架高揚の祝日の頃にインノケンティウス10世が教皇に就任したことを指摘し、このモットーをインノケンティウス10世と関連づけようとした。[ 100 ]
Montium custos.
83.山の守護者アレクサンドル7世（1655–1667）ファビオ・キジ予言の支持者たちは、教皇アレクサンドル7世の紋章に6つの丘が含まれていることを指摘して、このモットーをアレクサンドル7世と関連付けようとしたが、これは珍しい図柄ではなく、この説明ではモットーの「衛兵」の部分を説明できない。[ 101 ]
シダス・オロラム。
84.白鳥の星クレメンス9世（1667–1669）ジュリオ・ロスピリョージこれもまた、紋章学への暗示として解釈される意図があった可能性がある。オブライエンは、星を帯びた白鳥を紋章に用いたイタリアの家系が存在するが、これはクレメンス9世とは何の関係もないと指摘している。予言の支持者たちは、コンクラーベ中にクレメンス9世が「白鳥の部屋」と呼ばれる部屋を持っていたと主張している。[ 102 ]
De flumine magno.
85.大きな川からクレメンス10世（1670–1676）エミリオ・ボナヴェントゥーラ・アルティエリ予言の支持者たちは、このモットーをクレメンス10世と結びつけようと試みている。クレメンス10世の誕生時にテヴェレ川が氾濫したためだと主張したり、クレメンス10世の姓への漠然とした言及だと主張したりしている。[ 103 ]
Bellua inſatiabilis.
86.飽くなき獣インノケンティウス11世（1676–1689）ベネデット・オデスカルキ予言の支持者たちは、このモットーをインノケンティウス11世の紋章にあるライオンと関連づけようとした。[ 104 ]
Pœnitentia glorioſa.
87.栄光の悔い改めアレクサンドル8世（1689–1691）ピエトロ・ヴィト・オットボーニ預言の支持者たちは、このモットーをガリア司教たちの服従への言及として解釈し、アレクサンデル8世と結び付けようと試みた。[ 105 ]オブライエンは「どの教皇在位中にも輝かしい悔い改めがある」と述べている。[ 106 ]
Raſstrum in porta.
88.ドアに熊手をかける[ c ]インノケンティウス12世（1691–1700）アントニオ・ピニャテッリこの預言を論じるいくつかの資料では、インノケンティウス12世の姓を「ピニャテッリ・デル・ラステッロ」としており、これはこのモットーを教皇と結びつける明確な根拠となる（「ラステッロ」または「ラストレッロ」はイタリア語で「熊手」を意味する）。[ 107 ]しかし、他の資料では、教皇の姓を単に「ピニャテッリ」としており、このモットーを教皇と結びつける納得のいく説明を見つけるのは難しいとしている。[ 108 ]
Flores circundati.
89.囲まれた花クレメンス11世（1700–1721）ジョヴァンニ・フランチェスコ・アルバーニクレメンス11世のメダルには、当時広く流布していた予言の記述から引用した「 Flores circumdati（周囲に花を）」というモットーが刻まれました。 [ 109 ]
De bona religione.
90.良い宗教からインノケンティウス13世（1721–1724）ミケランジェロ・デイ・コンティ予言の支持者たちは、このモットーをインノケンティウス13世の家族から複数の教皇が輩出されたという事実に言及していると解釈し、インノケンティウス13世と関連づけようとした。[ 110 ]
マイルズは怒っている。
91.戦争中の兵士ベネディクトゥス13世（1724–1730）ピエルフランチェスコ・オルシーニ預言の支持者たちは、このモットーをベネディクト13世の在位中に起こった特定の戦争、あるいは緊縮財政を支持する退廃に対する比喩的な戦争と結び付けようとした。[ 111 ]
コラムナエクセラ。
92.高尚な柱クレメンス12世（1730–1740）ロレンツォ・コルシーニ預言の著者は、コロンナ家の教皇を指してこのモットーを用いたのかもしれない。預言が出版される前の教皇マルティヌス5世にも、同様のモットーが用いられていた。預言の支持者たちは、このモットーをクレメンス12世と結びつけ、彼の記念に建てられた像や、彼が建てた礼拝堂にアグリッパのパンテオンの2本の柱が用いられたことへの言及として解釈しようと試みてきた。[ 112 ]
田舎の動物。
93.田舎の動物ベネディクトゥス14世（1740–1758）プロスペロ・ロレンツォ・ランベルティーニこれは紋章への言及を意図したものかもしれないが、ベネディクトゥス14世の紋章とは一致しない。預言を支持する人々は、このモットーを教皇の「牛を歩かせる」勤勉さを描写したものとして関連付けようとした。[ 113 ]
Roſa Vmbriæ。
94.ウンブリアのバラクレメンス13世（1758–1769）カルロ デッラ トッレ ディ レッツォーニコ預言の支持者たちは、このモットーがフランシスコ会の何人かの修道士を聖人に昇格させたことへの言及としてクレメンス13世と関連づけようと試みており、このモットーはフランシスコ会の修道士たちを指している可能性がある。[ 114 ]
Vrſus uelox.
95.Swift bear （後にCursus velox Swift CourseまたはVisus velox Swift Glanceと誤植された）クレメンス14世（1769–1774）ジョバンニ・ヴィンチェンツォ・アントニオ・ガンガネッリ予言の支持者たちはこのモットーの納得のいく説明に苦労してきた。一部の著者は証拠もなくガンガネッリ家の紋章には走る熊が描かれていると主張しているが、これは疑わしい。[ 115 ]
ペレグリン9使徒9 . [ d ]
96.使徒巡礼者ピウス6世（1775–1799）ジョバンニ・アンジェロ・オノフリオ・メルキオーレ・ナターレ・アントニオ・ブラスキ預言の支持者たちは、このモットーがピウス6世の長い統治に関係していると主張して、このモットーをピウス6世と結び付けようとした。[ 116 ]
アクイラ・ラパックス。
97.貪欲なワシピウス7世（1800–1823）バルナバ ニッコロ マリア ルイジ キアラモンティ予言の支持者たちは、このモットーをピウス7世と結びつけようと試み、それがフランス皇帝として統治したナポレオンの紋章の鷲への言及であると示唆した。[ 116 ]
Canis & coluber。
98.犬とマムシレオ12世（1823–1829）アンニーバレ フランチェスコ クレメンテ メルキオーレ ジローラモ ニコラ デッラ ジェンガ予言の支持者たちは、犬と蛇がそれぞれレオ12世の用心深さと慎重さを暗示していると主張して、このモットーをレオ12世と関連づけようとした。[ 117 ]
Vir religioſus.
99.宗教的な人ピウス8世（1829–1830）フランチェスコ・サヴェリオ・マリア・フェリーチェ・カスティリオーニ預言の支持者たちは、このモットーがピウス8世の教皇名に関係している、あるいは彼がその一族出身の最初の教皇ではなかったという事実に関係していると主張して、このモットーをピウス8世と結び付けようとした。[ 118 ]
De balneis Ethruriæ.
100。エトルリアの浴場からグレゴリウス16世（1831–1846）バルトロメオ・アルベルト・カッペラーリ予言の支持者たちは、このモットーがグレゴリウス16世と関連づけようとしており、彼が13世紀にエトルリア（トスカーナ州）のラテン語でバルネウム（バース）と呼ばれる地域で設立されたカマルドリ修道会の会員であったことを示唆している。[ 119 ]
Crux de cruce.
101.十字架から十字架へピウス9世（1846–1878）ジョヴァンニ・マリア・バッティスタ ピエトロ・ペッレグリーノ イシドロ・マスタイ＝フェレッティ預言の支持者たちは、このモットーをピウス9世と結びつけようと試み、十字架を紋章とするサヴォイア家とのピウス9世の「十字架」への言及だと解釈した。オブライエンは、「偽造者は、十字架がすべての教皇と必然的に結びついていること、そして何らかの形で教皇の紋章に描かれている可能性を考えると、十字架への言及を偶然にでも持ち込もうとするだろう」と指摘している。[ 120 ]
腔内の腔。
102.空の光レオ13世（1878–1903）ジョアキーノ ヴィンチェンツォ ラファエレ ルイージ ペッチ預言の支持者たちは、このモットーをレオ13世の紋章に描かれた星に言及していると解釈し、レオ13世と関連付けようと試みてきた。オブライエンは、もし預言が「sydus 」 （星）に言及していたならば、この偶然ははるかに驚くべきものになるだろうと指摘している。これは、出版前の教皇インノケンティウス7世の紋章に描かれた同じ紋章を預言が描写した際に用いられたのと同じ表現である。[ 121 ]
イグニスアーデンス。
103.燃える火ピウス10世（1903–1914）ジュゼッペ・メルキオーレ・サルト預言の支持者たちは、このモットーをピウス10世の熱意の表れとして解釈し、ピウス10世と関連づけようとした。[ 122 ]
民衆の宗教。
104.宗教の破壊ベネディクトゥス15世（1914–1922）ジャコモ・パオロ・ジョヴァンニ・バティスタ・デッラ・キエーザ予言の支持者たちは、このモットーをベネディクトゥス15世の在位中に起こった第一次世界大戦とロシア革命への言及であると解釈し、ベネディクトゥス15世と関連づけようとした。 [ 123 ]
勇敢な心。
105.勇敢な信仰ピウス11世（1922–1939）アンブロージョ・ダミアーノ・アキーレ・ラッティ預言の支持者たちは、このモットーをピウス11世の信仰と教皇在位中の行動に言及していると解釈し、ピウス11世と結びつけようと試みてきた。1937年、教皇はナチズムと共産主義を強く非難した（回勅：「我らはゾルゲを滅ぼす」（Mit brennender Sorge ） 、 「神の贖い主」 （Divini Redemptoris））。教皇在位末期は、ヒトラーとムッソリーニへの批判を表明し、カトリック教会をカトリック生活と教育への侵入から守ることに注力した。[ 124 ]
牧師天使。
106.天使の羊飼いピウス12世（1939–1958）エウジェニオ・マリア・ジュゼッペ・ジョバンニ・パチェッリ預言の支持者たちは、このモットーをホロコーストにおけるピウス12世の役割への言及として解釈し、ピウス12世と関連づけようとした。[ 125 ]
牧師とナウタ。
107.羊飼いと船乗りヨハネ23世（1958–1963）アンジェロ・ジュゼッペ・ロンカリ預言の支持者たちは、このモットーの「船乗り」の部分を、海運都市ヴェネツィアの総大司教というヨハネ23世の称号に言及していると解釈し、ヨハネ23世と関連づけようとした。 [ 126 ]
フロス・フロラム。
108.花の花パウロ6世（1963–1978）ジョバンニ・バティスタ エンリコ・アントニオ・マリア・モンティーニ預言の支持者たちは、このモットーをパウロ6世の紋章にあるフルール・ド・リスへの言及として解釈し、パウロ6世と関連づけようとした。[ 127 ]
De medietate lunæ.
109.半月の[ 128 ] [ 129 ]ヨハネ・パウロ1世（1978年）アルビノ・ルチアーニ預言の支持者たちは、月の光に言及し、ヨハネ・パウロ1世の出生名を「白い光から」という意味と解釈することで、このモットーをヨハネ・パウロ1世と結び付けようとした。[ 130 ]
De labore solis.
110.太陽の労働から / 日食から[ 18 ] [ 131 ]ヨハネ・パウロ2世（1978–2005）カロル・ヨゼフ・ヴォイティワ予言の支持者たちは、ヨハネ・パウロ2世の生誕日（1920年5月18日）と葬儀日（2005年4月8日）に世界各地で日食が起こったことに意義を見出している。[ 2 ] [ 16 ]教皇とこのモットーを結び付けようとする他の試みは「より強引」なもので、太陽系の包括的な地動説を提唱したコペルニクスとの関連を指摘するなどしている。両者ともポーランド人で、人生の一部をクラクフで過ごしたためである。 [ 15 ]
グロリア・オリウエ。
111.オリーブの栄光ベネディクト16世（教皇、2005年～2013年、名誉教皇、2013年～2022年）ヨーゼフ・アロイス・ラッツィンガー預言の支持者たちは、このモットーを説明するために、ベネディクトとオリーブ修道会との関連を指摘しようとする。ベネディクトが教皇名を選んだのは、ベネディクト会の創設者であるヌルシアの聖ベネディクトにちなんでおり、オリーブ修道会はその一派である。[ 1 ] [ 2 ]他の説明では、彼はオリーブの枝を象徴する平和と和解に尽力した教皇であったとされている。[ 132 ]
   処刑中。極度の SRE ジェビット。
神聖ローマ教会の最後の迫害の中には、次のようなものがある。[ 17 ]『リグナム・ヴィタエ』では、「迫害の中で。極限のSRE。（In persecutione. extrema SRE sedebit.）」は独立した行であり、終止符が打たれています。一般的には「ローマ人ペテロ」の預言の一部として解釈されますが、他の解釈者はこれを「オリーブの栄光」と「ローマ人ペテロ」の間にいる他の教皇を明示的に指す、独立した不完全な文と解釈しています。[ 1 ]
   ペトルス・ロマヌス、さまざまな苦難に直面しています: 重要な交通手段、そして人々の行動を理解します。[ e ]フィニス。
112.ローマ人ペテロは、多くの苦難の中で羊を牧し、これらのことが終わると、七つの丘の町（ローマ）は滅ぼされ、恐ろしい裁判官がその民を裁くであろう。終わりの時である。[ 17 ]この預言に関する多くの分析では、「オリーブの栄光」とローマ教皇ペトロスの間に新たな教皇が現れるという解釈が可能であることが指摘されている。[ 5 ] [ 18 ]この預言を支持する人々の間では、この予言はベネディクト16世の後継者に当てはまると推測されている。[ 1 ]フランシスコが教皇に選出された後、インターネットフォーラムでは、フランシスコとこの預言との関連を主張する人々がいる。その説には、フランシスコと同じ名前を持つアッシジのフランチェスコ（父はピエトロ（ペトロ））との関連や、フランシスコがイタリア系であるというものなどがある。[ 3 ]

フィクションでは

教皇の予言は、終末小説を含む多くのフィクション作品で言及されています。スティーブ・ベリーの小説『第三の秘密』（2005年）[ 133 ]には、架空の教皇ペトロ2世（元々はヴァレンドレア枢機卿）が登場し、架空の教皇クレメンス15世の死後、教皇に選出されます。

ジェームズ・ロリンズのシグマフォース6作目『The Doomsday Key』 （2009年）では、聖マラキの「終末の予言」とキリスト教徒と異教徒の対立が重要なプロットポイントとなっている。[ 134 ]

参照

注記

  1. ^あるいは恐ろしい裁判官。ラテン語では定冠詞と不定冠詞を区別しない。
  2. ^古典語のexhibitに代わる非標準的な動詞形。
  3. ^ Rastellus は、 rastrumの縮小語で、夜間に町のドアを閉めるために使用される金属格子を指すこともあります。DuCange et al、 Glossarium mediae et infimae latinitatis 、ad vocem によると、 portis urbium の白内障です。 [1]
  4. ^ 9 を上げたような記号は、ラテン語の接尾辞usの写字略語です。
  5. ^預言書の後期版では、 ſuumという語が削除され、「彼の民」ではなく「民」と訳されるようになりました。例えば、 O'Brien (1880)、83ページを参照。

参考文献

引用

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  56. ^正しくはAsculanusですが、それでは駄洒落が台無しです。
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  83. ^ここでのPileusは通常「帽子」とは翻訳されず、 pila「球」または後期ラテン語のpilula「小さな球、丸薬」に由来しているようです
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  107. ^例えば、de Vallemont 1708、p. 4 を参照。 123、およびCucherat 1873、p. 206 (ド・ヴァレモンを引用)。
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出典

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