Puellae gaditanae
南ヒスパニア・バエティカの古代エロティックダンサー

ダブルパイプの音に合わせてピルエットを踊る踊り子

Puellae gaditanae (ラテン語:「ガデスの少女たち」) は、広義には、古代ローマ人が、ガデス (カディス)出身かどうかに関わらず、ヒスパニア・バエティカ南部の女性ダンサー全員に付けた名前です。

アカウント

puellae gaditanaeに関する最も古い言及は、ストラボンのキュジコスのエウドクソスに関する記述の中に見られる。エウドクソスは紀元前2世紀にアフリカ一周の航海を目的としてカディスから出航し、若い音楽家たちを乗組員として連れて行った。[1]彼らが踊り手だったのか、歌手だったのか、楽器奏者だったのか、売春婦だったのか、あるいはその全てを兼ねていたのかは定かではない。

武術

マルティアリスは、セルトリウス戦争（紀元前74年頃）後、クィントゥス・カエキリウス・メテッルスがローマに凱旋入城した後、側近の中にはアンダルシアの少女たちが踊り、その「いたずらっぽく遊び心のある足」とクルスマタ・バエティカ（金属製のカスタネット）で注目を集めていたと記している。マルティアリスは他の箇所でも、これらの踊り子たちの官能的な性質を強調し、彼女たちがささやくように愛の歌を歌っていたと記している。マルティアリスと同時代の詩人ユウェナリスも同様の言及をしており、踊りの中で彼女たちが地面に触れるまで降りてきて、民衆から大いに喝采を浴びたと詳しく述べている。他の著述家は、カディスの女性たちがキリスト教時代以前から抒情詩を育んでいたと述べている。

ローマでは、カディスの踊り子たちはシリアの踊り子たちと同じくらい有名で、踊りと歌で等しく人気があり、人々を魅了していました。ローマの多くの豪華な祝宴には、彼らの出席が必須でした。[2]マルティアリスは、そのうちの一人を次のように描写しています。

ベティカのカスタネットの音色に身を任せ、ガデスの調べに戯れる才覚に長けた彼女[a] 、麻痺したペリアスの情欲を掻き立て、ヘクバの妻をヘクトールの火葬場でさえも揺さぶった彼女[b] ――テレトゥーサはかつての主人を愛で焼き殺し、苦しめる。彼は彼女を侍女として売り飛ばし、今や愛妾として買い戻すのだ[3] 。

ローマでは、恥知らずなダンス教師たちがカディスのダンスと歌を教えていました。マルティアルはこのダンスについてこう描写しています。

彼女は腰と臀部を震わせながら揺らし、とても甘美で淫らな様子で、ヒッポリュトス自身を自慰行為者にしてしまうほどである。[4]

マルティアリスは友人のトラニウスを自宅の食事に招待するが、ガデスの踊り子たちで宴を盛り上げるつもりはないと警告する。

私の貧弱な夕食はささやかなものだ――誰がそれを否定できるだろうか？――だが、あなたは不誠実な言葉を発することも、聞くこともないだろうし、ありのままの顔でくつろいでいるだろう。主人は分厚い本を読まないだろうし、淫らなガデスの娘たちが際限のない好色さで、慣れた身もだえで淫らな腰を振り回すこともないだろう。だが、小さなコンディルスの笛は、あまり厳粛すぎず、活気がないわけでもない何かを吹くだろう。[5]

マルティアリスによれば、ローマでエジプトやガデスの淫らな歌を口ずさむことは、ガデスの踊り子たちの流行となり、女々しいことの証拠となった。

コティラス、君は「美しい男」だ。多くの人が君をそう呼ぶ、コティラス、私もそう言うのが聞こえる。だが、教えてほしい。美しい男とは一体何なのだろう？「美しい男とは、カールした髪をきちんと整え、常にバルサムとシナモンの香りを漂わせ、ナイル川とガデス川で獲れたものを鼻歌で歌い、脱毛した腕を様々な拍子に合わせて振り回し、一日中女たちの椅子に座り、常に誰かの耳元でささやき、あちこちから送られてきた手紙を読み、書き、隣人の肘に掛けられた外套に触れるのを怖がり、[c]誰が誰の恋人なのかを知っていて、あちこちを急ぎ足で歩き回り、指先にヒルピヌスの長い家系図を刻んでいる男のことだ。」[d] [6]

マルティアリスは、ガデス出身の踊り子の一人、テレトゥーザの名前と踊りについて述べている。彼女はテレトゥーザと呼ばれていた。彼女はあるエピグラム[7]に描写されており、彼は他のエピグラムも彼女に捧げている。マルティアリスはテレトゥーザの到着を待ち、彼女と酒を酌み交わす。

この鉢には誰の手が注がれているのか？ 芸術家ミュスか、それともミュロンか？ これはメンターの手か、それともポリュクレイトスよ、汝の手か？[e]暗闇がこれに鈍い鉛のような色を与えることもないし、試金の火を恐れる曇った塊でもない。 真の琥珀はその黄色の鉱石ほど輝きに欠け、上質な艶消し銀は雪のように白い象牙を凌駕する。 職人技は素材に屈しない。月が満ち溢れる光を放つ時、球体を巡るように。 テーベのプリクソスのアイオリスの毛皮には雄ヤギのいたずらがある。[f]このようなヤギなら彼の妹も喜んで産まれたであろう。このようなヤギならキニュフォスの理髪師も[g]醜くすることはないだろうし、ライオスよ、汝自身も彼が汝のブドウの木を刈り取ることに同意するであろう。[h]二つの翼を持つ金の愛が獣の背に積まれている。パラスの笛が柔らかな唇から響き、イルカはメティムナのアリオンの重荷を背負って軽やかに、[i]穏やかな海を渡って彼を運んだ。主人の奴隷の群れの手を借りるな、セスタスよ、まず汝の手だけで、この比類なき贈り物に相応しい蜜を満たしてくれ。宴の誇りであるセスタスよ、汝、セティネを混ぜてくれ。この少年、この山羊さえもが喉が渇いているようだ。イスタンティウス・ルフス[j]の名前の文字を、我々のワインの器の数に割り当ててくれ。 [k]彼は私にとってこれほど誇らしい贈り物の源だったからだ。もしテレトゥーザが来て、約束された喜びをもたらしてくれるなら、私はお前の四つの器を飲んで女主人ルフスのために身を守ろう。[l]もし彼女が疑わしいなら、七つで時間をつぶそう。もし彼女が恋人を失ったら、心配を抑えるために、私はあなたたち二人の名前を飲み干します。[m] [8]

ユウェナリス

ユウェナリスはマルティアリスの記述を確認し、次のように記している。

スペインの乙女たちが、はしたない踊りと歌で喝采を浴び、震える太ももを床に打ち付ける姿を想像してみてほしい。花嫁が夫の隣に座る姿は、たとえ夫の前でそんなことを口にするのは恥ずべきことであっても、そんな光景を目にするだろう。…わが家には、このような愚行に居場所はない。カスタネットの音、悪臭を放つアーチ道に裸で立つ娼婦にはあまりにも汚らしい言葉、あらゆる技巧と情欲の言葉は、ラケダイモンの大理石の床に酒を吐き出す者に任せよう。そのような男たちは、その高い身分ゆえに、私たちは許すのだ。[9]

歴史学

ホッブ・スミス：フローラリア（1898）

一部の著述家は、ローマ世界におけるプエラ・ガディタナエの存続と繁栄と、フェニキアのアスタルト、ギリシャのアフロディーテ、そしてローマのウェヌス崇拝を軸に形成された、より広範な聖なる売春制度との間に関連性があると示唆している。[10]ホアキン・コスタは著書『ローマ帝国におけるガディタナエの騒々しい合唱』の中で、その起源をより古い時代に遡らせ、「バステタニ人が部族や家族の祭りを祝う際に用いた騒々しい合唱と踊り」にその起源を見出している。[要出典]

参照

注記

  1. ^ マルコ5章78節26節を参照。
  2. ^それぞれイアソンと プリアモスの父であり、どちらも典型的な老人である
  3. ^ 衣服が汚れたり乱れたりすることを恐れたため。マルコ2:41、10を参照。
  4. ^ 競走馬：Juv. viii. 62。
  5. ^ 彫刻や彫金で名声を博した、昔のギリシャの芸術家全員。
  6. ^ プリクソスとヘレを海を 渡らせた雄羊の金の毛皮：マルコ8章28節、20節を参照。
  7. ^ マルコ7章95節を参照。13.
  8. ^ 16月これをほのめかします：i. 76 (スタンテム エクストラ ポキュラ キャップラム)。
  9. ^ 有名なハープ奏者。コリントスへ運ばれてきた船の乗組員から逃れるため、ハープ演奏を最後に終えた後、海に飛び込んだと言われている。ヘロデ王紀後1章23、24節参照。
  10. ^ マルティアリスの友人：マルティアリス8章73節1節を参照。
  11. ^ この慣習については、ix. 93. 8; xi. 36. 8を参照。
  12. ^ マルコ1:106を参照。
  13. ^ Martial は、Rufe、Istanti などの呼称に乾杯するつもりです。

参考文献

  1. ^ ストラビズム ii. 3. 4.
  2. ^ Plin. 第1話15ページ。
  3. ^ マルコ6章71節
  4. ^ マルコ14:203。
  5. ^ Mart. v. 78.
  6. ^ マルコ3:63。
  7. ^ マルコ6章71節
  8. ^ マルコ8章51節
  9. ^ Juv. xi. 162以降
  10. ^ オルモス 1991、103–104ページ。

出典

主要な

  • 匿名（1868年）『マルティアルの削除索引』ロンドン：私家流通用に印刷。pp. 138–139。
  • ジョーンズ、ホレイス・レナード（1917年）『ストラボンの地理学I』ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、ニューヨーク：G・P・パトナム・サンズ社、pp.380–381。
  • カー、ウォルター CA (1919). 『マーシャル：エピグラム I』 ロンドン：ウィリアム・ハイネマン；ニューヨーク：GPパトナム・サンズ．pp. 202–203, 349–351, 404–405.
  • カー、ウォルター CA (1920).マーシャル：エピグラム II . ロンドン：ウィリアム・ハイネマン; ニューヨーク：G.P.パトナム・サンズ. pp. 38–41, 282–285, 510–511.
  • メルモス、ウィリアム；ハッチンソン、WML (1905). 『プリニウス書簡集 I』 ロンドン：ウィリアム・ハイネマン；ニューヨーク：マクミラン社 pp. 52–53.
  • ラムゼー、GG（1928）『ユウェナリスとペルシアス』ロンドン：ウィリアム・ハイネマン、ニューヨーク：GPパトナム・サンズ、pp. 232–233。

二次

  • カレロ、ルイス。バーナード、ガエル（2014 年 1 月） 「ラス・プエラ・ガディタナエ、ウナ・コレオグラフィア・コン・アセント・プロピオ」。Anas、27: pp. 107–120。
  • コルビ・ファルコ、JM (1999)。 「ガディタナ社会法規」。HABIS、30: pp. 307–314。
  • フィア, AT (1991年4月). 「カディスの踊り子たち」.ギリシャ＆ローマ, 38(1): 75–79.
  • マヨルガ・ゴンサレス、アントニオ（2009 年 12 月）。 «Nuestros remotos antepasados: mastienos-bastetanos y fenicios»。アリアラン島、34: 47–57 ページ。
  • ルイス、ミラベレス (2007)。 「口頭で伝えられる伝統: アル・カンテ・フラメンコの人気の物語」。Revista de Folklore、315。ホアキン・ディアス財団。
  • オルモス、リカルド（1991年12月30日）。 ««Puellae Gaditanae»: ¿Heteras de Astarté?»。Archivo Español de Archeología、64(163–164): 99–109 ページ。
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