偽マカリウス
偽マカリウス（または偽マカリオス）は、エジプトのマカリウスに誤って帰属する作品の匿名の著者の慣例的な呼称です。
マカリオスの死後数世代を経て、50の霊的説教がマカリオスに帰せられ、これらのテキストは東方修道制とプロテスタントの敬虔主義に広く多大な影響を与えた。 [ 1 ]これは特に、使徒時代以降の聖霊の「特別な賜物」に関する議論の文脈においてであった。なぜなら、マカリオスの説教は、治癒、幻視、悪魔祓いなどを含む「奇跡的な」聖霊の賜物の使徒時代以降の証言を支持する証拠として役立つ可能性があるからである。このように、マカリオスの説教は、霊的フランシスコ会（西方）から東方正教会の修道生活、ジョン・ウェスレー、現代のカリスマ的キリスト教に至るまで、敬虔主義のグループに影響を与えてきた。
しかし、現代の教父学者たちは、エジプトのマカリオスが著者である可能性は低いと結論づけています。[ 2 ]これら50の霊的説教の著者は、明確に特定されていませんが、その中の記述から、著者はローマ帝国がペルシャ帝国と国境を接していた上メソポタミア出身であり、534年以降に書かれたものではないことは明らかです。[ 3 ]
説教集に加えて、マカリウスには数多くの手紙が記されている。ゲンナディウス（『De viris illustribus』 10）は、マカリウスの真正な手紙は1通のみであると認めており、それは若い修道士に宛てられたものである。最初の手紙「Ad filios Dei」は、ゲンナディウス（『Vir. Ill. 10』10）が言及するエジプト人マカリウスの真正な手紙である可能性もあるが、他の手紙はおそらくマカリウスのものではない。2番目の手紙、いわゆる「大手紙」は、 390年頃に書かれたニュッサのグレゴリウスの『 De instituto christiana 』を用いている。「大手紙」の文体と内容から、その著者は50の霊的説教集を書いた匿名のメソポタミア人と同一人物であることが示唆されている。[ 4 ]
ペトルス・ポッシヌス（パリ、1683年）がマカリオスの名で編纂した、いわゆる禁欲的説教集7冊は、シメオン・ロゴテテス（おそらくシメオン・メタフラステス（950年没）と同一人物）による説教を後世に編纂したものに過ぎない。マカリオスの教えは、イエス・キリスト（「キリストの霊」）の救済の働きと聖霊の超自然的働きを密接に絡み合わせた、強い霊的思想の強調を特徴とする。霊的説教におけるこの「霊的」な推進力はしばしば「神秘的」と呼ばれ、それゆえにマカリオスはあらゆる時代のキリスト教神秘主義者に愛されてきた霊的な思考様式であるが、一方では、人類学や救済論においては、聖アウグスティヌスの立場に近づくことが多い。彼の説教のいくつかの箇所では、人間の完全な堕落を主張しているが、他の箇所では、アダムの堕落後も自由意志が維持され、美徳に向かう傾向が前提とされている、あるいは、半ばペラギウス派的に、人間には救いを受け入れる準備の程度に達する力があるとしている。
参考文献
さらに読む
- 偽マカリウス、ジョージ・マロニー編・訳『五十の霊的説教と大いなる手紙』パウリスト出版社、1992年。
- プレステッド、マーカス『マカリウスの遺産：東方キリスト教の伝統におけるマカリウス＝シメオンの位置』オックスフォード神学モノグラフ、2004年。ISBN 0-19-926779-0
