プロトパパス（ギリシア語: πρωτοπαπᾶςまたはπρωτόπαπας、「第一司祭、大司祭」）は、ギリシャ正教の教会職である。
この職務はビザンチン時代に登場し、プロトパパは副司教のデウテレウオン（「2番目の者」）とともに司教の下位聖職者でした。 [1]中期ビザンチン時代（8世紀～12世紀）には既に、プロトパパは特に重要な教会の主任聖職者、または地方における司教の代理人として任命されていました。[2] 14世紀半ばの偽コディノスの職務書には、クリスマスと公現祭の帝国教会の儀式、 [3]および聖週間中の皇宮のプロトパパの役割について言及されています。[4]偽コディノスによれば、皇帝のプロトパパと大教会（すなわちコンスタンティノープル総主教）のプロトパパは別個のものでしたが、時には同一人物が同時に兼任することもありました。[5] 14世紀後半、「帝国聖職者」の長はブラケルナエ教会（皇帝の主要な住居であるブラケルナエ宮殿内にあった）のプロトパパであり、別のプロトパパは初期のビザンチン皇帝が埋葬されている聖使徒教会の戴冠式と葬儀を担当していた。[6]
ノルマン征服後の南イタリアを含む、ラテン支配下のギリシャ領土では、ギリシャ典礼の正教会主教がしばしばラテン典礼のローマ・カトリック主教に取って代わられた。教会法では同じ司教区に二人の司教が同時に在任することを禁じていたため、これらの地域ではプロトパーパス（ラテン語でarchipresbyter Graecorumとも呼ばれる）がギリシャ正教会の聖職者の長を務めた。[7] [8]
この制度は、 1797年までヴェネツィア領であったイオニア諸島で最も長く存続した。コルフ島では、 13世紀後半にアンジュー家によってすでに地方の正教会主教区が廃止されていたが、正教会の貴族と聖職者たちは、島の各地区に下級のプロトパパスがいたことから、メガス・プロトパパス（「大主教」）を選んだ。彼には司祭を叙階する司教の権限がなかったため、候補者は全員、正教会主教区が存続していたケファロニア島まで行って叙階を受けなければならなかった。 [9]ヴェネツィア政府は、その職に対する支配権を確保するため、1578年からコルフ島のメガス・プロトパパスを、地方のラテン大主教とコンスタンティノープル総主教の両方の管轄から外した。[10]イタキ島とザキントス島といった小さな島々にはそれぞれケファロニア島の司教の管轄下にあるプロトパパがいた。 [10]
参考文献
- ^ クラウス2007、105ページ。
- ^ クラウス2007、105～106頁。
- ^ Verpeaux 1966、194、212、220頁。
- ^ Verpeaux 1966、228ページ以降。
- ^ Verpeaux 1966、266ページ。
- ^ クラウス2007、429ページ。
- ^ クラウス2007、106ページ。
- ^ リチャード1989年、45ページ。
- ^ スクーファリ 2014、269–270 ページ。
- ^ Skoufari 2014、270ページ。
出典
- クラウス、クリストフ・ルドルフ（2007）。 Kleriker im späten Byzanz: Anagnosten、Hypodiakone、Diakone und Priester 1261-1453。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3-447-05602-1。
- リチャード、ジーン（1989年）「コンスタンティノープル帝国におけるラテン教会の設立（1204-1227年）」アーベル、ベンジャミン、ハミルトン、デイヴィッド・ジャコビー編『1204年以降の東地中海におけるラテン人とギリシア人』ロンドン：フランク・キャス・アンド・カンパニー社、 45-62頁。ISBN 0-7146-3372-0。
- スコウファリ、エヴァンゲリア（2014年）「宗教共存の諸相：ヴェネツィア支配期のイオニア諸島における正教会とカトリック教会の歴史学」アンソニー・ハースト、パトリック・サモン編著『イオニア諸島：歴史と文化の諸相』ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、 264～ 275頁 。ISBN 978-1-4438-6278-3。
- ヴェルポー、ジャン編。 （1966年）。Pseudo-Kodinos、Traité des Offices (フランス語)。パリ: 国立科学研究センター。
