心理地理学
Creative view of the built environment that emphasizes playfulness and dérive

心理地理学は、シチュアシオニストのデトゥルヌマン（既存の要素を用いてそれを転覆させる）技法を用いて、自費出版された報告書や地図を扱います。evoL PsychogeogrAphix 2003

心理地理学とは、場所や任意の経路と人との繋がりを重視した都市環境の探究である。これは、マルクス主義やアナキズム理論、そしてダダイストやシュルレアリストの態度や手法に影響を受けた革命的なグループであるレタリスト・インターナショナルとシチュアシオニスト・インターナショナルのメンバーによって発展した。[1] [2] [3]

1955年、ギー・ドゥボールは心理地理学を「意識的に組織化されたか否かに関わらず、地理的環境が個人の感情や行動に及ぼす正確な法則と具体的な影響を研究すること」と定義しました。[4]心理地理学を探求する上で重要な戦術は、曖昧に定義された「漂流」として知られる都市歩行の実践です。実践と理論の両方において、心理地理学は芸術家、活動家、学者など、幅広い文化関係者に影響を与えてきました。[2] [3] [5]

発達

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心理地理学は、もともと1953年の夏頃にレトリスト・インターナショナルによって開発されました。[4]ドゥボールは心理地理学を「魅力的なほど曖昧」と表現し、心理地理学的な探求における実践の重要性を強調しています。[4]心理地理学に関する最初の論文は、レトリスト誌のポトラッチ（1954年）に掲載され、「今週の心理地理学ゲーム」というコーナーがありました。

目的に応じて、地域を選びましょう。人口の多い都市、賑やかな通り、どちらかというと賑やかな通りなど。家を建て、家具を揃え、装飾や周囲の環境を最大限に活用しましょう。季節と時間を選びましょう。ふさわしい人々、最高のレコード、そして最高の飲み物を集めましょう。もちろん、照明や会話も、天気や思い出と照らし合わせて適切なものでなければなりません。もしあなたの計算が正しければ、きっと満足のいく結果が得られるはずです。（結果を編集者にお知らせください。）[6]

レトリストによる都市の再構想は、ダダイズムやシュルレアリスムの要素に先駆的な側面を持つ。[2] [3] [7]フラヌールの概念も、心理地理学の発展に影響を与えたとされている。[5] :3; [8] 18エドガー・アラン・ポーの『群衆の中の人』に影響を受けたシャルル・ボードレールの功績と広く考えられており、ヴァルター・ベンヤミンによって理論的にさらに発展させられた。[5] [8] [9]

イヴァン・フチェグロフは、1953年に発表した非常に影響力のある[要出典]エッセイ「新都市主義のための公式」（Formulaire pour un urbanisme nouveau）において、心理地理学の発展に影響を与える多くの概念を確立した。[10]ユニタリー・アーバニズム理論を提唱したフチェグロフは、「建築は時間と空間を明確化し、現実を調整し、夢を生み出す最もシンプルな手段である」と記した。[10] 同様に、シチュアシオニストは、現代建築が物理的にもイデオロギー的にも制約的であり、外部の文化的影響と相まって効果的に引き波を作り出し、環境との相互作用における特定のシステムへと自らを強制していると考えた。「都市は心理地理学的な起伏を持ち、一定の流れ、固定点、そして特定のゾーンへの出入りを強く阻害する渦を描いている」。[11] 1954年にチェグロフがレトリストから除名された後、[引用が必要] ギー・ドゥボールらは、建築に対する革命的なアプローチを要求するために、ユニタリーアーバニズムの概念を明確にしようと努めた。[引用が必要]

シチュアシオニストの反応は、日常的な表現を通して実験を行うためのより良い機会を約束する、新たな都市化空間のデザインを創造することだった。彼らの意図は完全に抽象的なままであった。ギー・ドゥボールの真の意図は、都市景観の価値を決定づけると考えられていた二つの異なる「雰囲気」の要素、すなわち光、音、時間、思想の連想といったソフトな雰囲気と、実際の物理的構造物といったハードな雰囲気を統合することだった。ドゥボールのビジョンは、二つの相反する雰囲気の領域を融合させ、ハードな雰囲気の表現においてソフトな雰囲気の作用が積極的に考慮された。この新しい空間は、これまで個人以外の何者によっても決定づけられていなかった活動の可能性を生み出す。[要出典]

1956年、イタリアのコジオ・ディ・アローシャで開催された会議において、レトリストたちは国際イマジスト・バウハウス運動に参加し、ギル・J・ウォルマンが提唱した「ユニタリー・アーバニズム ― 芸術と技術の統合 ― は、ある新たな生活価値に基づいて構築されなければならない。これらの価値は今や区別され、広められなければならない」という理念の適切な定義を確立した。 [12]この理念は、建築における機能的・ユークリッド的価値 の拒絶、そして芸術とその周囲の分離を要求した。これら二つの否定を組み合わせることの意味は、抽象化を生み出すことで芸術が創造され、ひいてはユニタリー・アーバニズムが否定すべきと主張する区別点が生み出されるということである。この混乱は、統一都市主義の実現にも根本的な影響を与え、どこで「機能」が終わり、「遊び」（「遊び」）がどこから始まるのかを識別する能力を損ない、その結果、レトリスト・インターナショナルとシチュアシオニスト・インターナショナルが信じていた、決定要因から解放され、常に探索を続けるユートピアが生まれることになる。[要出典]

ドゥボールとデンマーク人のアスガー・ヨルンによる初期の共同作品の一つに、スクリーン印刷された『パリの心理地理学的ガイド：鎧への情熱についての談話』（パリの心理地理学的ガイド、1957年）がある。後に彼らは『裸の都市』（パリの心理地理学的地図、1958年）を制作した。これは、典型的なパリの地図を切り離し、その断片を再配置したものである。完成した地図は、パリの「刺激的」で「研究と保存に値する」地域と対応付けられていた[要出典] 。そして、これらの地域の間に赤い矢印を描き、ある場所から別の場所への最速かつ最も直接的な移動手段、できればタクシーによる移動を示した。 [要出典]タクシーは、バスとは対照的に、市内を移動する最も自立した自由な手段と考えられていたからである[要出典] 。

最終的に、ドゥボールとアスガー・ヨルンは「都市相対性」の運命を受け入れた。ドゥボールは1961年の映画『分離批判』の中で、「都市の区画は…解読可能だが、それらが私たちにとって持つ個人的な意味は伝達不可能であり、私生活全般の秘密性も同様で、それについては哀れな記録しか残っていない」と率直に認めている。理論の曖昧さにもかかわらず、ドゥボールは現実における実践的根拠に固執した。後に彼は「どれも明確ではない。典型的な酔っ払いの独白…返答を待たない無駄な言葉と高圧的な説明、そして沈黙」と告白している。[13]ドゥボールの伝記作家ヴァンサン・カウフマンは、「この一見真面目そうな『心理地理学』という言葉は、会話と酔いの芸術を包含しており、あらゆることからドゥボールは両方に秀でていたと思える」と記している。[14] :114

真の心理地理学の不可能性に落ち着く前に、ドゥボールは別の映画『ごく短い時間の統一における少数の人々の通過について』（1959年）を制作した。この映画の語りの内容は、名もなき人々の概して受動的な集団が、完全に意識的な無政府主義的集合体へと進化していく過程を描いており、シチュアシオニスト自身の伝記とも捉えられるかもしれない。[原著研究？ ]この映画を構成する暴言（芸術、無知、消費主義、軍国主義などについて）の中には、心理地理学的な行動を求める切実な呼びかけが見られる。

自由が閉鎖的なサークル内で実践されると、それは夢へと消え去り、単なるイメージと化してしまう。遊びの雰囲気は本質的に不安定である。いつ何時、「日常」が再び支配的になるか分からない。遊びの地理的制約は、時間的制約よりもさらに顕著である。あらゆる遊びは、それぞれの空間的領域の境界内で行われる。[15]

そのすぐ後、ドゥボールは現代社会における単一都市主義の重要な目標について詳しく述べています。

いくつかの場所の雰囲気は、平凡ではないゲームの舞台を提供するためには、建築が将来どのような力を発揮するかを暗示していた。[15]

カール・マルクスの言葉として引用した言葉を引用しながら、ドゥボールはこう言う。

人々は周囲に自分自身の姿以外のものを見ることはなく、すべてが自分自身について語りかけてくる。彼らの周りの風景そのものが生き生きとしている。障害物は至る所に存在し、それらはすべて相互に関連しており、貧困という統一された支配を維持していた。[15]

雑誌「アンテルナショナル・シチュアシオニスト」に収録されているテキストを読むことは、ギー・ドゥボールが説いた心理地理学の理解につながるかもしれないが、この用語のより包括的な説明は、その技法をより発達した実践に取り入れた人々を研究することから得られるであろう。[原著研究? ] ドゥボールがフチュグロフのテキストを国際的な聴衆にもたらした影響は疑う余地がないが、統一都市主義の「実践」に関する彼の技術は、その後の「処方集」の指令のほとんどすべての提唱者によって疑問視されてきた。[原著研究? ] ドゥボールは確かに悪名高い酒飲みであり（ガリマール 1995 年の彼の Panegyrique を参照）、この意識の変容状態は、漂流や構築された状況などの心理地理学的な活動に対する彼の試み​​に関する主張とともに考慮されなければならない。[原著研究? ] 1990年代にWNLA、AAA、ロンドン心理地理学協会が行った研究は、心理地理学とは技法の実践を通してのみ知られる概念であるというアスガー・ヨルンとスカンジナビアの状況主義者（ドラカギゲット、1962年 - 1998年）の主張を裏付けている。[要出典]チュグロフが解説したプログラムを実行し、その結果として都市の未知なる世界に従うことなしには、公式集の理解は不可能である。[独自の研究？ ]ドゥボール自身が示唆したように、状況主義的都市主義の「美しい言語」を理解するには、その実践が必要である。[要出典]

デリヴ

デトゥルヌマン と並んで、シチュアシオニストの主要な実践の一つに漂流（フランス語： [de.ʁiv]、「漂流」）がある。[3] [5] [7]漂流とは、都市がどのように構築されているか、そしてそれが私たちにどのような感情をもたらすかを探るために、空間を漂流する手法である。ギー・ドゥボールは漂流を「都市社会の諸条件と結びついた実験的行動様式、すなわち多様な雰囲気の中を素早く移動する技術」と定義した。[16]彼は、国際レタリスト協会会員として初めて執筆した『漂流の理論』（1956年）の中で、より詳しい説明をしている。

漂流においては、一人あるいは複数の人物が、一定期間、移動や行動の動機、人間関係、仕事や余暇活動を放棄し、土地の魅力やそこで出会う様々なものに引き寄せられる。…しかし、漂流にはこの放棄と、それに伴う必然的な矛盾、すなわち、心理地理学的変遷を、その可能性に関する知識と計算によって支配するという矛盾が伴う。[17]

漂流の目的には、都市の地形（心理地理学）の研究と感情の混乱が含まれており、どちらも状況の潜在的な創造につながります。[17]

現代の心理地理学

90年代から2000年代初頭にかけて心理地理学のグループが急増したのは、ロンドン心理地理学協会の再興によるものと考えられている。evoL PsychogeogrAphix 2003
evoL Psychogeographix 2004

1987年、オクラホマ大学の精神人類学者ハワード・F・スタインは『発達の時間、文化空間：心理地理学の研究』を出版し、人間が地理的実体とどのように関わり、それが無意識の中で個人的なものとどのように共鳴するかについての新たな視点を提示しました。これに続き、1989年には、ハワード・スタインと著名な精神分析医ウィリアム・ニーダーランドが編集した『心の地図：心理地理学の読み物』が出版されました。この本には、学際的な研究者による様々な心理地理学の主題に関する15の章が収録されています。この新しい心理地理学の主な焦点は、精神分析の洞察を地理的実体との相互作用に適用することでした。

1990年代以降、シチュアシオニスト理論が芸術界や学術界で人気を博すにつれ、前衛的、新主義的、そして革命的なグループが現れ、様々な形で心理地理学の実践を展開した。ロンドン心理地理学協会の再興と非線形建築ワークショップの設立を主な影響を受け、これらのグループは現代の心理地理学の発展に貢献してきた。[18] 1992年から1996年にかけて、非線形建築ワークショップはグラスゴーとロンドンの両方で、古典的な（シチュアシオニスト）心理地理学に関する実践的な研究の広範なプログラムに着手した。この期間中になされた発見は、グループの機関誌『Viscosity 』に記録されており、心理地理学の領域を都市設計や建築パフォーマンスの領域へと拡大した。モラグ・ローズは、現代の心理地理学における3つの主要な流れを、文学的、活動的、そして創造的であると特定した。[19]

ジャーナル『トランスグレッションズ：アーバン・エクスプロレーション・ジャーナル』（2000年頃に廃刊となったと思われる）は、ポスト・アヴァンギャルド革命期の心理地理学的なテーマを数多く収集・展開した。このジャーナルはまた、2000年以降、政治活動、ドリフト、プロジェクション、チラシ配布などに活用されてきた心理地理学マップの活用と発展にも貢献した。[要出典] 2003年以降、アメリカ合衆国では、 ProvfluxとPsy-Geo-confluxという別々のイベントが、心理地理学という学術的枠組みの下で、行動に基づく参加型実験に特化して開催されている。第2回Psy-Geo-confluxに関する記事では、心理地理学は「都市探索のための遊び心のある独創的な戦略が詰まったおもちゃ箱全体に適用される、やや堅苦しい用語」と表現されている。[20]心理地理学は、 『図書館情報科学』 にも方法論として登場している。[21]

心理地理学は文学でも使われる手法となった。特にイギリスでは、心理地理学はイアン・シンクレアやピーター・アクロイドのような成功した作家を論じる際に使われる認知された記述用語となった。[5] [22]シンクレアは「おそらく最も知名度の高いイギリスの心理地理学者」であり、イギリスでこの用語が広く使われるようになるのに強い影響を与えたとされている。[5] :9シンクレアはシチュアシオニストに関連する専門用語をめったに使っていないが、都市部や郊外の風景を徒歩で探検することに基づいた膨大な作品を生み出すことによってこの用語を普及させたことは間違いない。[要出典] 学者のダンカン・ヘイは、シンクレアの作品はシチュアシオニストの実践のユートピア的かつ革命的な基盤を代表するものではなく、むしろ「文学的様式として表現されており、その立場は当初の実践者には逆説的に映ったであろう」と主張している。[5] :3シンクレアはこの用語から距離を置き、「非常に不快なブランド化」であると宣言した。[8] :19 ウィル・セルフも、全国紙 インディペンデント紙の土曜版のコラムを通じて、この用語がイギリスで普及することに貢献した。[5] :11; [23]このコラムは、ブリティッシュ・エアウェイズの 機内誌で始まり、2008年10月までインディペンデント紙に掲載された。 [要出典]

シンクレアや同様の思想家たちは、シチュアシオニストよりも古く、ウィリアム・ブレイク、アーサー・マッケン、トーマス・ド・クインシーといった作家の作品に見られる、都市景観の探究という長年にわたるイギリス文学の伝統を活用している。ロンドンの自然と歴史はこれらの作家たちの中心的な焦点であり、都市を描写し、変容させるためにロマン主義、ゴシック、オカルト的な思想を利用していた。シンクレアはこの伝統と自身の探究を組み合わせ、主要テキストである『 Lights Out for the Territory』の中で近代の都市空間の発展を批判した。ピーター・アクロイドのベストセラー『ロンドン伝記』も、同様の資料に部分的に基づいている。マーリン・カヴァリーは、著書『サイコジオグラフィー』（2006年）でこの文学の伝統を強調している。[22]カヴァリーは、心理地理学の実践におけるシチュアシオニスト的起源が文学的伝統によって影に隠れてしまうこともあるが、エドガー・アラン・ポー、ダニエル・デフォー、シャルル・ボードレールといった作家を通じて共通の伝統があったことを認識している。

映画監督パトリック・キーラーのドキュメンタリーも心理地理学の一例と考えられている。[24]

人気コミック作家アラン・ムーアの『フロム・ヘル』に見られる概念やテーマも、現在では心理地理学の重要な著作と見なされています。この考え方の主要人物としては、ウォルター・ベンヤミン、J・G・バラード、ニコラス・ホークスムーアなどが挙げられます。こうした発展の一環として、一部の心理地理学者は、地球神秘、レイライン、そしてシンクレアが開拓したカオス魔術といったフォーティアンやオカルト分野の思想や用語をますます用いるようになりました。こうした発展のほぼすべてにおいて、現代環境の性質や設計に対する不満、そして日常の世界をもっと興味深いものにしたいという願望が根底にあります。[要出典]

アーバン・スクエア・イニシアチブ[25]の創始者であるアレクサンダル・ヤニチエヴィッチは、同グループにおける心理地理学を次のように定義した。「地理的位置に関連した近隣行動に対する主観的な分析、すなわち精神的反応。観察されたトピックの出現順序に基づく時系列的なプロセスであり、他の関連事例は時間的に遅れて組み込まれる」[26] 。 2013年、アレクサンダル・ヤニチエヴィッチは、失われた、あるいは見過ごされてきた都市のシンボルを再発見する視覚的な試みとして、『Urbis ― 都市構造の言語』を出版した。2015年には、彼の芸術活動に影響を与えてきたスケッチやアイデアを統合した別の著書『MyPsychogeography』を出版した。[27] [自費出版の出典？ ]

2019年のビデオゲーム『ディスコ・エリジウム』は、物語を語る上で心理地理学を大いに活用しており、特に「シヴァーズ」スキルにおいて顕著である。「シヴァーズ」によって、主人公ハリー・デュボアは架空の都市レヴァチョルと直接交流し、そこに人格、意識、そして記憶を付与することができる。都市の社会政治的ダイナミクス、そしてプレイヤーのそれらへの関わりは、デュボアのアイデンティティとゲームの進行に直接影響を与える。このゲームは政治イデオロギーを幅広く扱っており、特にマルクス主義やアナキズムのテーマを扱う際に心理地理学が用いられている。[28] [29]

心理地理学に関わるグループ

心理地理学は、実験的にも正式にも、グループや協会を通して実践されています。グループや協会は、時にはたった一人のメンバーで構成されることもあります。現在も活動しているグループとして知られているものには、以下のものがあります。

著名な心理地理学者

モバイルデバイス向けアプリケーション

デリヴェを容易にするためのモバイル デバイス用アプリケーションが数多く作成されています。

  • Dériveアプリ
  • セレンディピター
  • ドリフト
  • デリヴ

参照

参考文献

  1. ^ Caves, RW (2004). Encyclopedia of the City . Routledge. p. 546. ISBN 9780415252256。
  2. ^ abc マーカス・グレイル（2014年10月9日）『リップスティック・トレース：20世紀の秘められた歴史』フェイバー＆フェイバー、ISBN 978-0-571-26120-8。
  3. ^ abcd プラント、サディ（2002年1月22日）『最もラディカルなジェスチャー：ポストモダン時代のシチュアシオニスト・インターナショナル』ラウトレッジ、ISBN 978-1-134-92530-8。
  4. ^ abc 「都市地理学批判入門」シチュアシオニスト国際テキストライブラリ。
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出典

  • カウフマン、ヴィンセント（2006年）『ギー・ドゥボール：詩に奉仕する革命』ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。
  • ケン・ナブ編 (1995).シチュアシオニスト国際アンソロジー. バークレー: 公衆秘密局.
  • マクドノー、トム編（2004年）『ギー・ドゥボールとシチュアシオニスト・インターナショナル：テキストと文書』ボストン：オクトーバー・プレス。

さらに読む

  • バルセブレ、ジャンルイジ（1995年9月）。デラ・クリティカル・ラディカル。 Bibliografia ragionata sul'internazionale situazionista con testi inediti in italiano (イタリア語)。ボローニャ：グラフトン。
  • バルセブレ、ジャンルイジ（1997）。Il territorio dello spettacolo (イタリア語)。ボローニャ：ポトラッチ。
  • カバーリー、マーリン（2006年）『サイコジオグラフィー』ロンドン：ポケットエッセンシャルズ。
  • ドゥボール、ガイ編。 （1996年）。ギイ・ドゥボール・プレゼンテ・ポトラッチ。パリ：フォリオ。
  • フォード、サイモン（2005年）『シチュアシオニスト・インターナショナル：ユーザーズ・ガイド』ロンドン：ブラック・ドッグ・パブリッシング。
  • ホーム、スチュワート（1997年）『マインド・インベーダーズ：サイキック戦争、文化破壊、記号論的テロリズム入門』ロンドン：サーペンツ・テイル
  • ニューヨーク大学グレイアートギャラリーでのラリー・ミラーのフラックスツアー。https://greyartgallery.nyu.edu/2011/11/performing-in-larry-millers-flux-tour-at-the-grey/
  • ジョージ・マチューナス「Flux-Tours」。https://www.fondazionebonotto.org/en/collection/fluxus/maciunasgeorge/10/1520.html
  • アレクサンダル・ヤニシジェヴィッチ（2008年6月）「サイコジオグラフィー・ナウ ― 都市の未来への窓」（トロント）（International Journal for Neighborhood Renewal、英国リバプール）
  • ラリー・ロー、クリス・グレイ編（1998年）『20世紀を去る：シチュアシオニスト・インターナショナルの未完の活動』ロンドン：レベルP.
  • サドラー、サイモン（1998年）『シチュアシオニスト都市』ケンブリッジ：MIT P.
  • スミス、フィル『神話地理学：横歩きガイド』
  • ダニエレ・バスケス (2010)。プシコジオグラフィアのマニュアル。クネオ：ネロスビアンコ・エディツィオーニ。
  • ウォーク、マッケンジー（2008年）『シチュアシオニスト・インターナショナル回復50年』ニューヨーク、プリンストン・アーキテクチュラル。
心理地理学に関する図書館資料
  • ライブラリ内のリソース
  • 他の図書館のリソース
  • パリ心理地理ガイド。ギー・ドゥボールの有名なパリ地図
  • マーリン・カバーリー氏へのインタビュー
  • 第4回世界心理地理学会議 - 年次会議
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