偽オッピアヌス（古代ギリシャ語：Ὀππιανός , Oppianós、ラテン語：Oppianus ）は、アパメアのオッピアヌスまたはシリアのオッピアヌスとも呼ばれ、カラカラ帝の治世下のギリシャ・シリア 詩人でした。彼の作品である狩猟に関するギリシャの教訓的な叙事詩『キュネゲティカ』（Κυνηγετικά ）は、誤ってアナザルバスのオッピアヌスに帰せられてきました。偽オッピアヌスの本名は不明です。
伝記
『キュネゲティカ』の作者については、確証のある事実はごくわずかである。この詩は、当時の皇帝カラカラとその母ユリア・ドムナに捧げられている。[1]カラカラの弟で共同皇帝であったゲタに関する記述がないため、学者たちは『キュネゲティカ』がゲタの死後、211年に書かれたと推測している。 [2]したがって、 『キュネゲティカ』は212年からカラカラの死後217年の間と推定される。215年のカラカラのシリア訪問が、この詩の創作の契機となった可能性がある。[3]また、カラカラは皇帝に送られる黒獅子を実際に見たとも主張している。[4]
詩人は故郷についても言及しています。『キュネゲティカ』第2巻には、ヘラクレスがオロンテス川の流れを変える神話が含まれています。この物語の中で、語り手はシリアのアパメアを「我が街」と呼んでいます。[5]
詩の語り手はさらに、パルティア人とクテシフォンの苦難について語ったと述べています。これは、紀元197年にセプティミウス・セウェルス帝がクテシフォンを略奪したことを指しています。[6]これは、同じ詩人の失われた作品への言及かもしれません。
オッピアヌスへの帰属
オッピアヌスの『 ハリウティカ』は作曲後すぐに有名になりましたが、『キュネゲティカ』は古代のどの著者にも言及されていません。[7] 『キュネゲティカ』の写本はすべて、この詩をキリキアのオッピアヌスに帰しています1776年になって初めて、ヨハン・シュナイダーという学者が、オッピアンの『ハリウティカ』と『キュネゲティカ』は2人の異なる詩人によって書かれたに違いないと主張した。これは、『ハリウティカ』の語り手がキリキアのアナザルボスを故郷としているのに対し、『キュネゲティカ』の語り手はシリアのアパメア出身であるという事実に基づく。[8]その後の研究では、この主張を裏付けるさらなる証拠が発見されている。2つの詩のスタイルと、ヘレニズム学者の韻律規範への準拠には大きな違いがある。[9]『ハリウティカ』は『キュネゲティカ』の構成と内容の主な出典であり、『キュネゲティカ』には、ハリウティカのモデルを暗示したり、改訂したりする箇所がいくつかある。[10]
『キュネゲティカ』がオッピアヌスに帰せられる理由として最も広く受け入れられているのは、『ハリウティカ』、『キュネゲティカ』 、そして鳥猟に関する3番目の教訓的な叙事詩『イクセウティカ』（Ἰξευτικά, Ixeutiká）が補完的な三部作として流布していたというものです。やがて、これら3つの詩すべてがキリキアのオッピアヌスに帰せられるようになりました。[11]一部の学者は『キュネゲティカ』の詩人も偶然オッピアヌスという名前であると推測していますが、この主張を裏付ける証拠はありません。『キュネゲティカ』の作者をキリキアのオッピアヌスと 区別するために、彼は一般的に偽オッピアヌスと呼ばれています。
そのキュネゲティカ
『キュネゲティカ』は約2150行から成り、4巻に分かれています。第4巻は唐突に終わっており、結末が失われたか、そもそも詩が完成していなかったことを示唆しています。『キュネゲティカ』は、アレクサンドリアの韻律的洗練を比較的軽視し、高度に修辞的な文体であるという理由で、その主要なモデルであるオッピアヌスの『ハリウティカ』としばしば不利に比較されてきました。[12]
版
- P. ブードロー (1908)
- M. パパトモプロス (2003) 『オッピアヌス・アパメーンシス』『キュネゲティカ』ミュンヘン
参考文献
- ^ Cyn. 1.1-8, 4.20-24。皇帝の特定については、最新の文献としてMartínez, S.およびSilva, T. 2003.「オピアーノ、詩人か、それとも神か？」L'Antiquité Classicique 72, 219-230を参照。
- ^ Mair, AW 1928.オッピアーノ、コルトゥス、トリフィオドルス。Loeb Classical Library、ケンブリッジ（MA）、xiii.
- ^ Agosta, G. 2009.オッピアーノに関するシネゲティカ研究。アムステルダム、p.24.
- ^ Cyn. 3.42-47
- ^ Cyn. 2.127。偽オッピアヌスの知られざる神話の潜在的な源泉については、ホリス（AS）「[オッピアヌス]、Cyn. 2.100-158とオロンテス川沿いのアパメアの神話的過去」（Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 102, 153-166）で論じられています。
- ^ Cyn. 1.31
- ^ ハリエウティカは、約1世代後に書かれた アテナイオスの『 デイプノソフィスタエ』1.22で初めて言及されています。スミュルナのクイントゥスの『 ポストホメリカ』もハリエウティカに言及しており、Kneebone, E. 2007. 「戦場の魚？ スミュルナのクイントゥスとオッピアヌスのハリエウティカ」、Baumbach, M. & S. Bär（編）『クイントゥス・スミュルナエウス：第二ソフィスト叙事詩におけるホメロスの変容』、ベルリン、285-305頁で論じられています。
- ^ ハンブレンヌ, P. 『オッピアンの伝説』、L'antiquité classice 37.2 589-619、590-592頁
- ^ 擬オッピアンの韻律的実践については、Wifstrand, A. 1933. 『Von Kallimachos zu Nonnos: metrisch-stilistische Untersuchungen zur späteren griechischen Epik und zu verwandten Gedichtgattungen』、ルンドを参照。
- ^ いくつかの例は、Bartley, AN 2003. 『 Stories from the Mountains, Stories from the Sea. The Digressions and Similes of Oppian's Halieutica and the Cynegetica. Göttingen 』で論じられている
- ^ Keydell, R. 1937. Oppianos (2) , in: von Pauly, AF et al. (eds), Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . Stuttgart, vol. 18, 703-708, p.703-704; James, AW 1970. Studies in the Language of Oppian of Cilicia . Amsterdam, p.2
- ^ Hopkinson, N. 1994. Greek Poetry of the Imperial Period: an Anthology . Cambridge, 198; Schmitt, W. 1969. Kommentar zum ersten Book von Pseudo-Oppians Kynegetika. Diss.Münster, 25.
