プロイセン十字軍
13世紀のローマカトリック十字軍の一連の遠征
プロイセン十字軍
北方十字軍の一部

13 世紀のプロイセン氏族の地図。
日付997、1217–1274
位置
現在のロシアのカリーニングラード州とポーランド北東部
結果 十字軍の勝利
領土の
変化		ドイツ騎士団がプロイセン を支配
交戦国

十字軍:

バルト海の異教徒：

プロイセンの同盟国:

指揮官と指導者

プロイセンの同盟国:

プロイセン十字軍は、13世紀にドイツ騎士団が率いたローマ・カトリックの 十字軍による一連の遠征であり、異教徒であった古プロイセン人を強制的にキリスト教化しようとした。以前のプロイセン遠征が失敗に終わった後にキリスト教徒のポーランド諸侯から招請され、ドイツ騎士団は1230年にプロイセン人、リトアニア人、ジェマイティア人に対する遠征を開始した。13世紀末までに、騎士団は数度のプロイセン反乱を鎮圧し、プロイセンを掌握して修道士国家を通じて征服したプロイセン人を統治し、最終的には物理的および思想的力の組み合わせによってプロイセンの言語、文化、キリスト教以前の宗教を消滅させた。一部のプロイセン人は隣国リトアニアに避難した。

初期のミッションと紛争

ウェセックスのアルフレッドの代理人であったヘーデビューのウルフスタンは、航海と牧畜を行うプロイセン人を強力で独立した国家として記録した。[1] ポーランドのミェシュコ1世は、オーデル川河口周辺の征服したばかりの土地からプロイセンまで領土を拡大しようとした。[2]ミェシュコ1世の息子であるポーランドのボレスワフ1世は、大幅に土地征服を拡大し、 997年にプロイセン征服の目的でプラハのアダルベルトを利用したが、この宣教師は現地人に殺された。プロイセン人の間で当初ある程度の成功を収めた後、アダルベルトの後継者であるクヴェールフルトのブルーノも1009年に殺された。 [3]ボレスワフ1世は周辺地域の征服を続け、1015年にプロイセンの大部分の現地人を壊滅させた。

バルト諸国とプロイセンの氏族（1200年頃）

ポーランド人はその後2世紀にわたり、隣国のプロイセン人、スード人、ヴェンド人と戦争を続けた。 [4] [5] [6]ポーランド人がプロイセン人のキリスト教改宗を促すという名目でプロイセン人を支配しようとした一方で、プロイセン人も相互に襲撃を行い、国境を接するヘウムノ地方やマゾフシェ地方で奴隷を捕らえた。[7]多くのプロイセン人は強制されて洗礼を受けたが、戦闘終了後に土着の宗教信仰に戻ったとされている。[要出典] ハインリヒ・フォン・サンドミエシュは1166年にプロイセン人と戦って戦死した。 [8] ボレスワフ4世とカジミェシュ2世はそれぞれ大軍を率いてプロイセンに入り、ボレスワフの軍がゲリラ戦で敗北する間、カジミェシュ2世は1194年に死去するまで平和を維持した。[ 9]デンマーク王ヴァルデマー2世は、1223年にシュヴェリーン伯ヘンリー1世に捕らえられるまで、ザームランドに対するデンマークの遠征を支援した。

1206年、シトー会司教クリスティアン・ディ・オリヴァは、デンマーク王とポーランド公爵たちの支援を受けて、戦火で荒廃したヘウムノ地方に到着した際、先住民の入植が予想以上に良好な状態にあることを知った。感銘を受けたクリスティアンは、より大規模な宣教の準備のためローマへ旅した。しかし、1215年にヘウムノに戻ったクリスティアンは、リヴォニアにおける剣の兄弟団の行動への憤慨[10]や、キリスト教ポーランド人の拡大[11]への恐れから、プロイセン人が敵対的であることに気づいた。プロイセン人はヘウムノ地方に侵攻し、ポメレリア[12]はヘウムノとルバヴァを包囲し、キリスト教改宗者たちがキリスト教以前の故郷の信仰に戻ることを可能にした[13] 。

相互攻撃の激化を受けて[14] 、 教皇ホノリウス3世は1217年3月にクリスチャンに教皇勅書を送り、抵抗するプロイセン人に対する十字軍の布教活動を開始することを許可した。翌年、プロイセン人はヘウムノ地方とマゾフシェ地方に再び反撃し、報復として300の大聖堂と教会を略奪した[15] 。マゾフシェ公コンラートは巨額の貢納金を支払うことでプロイセン人を追い払うことに成功したが、これはプロイセン人を勇気づける結果となった[15] 。

1222/23年の十字軍

ホノリウス3世はクリスチャン・フォン・オリヴァの指揮下で十字軍を召集し、グニェズノ大司教ヴィンツェンティ1世ニャレクを教皇特使に選んだ。[15]ドイツとポーランドの十字軍は1219年にマゾフシェに集結し始めたが、本格的な計画は1222年にシロンスク公ヘンリー8世、ブレスラウ（ヴロツワフ）大司教ラウレンティウス、レブス公ラウレンティウスなどの貴族が到着して初めて始まった。その間に、多くのポーランド貴族がクリスチャンのプロイセン司教区にヘウムノ地方の領地や城を与え始めた。領主たちは、ヘウムノ地方の植民地要塞、特にヘウムノ自体の再建を主な目的とすることに同意した。ヘウムノの要塞はほぼ完全に再建された。[16]しかし、1223年までに十字軍の大半はこの地域から撤退し、プロイセン軍はヘウムノ地方とマゾフシェ地方を再び荒廃させたため、コンラート公はプウォツク城に避難せざるを得なくなった。サルマティア人（当時はそう呼ばれていた）はポメレリアのグダニスク（ダンツィヒ）にまで到達した。 [17]

1225年[18]もしくは1228年[19] 、コンラッドとクリスティアンは北ドイツの騎士14名を集めて軍事組織を結成した。ドブジンに城が完成するまでクヤヴィアのツェドリッツの領地を与えられたこの組織は、ドブジン騎士団（もしくはドブリン騎士団）として知られるようになった。[20]ドブジン騎士団は当初ヘウムノ地方からプロイセン軍を追い出すことに成功したが、プロイセン軍の反撃を受け、コンラッドは騎士団員の大半を殺害した。生存者はスワントペルク2世公爵によってポンメルンに亡命した。グダニスク近郊に拠点を与えられたカラトラバ騎士団も効果を発揮しなかった。 [12]

ドイツ騎士団の招待

ヘルマン・フォン・ザルツァ、ドイツ騎士団総長。

ローマ滞在中にクリスティアン・フォン・オリヴァは、1209年から1239年までドイツ騎士団総長を務めたヘルマン・フォン・ザルツァと知り合いになっていた。マゾフシェ公コンラートとマゾフシェ貴族の許可を得て、クリスティアンは1226年にプロイセンに対抗するためドイツ騎士団に援助を要請した。プロイセンとの関係が安定すれば、コンラートはポーランド大公位を狙えるようになると考えた。[21]ヘルマンはポーランドの申し出に興味を持っていたものの、第五回十字軍においてフリードリヒ2世皇帝を支援することに専念していた。ドイツ騎士団がハンガリー王国のブルツェンラントから追放されたばかりだったため、ヘルマンは将来の活動において自軍の自治権拡大を望んでいた。

ヘルマンはリミニでフリードリヒ2世と会談し、プロイセン人の征服によって神聖ローマ帝国の国境を侵略者から守りやすくなると示唆した。これはおそらく、キリスト教十字軍に対するリトアニア人の反撃を指していたと思われる。[22]神聖ローマ皇帝は1226年のリミニの金印勅書でこの計画を承認し、ヘウムノ地方（クルメルラントとも呼ばれる）および将来の征服地をプロイセン人に与えた。プロイセン人の改宗は引き続きオリヴァのクリスチャン司教の指揮下にあった。[23]

プロイセン軍に対する遠征を開始する前に、ドイツ騎士団は1230年6月16日にポーランド人とクルシュヴィツァ条約を締結したとされている。この条約により、騎士団はクルメルラントおよび将来の征服地を受け取ることになり、リミニの金印勅書の条項に類似していた。この協定は歴史家によって異論を唱えられてきた。条約は紛失しており、多くのポーランドの歴史家がその信憑性とドイツ騎士団の領土主張を疑っていた。しかしながら、近年のポーランドの歴史家による研究では、この条約の正当性が立証されている。[24]コンラート公爵の観点からすると、ヘウムノはプロイセン軍に対する一時的な拠点としてのみ使用され、将来の征服はマゾフシェ公爵の権限下に置かれることになっていた。しかし、ヘルマン・フォン・ザルツァは、この文書はローマ教皇庁と神聖ローマ皇帝への忠誠は別として、すべての領土獲得において騎士団の自治権を認めるものと解釈した。[25] 1234年に教皇グレゴリウス9世によって発行されたリエティの金印状勅書は、修道会による征服地の支配を再確認し、征服地を聖座の権威の下にのみ置いた。

14世紀の歴史家ペーター・フォン・ドゥスブルクは、プロイセンの11の地域について言及している。それは、バルティア、クルメルラント（旧ポーランド領）、ガリンディア、ナドロヴィア、ナタンギア、ポゲサニア、ポメサニア、ザムランド、スカロヴィア、スドヴィア、エルムランドである。ペーターは、ほとんどの部族が約2,000の騎兵を召集できるのに対し、ザムランドは4,000の騎兵と40,000の歩兵を召集でき、スドヴィアは6,000の騎兵と「ほぼ無数のその他の戦士」を擁していたと推定している。[26]これとは対照的に、荒廃したクルメルラントのプロイセン人は、他の部族よりも少ない兵力しか召集できなかった。湖と川のある森林に覆われた荒野であるガリンディアも、兵を召集できる人口は少なかった。現代の推定ではプロイセン人の総人口は17万人とされており、ペーター・フォン・ドゥスブルクの推定よりも少ない。[26]

初期のドイツ騎士団の遠征

1230年にクルメルラント領有権を主張、あるいは偽造した後、[27]ヘルマン・フォン・ザルツァはコンラート・フォン・ランツベルク[28]を特使[29]として、7人のドイツ騎士団と70～100人の従者と軍曹[30]からなる小部隊を率いてマゾフシェに先遣隊として派遣した。彼らは、コンラートが後のトルン（トルン）の向かいに建設していたフォーゲルザング（ドイツ語で「鳥の歌」）を占領した。[30]他の史料によると、1229年に2人の騎士がフォーゲルザングを建設したが、まもなくプロイセン軍に殺害されたという。[31]フォーゲルザングに到着するとすぐに、コンラート・フォン・ランツベルクはヴィスワ川南岸の異教徒に対する小規模な襲撃を命じ始めた[30]。この地域はキリスト教徒と異教徒が混在する比較的安全な地域であった。城の完成後、フォーゲルザングに援軍が到着し始めた。ヘルマン・バルク率いる20人の騎士と200人の軍曹からなる部隊が1230年に到着した。

初期のポーランド遠征は通常、東のプロイセン荒野へと進軍していたが、騎士団は西に重点を置き、ヴィスワ川沿いに要塞を築いた。騎士団は西からの十字軍騎士が到着するたびに毎年遠征を行った。初期の遠征は主にポーランド、ドイツ、ポンメルン十字軍、そして一部のプロイセン民兵の支援部隊で構成されていた。ポーランド公爵とポンメルン公爵は、兵士と基地を提供することで不可欠な存在であった。遠征終了後、世俗十字軍騎士のほとんどは故郷に戻り、修道士であるドイツ騎士団に、獲得した土地の統合と、その多くが小規模で木造であった新しく建設された要塞の守備を任せた。[32]一部の世俗ポーランド騎士団は、特にクルメルラントにおいて空地を与えられたが、征服した領土の大部分はドイツ騎士団が保持した。神聖ローマ帝国からの入植者が東方へ移住し始め、毎年新しい町が建設され、その多くがクルム法を与えられた。[33]

十字軍は隣国のポメサ人およびその指導者ピピンに対する遠征を開始した。マゾフシェ公コンラートの支援を受けてネッサウ（ニーザワ）から進軍したバルクは、現在のトルンの廃墟を制圧し、異教徒が占領していたロゴフへと進軍した。地元のプロイセン軍の隊長が離反してその城を十字軍に明け渡し、十字軍はプロイセンのクエルチ（グルスケ）砦を破壊した。離反した隊長はピピンを騎士団に捕らえるよう仕向け、クルメルラントにおけるプロイセン軍の抵抗は終結した。[34] 1232年までに、騎士団はクルム（ヘウムノ）とトルンに要塞を建設または再建した。教皇グレゴリウス9世は増援を要請し、マクデブルク城塞の指揮下にある5,000人の退役軍人が含まれていた。[35]

1233年夏、騎士団は1万人の十字軍を率いて[36] 、ポメサニアのマリエンヴェルダー（クフィジン）に要塞を築きました。ポメサニアのスワントペルク公爵とサンボル公爵は、1233年から1234年の冬にポメサニア侵攻を行う小規模な軍を支援しました。激しい戦闘の後、異教徒のポメサニア人は、到着した公爵騎兵隊によって凍ったシルグネ川で敗走しました[36]。戦場は後に「死者の野」として知られるようになりました[37] 。レーデン（ラジン・ヘウミンスキ）に要塞が築かれたことで、1234年には東クルメルラントの治安は安定しました[38]。

プロイセン司教クリスティアン・フォン・オリヴァは征服した領土の3分の2を主張し、3分の1をドイツ騎士団に与えた。教皇特使モデナのヴィルヘルムが両者の仲介に入り、騎士団に3分の2を与える一方で司教に追加の権利を留保した。ドイツ騎士団はまた、小規模なドブジン騎士団をより大規模なドイツ騎士団への編入も求めた。マゾフシェ公コンラッドはこの提案に激怒し、ドブジン地方の返還を要求したが騎士団は渋り、コンラッド公はその後十字軍へのさらなる援助を拒否した。[39]教皇とプウォツク司教の承認を得て、ドイツ騎士団は1235年4月19日の勅書でドブジン騎士団を吸収合併した。不服を抱いたマゾフシェ公コンラッドはドブジン城を返還させた。[18] 1237年、ドイツ騎士団は、ザウレの戦いでリトアニア人によってほぼ壊滅した後、リヴォニアで活動していた軍事組織である剣兄弟騎士団またはリヴォニア騎士団を吸収合併した。

1236年、マイセン辺境伯ハインリヒ3世の支援を受け、十字軍はヴィスワ川両岸に沿って北進し、ポメサ人の大部分を屈服させた。ハインリヒ3世は1237年のポメサ人に対する作戦には参加しなかったものの、辺境伯は騎士団に2隻の大型河川船を供給し、プロイセン諸部族が使用する小型船を撃破した。プロイセンのトゥルソ集落の近くには、リューベックからの入植者によってエルビング（エルブロンク）が築かれ、マリエンヴェルダーの東側の土地 はクリストブルク（ジェズゴン）が守った。

1238年から1240年にかけて、ドイツ騎士団はバルティア人、ナタンギ人、ヴァルミア人と戦った。ヴァルミア人のホネイダ砦を包囲していた十字軍騎士の小部隊が虐殺され、[40]ディートリッヒ・フォン・ベルハイム元帥はより大軍を率いて戻った。ヴァルミア人の司令官コドルネが異教徒に降伏して改宗するよう進言したところ、ホネイダの守備隊がコドルネを殺害したため、ディートリッヒは砦の占領を命じた。[41]ヴィスワ潟の砦はバルガと改名され、1239年にエルメラントにある騎士団の領土を守るために再建された。砦奪還のためのプロイセン軍の反撃は失敗に終わり、地元のプロイセン人指導者ピオプソが戦死した。[42]ブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公オットー1世が率いる季節的な増援部隊[42]により、ナタンギアとバルティアに対するドイツ騎士団の支配が強化された。[32]

1243年10月1日の勅書で、教皇インノケンティウス4世とモデナのヴィルヘルムはプロイセンをクルム、ポメサニア、エルメラント、ザムラントの司教区に分割したが、ザムラントの領土はまだ征服されていなかった。

第一次プロイセン蜂起

ドイツ騎士団国家 1260年頃

ドイツ騎士団のプロイセンへの更なる進軍は、 1242年に勃発した第一次プロイセン蜂起によって阻まれた。十字軍が自領に隣接する領土に急速に拡大していることに危機感を抱いたキリスト教徒のポンメルン公スワントペルクは、征服したプロイセン人と同盟を結び、十字軍に対する武装蜂起を支援した。ドイツ十字軍の到着数が減少し、ポーランド諸侯が互いに抗争していたため、ドイツ騎士団の抵抗力は弱体化した。

十字軍の騎兵とクロスボウ砲は平地では圧倒的な力を発揮したが、森林地帯での小規模な小競り合いではプロイセン軍の方が経験豊富で機動力に優れていた。1244年、プロイセン軍とポメルレリ軍は騎士団の城の大部分を占領し、レンゼンの戦いで騎士団を破ったものの、騎士団を殲滅させるだけの攻城能力は欠いていた。ドイツ人は政治力と外交力を用いてスワントペルクをプロイセン軍から分離させた。ポーランド軍はヴィスワ川沿いのポメルレリ公の領土を狙ったが、教皇特使（後のウルバヌス4世）は、キリスト教徒同士ではなく異教徒への攻撃に力を注ぐよう望んだ。スワントペルクは1248年にプロイセンへの援助を停止したが、プロイセンの大部分は1249年2月のクリストブルク条約で和平に同意した。この条約は、キリスト教に改宗した先住民に市民権とかなりの自治権を与えた。大多数の部族は条約の条項に従ったものの、断続的な戦闘は1253年まで続き、ナタンギアンは1249年11月にクリュッケンで騎士団を破った。

サムランド

1250年代初頭までに西プロイセン人が強制的に植民地化された後、ドイツ騎士団は北と東へと進撃を続け、次に人口の密集したザームランドのザムビア人と対峙した。 1252年、クリストブルクのハインリヒ・スタンゴ騎士団長がヴィスワ潟を越えて軍を率い、ロムヴェを攻撃しようとした。しかし、ザムビア人は戦いで十字軍を破ったが、その過程でスタンゴは死亡した。 [43]戦死した兵士たちの代わりとして、教皇と新しい騎士団長ポッポ・フォン・オステルナは、ザムビア人に対する十字軍の布教を始めた。1253年、ポッポと地方長ディートリッヒ・フォン・グリューニンゲン、マイセン辺境伯は、抵抗するガリンディア人を減らしたが、それ以上の暴力行為は控えすぎた。騎士団は、あまりに圧迫されるとプロイセン人がポーランドに加わろうとすることを懸念したからである。[44]抵抗する部族が壊滅すると、教皇インノケンティウス4世はドミニコ会の修道士たちに十字軍の布教を指示し、同修道会はハンガリー国王、ボヘミア国王、そして神聖ローマ帝国の諸侯に使節を派遣した。同修道会が十字軍のプロイセン到着を待つ間、リヴォニア支部はクルシュー潟沿岸にメーメル（クライペダ）を「建設」し、ジェマイティア人がサンビア人を支援するのを阻止した。年代記が証明するように、この「建設」は既存の先住民都市を焼き払い、隣接する考古学的発見によると数千年にわたってそこに居住していたと思われる住民全員を根絶することによって達成された。

この遠征のために集結した6万人の十字軍には、ボヘミア王オタカル2世の指揮下にあるボヘミア人とオーストリア人、オルミュッツ司教ブルーノの指揮下にあるモラヴィア人、ブランデンブルク辺境伯オットー3世の指揮下にあるザクセン人、そしてハプスブルク家ルドルフが率いる派遣隊が含まれていた。[45]ザムラント人はルーダウの戦いで壊滅し、砦の守備隊は速やかに降伏して洗礼を受けた。十字軍はその後、クヴェデナウ、ヴァルダウ、カイメン、タピアウ（グヴァルデイスク）へと進軍した。洗礼を受け入れたザムラント人は生き残ったが、抵抗した者は大量に虐殺された。1255年1月、1ヶ月足らずの遠征でザムラントは征服された。[46]ドイツ騎士団は、原住民の居住地トヴァングステの近くに、ボヘミア王にちなんで名付けられたケーニヒスベルク（「王の山」）を建設しました。ブラウンスベルク（ブラニエヴォ）も近くに建設されましたが、これはおそらく、既存の原住民の町の跡地に建設されたものです。騎士団は、原住民のスドビア人、ナドロビア人、スカロビア人から守り、彼らの入植を継続できるようにするため、アレ川とプレーゲル川の合流点にヴェーラウ（ズナメンスク）城を建設しました。キリスト教徒のザムビア人族の族長サースコとその息子マイデロがヴェーラウの城を任されました。[47]ザムビア人の徴兵の支援を受けて、ドイツ騎士団はナタンジアにさらに進軍し、ヴォーンスドルフ近郊のカポステーテとオクトリーテの要塞を占領しました。ナタンギア人の指導者ゴデッコとその二人の息子は進軍に抵抗して殺害された。[47]

プロイセン大蜂起（1260年～1274年）

リヴォニア騎士団はプロイセン北東部のジェマイティアに侵攻し、植民地化を試みていた。 1259年、現地のジェマイティア人は騎士団と2年間の休戦協定を結んだ。1259年、ジェマイティア人はキリスト教以前の宗教の独立性を維持することを決定した。 [48] 1259年、スクオダスの戦いでリヴォニア騎士団を破り、1260年にはドゥルベの戦いで十字軍に大敗を喫した。現地人の勝利はプロイセン人に再び反乱を起こさせ、同年、大プロイセン蜂起が勃発した。現地の人々にとって、この勝利はキリスト教以前の信仰の正当性を強固なものにした。 [49]

プロイセンにおける領土拡大にもかかわらず、ドイツ騎士団の主眼は依然として聖地に置かれており、当時サルマティア・エウロペアとして知られていた地域のキリスト教化を完了させるために派遣される増援部隊はわずかであった。神聖ローマ帝国のドイツ諸侯は皇帝継承に気をとられ、プロイセン兄弟の救援に赴く季節的な（夏の）十字軍はほとんどいなかった。最初の増援部隊は1261年にポカルヴィスで敗北した。騎士団は1260年代初頭にプロイセンの城のほとんどを破壊した。プロイセン以外にも、現地人はリヴォニア、ポーランド、ヴォルィーニを襲撃した。

十字軍は1265年、ブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公アルブレヒト1世とテューリンゲン方伯ハインリヒ3世の支援を得て抵抗を食い止め始めた。翌年、ドイツ十字軍はオットー3世とブランデンブルク辺境伯ヨハン1世によって援軍が派遣され、彼らの栄誉を称えてブランデンブルク城（ウシャコヴォ）が築かれた。ボヘミア王オタカル2世は1267年から1268年にかけてプロイセンに一時帰国したが、悪天候に阻まれ撤退を余儀なくされた。一方、マイセン辺境伯ディートリヒ2世も1272年に騎士団と共に遠征した。[50]十字軍はプロイセンの各部族の指導者を徐々に殺害または降伏させ、キリスト教への改宗を拒否する原住民を大量に虐殺していった。

蜂起の結果、多くのプロイセン人はクリストブルク条約で享受していた権利の一部を失い、後に農奴制へと貶められた。多くのプロイセン人はリトアニア大公国やスードヴィアへ逃亡し、また十字軍によって強制的に移住させられた者もいた。プロイセンに残った部族長たちはドイツ騎士団の家臣となり、騎士団は反抗的な植民地住民からの防衛を強化するため、石造りやレンガ造りの城の再建を開始した。

その後のキャンペーン

ドイツ騎士団の攻撃力は大異教徒反乱で大幅に弱体化したが、東側の異教徒に対してはいくつかの作戦に従事した。バルティア人、ナタンギ人、ヴァルミア人はキリスト教に改宗したが、その東のスドビア人とリトアニア人は異教徒のままであり、ドイツ騎士団との国境紛争を続けた。大反乱の間、スカルマンタスに率いられたスドビア人は、国境の中心となるはずだったバルティアのバルテンシュタイン (バルトシツェ)を略奪した。スドビア人に対して無防備だったナタンギ人とバルティア人はドイツ騎士団と同盟を組んで保護を得たが、当初はほとんど援助が受けられなかった。キリスト教徒のナタンギ人氏族は 1274 年に集結し、スドビア人の襲撃者 2,000 人を殺害した。グランドマスターのアンノ・フォン・ザンガースハウゼンは、ナタンギアのドイツ騎士団の奪還を完了するためにテューリンゲン人とマイセン人を募集しました。[51]

アンノの後を継いで総長となったハルトマン・フォン・ヘルドルンゲンは、プロイセン地方長官コンラート・フォン・ティールベルク（父）に、ケーニヒスベルクからプレーゲル川に沿って東へ攻撃を命じ、スードヴィア人とナドロヴィア人を分断した。ザムラントのフォークト・テオドリックとその民兵は、川沿いの2つの砦を略奪し、大量の財宝と物資を奪った。テオドリックは、ドイツ騎士団、軍曹150名、プロイセン歩兵を含む別の十字軍を率いて、別のナドロヴィアの砦を攻撃した。攻城梯子が設置された後、現地人は降伏を試みたが、戦士の大半は十字軍によって虐殺され、生き残って再定住できたのはほんのわずかだった。コンラッドは騎士団を率いて破壊された国境の砦を突破し、200人の戦士が守るナドロヴィア人の主拠点カミニスウィクを攻撃した。騎士団が要塞を襲撃した後、現地住民の大半は殺害され、ナドロヴィア人の氏族はその後まもなく降伏し、十字軍の援軍となった。[52]

ドイツ騎士団はその後、ナドロヴィアとメーメルを、メーメル川下流のスカロヴィアに対する拠点とした。スカロヴィアは、ドイツ騎士団の支配するプロイセンとリヴォニアを隔てる異教徒のジェマイティアに対する拠点となる。この脅威のため、リトアニア人は異教徒のスカロヴィアを支援し、十字軍と異教徒はそれぞれ国境襲撃を行って敵軍の注意を逸らした。異教徒は荒野で強固に守られていたため、ドイツ騎士団は異教徒の強固な砦であるラグニトを目指してメーメル川を遡ることに集中した。ザムランドのテオドリックは1,000人の兵士を率いてこの攻撃を行った。砲撃により守備隊は城壁から押し出され、十字軍は梯子を使って城壁を急襲し、異教徒のほとんどを虐殺することができた。テオドリックはメーメル川対岸のロミゲも占領した。スカロヴィア人は報復としてケーニヒスベルク近郊のラビアウを略奪した。コンラート・フォン・ティールベルクはスカロヴィアへの大規模な襲撃を仕掛け、紛争を激化させた。ニコラス・フォン・イェロシンは、十字軍が多数の異教徒を殺害・捕らえたことを記録している。スカロヴィアの戦士たちが捕らえられた異教徒を追跡しようとした際、コンラートは待ち伏せ攻撃で救出を試みた者たちを打ち破り、異教徒の指導者であるシュタイネゲレを殺害した。戦闘後、スカロヴィアの貴族のほとんどは速やかに騎士団に降伏した。[53]

ドイツ騎士団はスカロヴィアを征服した後、ジェマイティアへの進軍を計画していたが、スドビア人のスカルマンタスが企てた新たな反乱の勃発により、作戦は遅延した。1276年から1277年にかけて、スドビア人とリトアニア人はクルメルラントを襲撃し、レーデン、マリエンヴェルダー、ザンティル、クリストブルクの各城付近の集落を焼き払った。ザムランドのテオドリックはザムビア人に反乱を思いとどまらせ、ナタンギアン人とヴァルミア人もそれに倣った。[54] 1277年夏、コンラート・フォン・ティールベルク大公は1,500人の兵を率いてキメナウに進軍し、ヴィンゼの森付近でスドビア軍3,000人を撃破した。[55]多くのポゲサニア人はリトアニアに逃れ、ガルディナスに移住した。一方、プロイセンに残った人々は十字軍によって、おそらくマリエンブルク（マルボルク）近郊に移住させられた。ザンティル城に代わるこの新しいレンガ造りの城は、エルビングとクリストブルクからの更なる反乱を防いだ。中央プロイセン諸部族は1277年までに十字軍に降伏した。[50]

十字軍とスドビア人はゲリラ戦を展開したが、スドビア人は特にゲリラ戦に長けていた。しかし、ドイツ、ポーランド、ヴォルィーニ人の敵に対抗するには兵力が足りず、スドビアの貴族たちは次第に一人ずつ降伏していった。コンラート・フォン・ティールベルク・ザ・ヤンガー元帥はポキマを襲撃し、大量の牛、馬、捕虜を捕獲した。その後、追撃してきた3000人のスドビア軍を奇襲攻撃し、キリスト教徒の損失はわずか6人だった。[56] 1280年、スドビア人とリトアニア人はザムランドに侵攻したが、警戒していた騎士団はすでに城塞を強化し、襲撃者から食料を奪っていた。異教徒たちがザムランドにいる間に、タピアウのコムトゥル・ウルリヒ・バイエルがスドビアへの壊滅的な反撃を指揮した。[57]ポーランドの黒公レシェクは異教徒に対して2つの重要な勝利を収め、ポーランド国境を守り、スカルマンタスはスドビアからリトアニアに逃亡した。

1283年夏、小コンラート・フォン・ティールベルクがプロイセン地方長官に任命され、大軍を率いてスドヴィアに侵攻したが、抵抗はほとんど見られなかった。かつてスドヴィア人の捕虜であった騎士ルートヴィヒ・フォン・リーベンツェルは、1,600人のスドヴィア人とその指導者カティンゲルデの降伏交渉を行い、彼らは後にザムランドに再定住した。残存するスドヴィア人の大部分はポゲサニアとザムランドに再分配され、スカルマンタスは恩赦を受け、バルガへの定住を許された。スドヴィアは無人となり、プロイセン、マゾフシェ、ヴォルィーニをリトアニア人から守る国境の荒野となった。[58]プロイセン人は1286年と1295年に短期間の反乱を起こしたが、十字軍は13世紀末までにプロイセンの部族をしっかりと支配した。

プロイセンの民衆は、特にクリストブルク条約で改宗者の権利が保護されてからは、多くの伝統や生活様式を維持した。しかし、プロイセンの反乱により、十字軍はこれらの権利を最も有力な改宗者にのみ適用するようになり、改宗のペースは鈍化した。13世紀後半にプロイセン人が軍事的に敗北した後、彼らはその後数世紀にわたり、ドイツ騎士団の修道国家の一部として徐々にキリスト教化と文化的同化を進められていった。アッコとウートルメールの陥落とプロイセンの確保に伴い、騎士団はプロイセンを帝政 ポンメルンから分離させたキリスト教国ポンメルンと異教徒のリトアニアに重点を移した。

参照

脚注

  1. ^ クリスチャンセン、38ページ
  2. ^ ギーストル、50ページ
  3. ^ ワイアット、22～23ページ
  4. ^ ワイアット、24ページ
  5. ^ ギーストル、77ページ
  6. ^ ポーランドにおける十字軍史学の最近の諸問題 Archived 2007-11-28 at the Wayback Machine Darius von Güttner Sporzyński. 2005
  7. ^ アーバン、50ページ
  8. ^ ギーストル、69ページ
  9. ^ ワイアット、29ページ
  10. ^ ワイアット、47ページ
  11. ^ アーバン、51ページ
  12. ^ ab Gieysztor、94ページ
  13. ^ ワイアット、32ページ
  14. ^ ギーストル、93ページ
  15. ^ abc ワイアット、33ページ
  16. ^ ワイアット、34ページ
  17. ^ ワイアット、39ページ
  18. ^ マクリントック著、720ページ
  19. ^ パールバッハ、61ページ
  20. ^ ワイアット、36ページ
  21. ^ クリスチャンセン、82ページ
  22. ^ ワイアット、81ページ
  23. ^ クリスチャンセン、83ページ
  24. ^ Dariusz Sikorski、「Neue Erkenntnisse ueber das Kruschwitzer Privileg」、 Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung、51 (2002)、p. 317-350
  25. ^ ハレツキ、35ページ
  26. ^ ab アーバン、43ページ
  27. ^ ペーター・フォン・ドゥスブルクの記法上の誤りにより、ドイツ騎士団の到着は1226年と記されることがある。テッペン、276～279ページ参照。テッペンはランツベルクがマゾフシェに到着したのは1230年としているが、ファーネはランツベルクが1228年頃に到着したとしている。ファーネ、50ページ参照。
  28. ^ ファーネ、50ページ
  29. ^ テッペン、276ページ
  30. ^ abc アーバン、52ページ
  31. ^ スワード、101ページ
  32. ^ ab Christiansen、106ページ
  33. ^ アーバン、57ページ
  34. ^ ワイアット、92～93ページ
  35. ^ ワイアット、95ページ
  36. ^ ab アーバン、56ページ
  37. ^ ワイアット、99ページ
  38. ^ クリスチャンセン、105ページ
  39. ^ ワイアット、101ページ
  40. ^ ワイアット、143ページ
  41. ^ ワイアット、151ページ
  42. ^ ワイアット著、152ページ
  43. ^ ワイアット、203～204ページ
  44. ^ ワイアット、209～210ページ
  45. ^ ワイアット、212～213ページ
  46. ^ ワイアット、214～216ページ
  47. ^ ワイアット著、216～217ページ
  48. ^ アーバン、59ページ
  49. ^ アーバン p.59
  50. ^ ab Christiansen、108ページ
  51. ^ アーバン、63ページ
  52. ^ アーバン、64～65ページ
  53. ^ アーバン、67ページ
  54. ^ アーバン、70ページ
  55. ^ ワイアット、259ページ
  56. ^ アーバン、71ページ
  57. ^ ワイアット、262ページ
  58. ^ アーバン、78ページ

参考文献

  • クリスチャンセン、エリック（1997年）『北方十字軍』ロンドン：ペンギンブックス、287頁。ISBN 0-14-026653-4。
  • ファーネ、アントン（1875）。リヴランド: Ein Beitrag zur Kirchen- und Sitten-Geschichte (ドイツ語)。デュッセルドルフ: Schaub'sche Buchhandlung。 p. 240。
  • アレクサンダー・ガイシュトル;ステファン・キエニェヴィチ。エマニュエル・ロストウォロフスキー。ヤヌシュ・タズビール。ヘンリク・ヴェレシツキ (1979)。ポーランドの歴史。ワルシャワ: PWN。 p. 668.ISBN​ 83-01-00392-8。
  • オスカー・ハレッキ(1970)。ポーランドの歴史。ニューヨーク：ロイ・パブリッシャーズ。 p. 366.ISBN​ 0-679-51087-7。
  • マクリントック、ジョン、ジェームズ・ストロング（1883年）『聖書・神学・教会文献事典：第8巻：PET-RE』ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザーズ、1086頁。
  • マックス・パールバッハ（1886年）。 Preussisch-Polnische Studien zur Geschichte des Mittelalters (ドイツ語)。ハレ: マックス・ニーマイヤーです。 p. 128.
  • スワード、デスモンド（1995年）『戦争の修道士たち：軍事宗教組織』ロンドン：ペンギンブックス、416頁。ISBN 0-14-019501-7。
  • マックス・トッペン（1853年）。Geschichte der Preussischen Historiographie von P. v. Dusburg bis aus auf K. Schütz (ドイツ語)。ベルリン: フェルラーク・フォン・ヴィルヘルム・ヘルツ。 p. 290.
  • アーバン、ウィリアム（2003年）『ドイツ騎士団：軍事史』ロンドン：グリーンヒル・ブックス、290頁。ISBN 1-85367-535-0。
  • ワイアット、ウォルター・ジェームズ（1876年）『プロイセンの歴史』第1巻、ロンドン：ロングマンズ・グリーン社、506ページ。
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