公共理性は、共同体の共通の生活を規制する道徳的または政治的な規則が、ある意味で、その規則が権威を持つとされるすべての人々にとって正当化され、受け入れられるものでなければならないことを要求します。[1] [2]これは、トーマス・ホッブス、イマヌエル・カント、ジャン＝ジャック・ルソーの研究に根ざした考え方であり、ジョン・ロールズ、ユルゲン・ハーバーマス、ジェラルド・ガウスなど の研究における発展の結果、現代の道徳哲学と政治哲学においてますます影響力を増しています
カントとロールズ
「理性の公的使用」（Vernunft in allen Stükken öffentlichen Gebrauch）という表現は、イマヌエル・カントが1784年に「啓蒙とは何か？ 」という問いに答えた論説の中で用いたもので、彼はこれを、特定の公職や地位から提供される推論を意味する私的理性の使用と区別した。[3] このカント的概念は、アメリカの哲学者ジョン・ロールズによってさらに発展させられ、多元主義 社会におけるすべての市民の共通理性を指し、政治的自由主義の構成要素として特定された。[4]ロールズは自身の概念の起源をカントに求めているものの、彼の理解は、公共的理性が民主的な 政治体制を構成する人々、すなわち公共の利益と基本的正義の問題に関心を持つ人々の信念と理性の共有基盤を体現するものであるという説明方法によって特徴づけられている。[4]
ロールズ流の意味での公的理由の付与は、異なる道徳的または政治的背景を持つ人々が受け入れることができる理由によって、特定の立場を正当化することを含む。しかし、彼は後年の著作でいわゆる但し書きを加えた。これは、公的理由がしかるべき時期に提供されることを前提として、非公的理由を付与できることを意味している。[5]しかし、これを達成するためには、彼が言うところの判断の重荷を克服しなければならない。判断の重荷は、分別のある市民の間で意見の相違を生み出す可能性がある。これらの重荷には、矛盾する証拠、考慮事項への異なる重み付け、概念の不確定性、異なる経験、価値の衝突などが含まれる。これとは対照的に、私的理性は、個人の理性を、全体としての公衆の一部（企業、政党、軍隊、家族など）の制約された規範と利益に対して行使することである。
ロールズはまた、この概念を「自由主義的な人民」のための公共理性と「人民社会」のための公共理性に分類した。前者は、自由で平等な自由主義的な人民が相互関係について議論する公共理性であり、後者は、国内社会の平等な市民が自らの政府に関する政治問題や正義について議論する公共理性である。[6]
参照
参考文献
- ^ ジョナサン・クオン「公共的理性」スタンフォード哲学百科事典。 2021年10月24日閲覧。
- ^ ヴァン・ショーランドト、チャド (2015). 「正当化、強制、そして公共的理性の位置づけ」 .哲学研究. 172 : 1032–1034 . doi :10.1007/s11098-014-0336-6.
- ^ カント、イマヌエル。「カントの『啓蒙とは何か』」。『啓蒙とは何か？という問いへの答え』。2011年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月9日閲覧。
- ^ ab デリジョルギ, カテリーナ(2005).カントと啓蒙文化. ニューヨーク州立大学出版局. p. 8. ISBN 0791464695。
- ^ ジョン・ロールズ (1997). 「公共的理性の概念再考」 .シカゴ大学ローレビュー. 64 (3): 765–807 . doi :10.2307/1600311. JSTOR 1600311
- ^ ジョン・ロールズ（2002年）『人民の法：公共的理性の再考』ハーバード大学出版局、マサチューセッツ州ケンブリッジ、55頁。ISBN 067400079X。
外部リンク
- 法理論用語集：公共的理性
