プルハ

1871 年の蜂起の反逆者、フェルナンド ダキレマ(プルハ)の写真

プルハ族はエクアドルの先住民族です。アンデス山脈の高地に位置する彼らの伝統的な居住地域は、チンボラソ州の大部分とボリバル州の一部を含みます。

歴史

初期の時代、彼らは自給自足のための作物を栽培し、モルモットを飼育し、 15世紀にアンデス地方をインカが占領するまではインカとの交易を行っていた。16世紀のスペインによる侵略と征服の時代には、人口は15万5千人にも達していたと思われる。その後、スペイン人入植者によって持ち込まれた新しい感染症による死亡率が高かったため、プルハ族とケチュア族の数は劇的に減少した。これは広範囲にわたる社会的混乱とさらなる死につながった。^{[ 1 ]} 18世紀までには、プルハ語の話者はほとんど残っていなかった。先住民は、15世紀のインカによる占領時にもたらされた ケチュア語を話すように大きく移行していた。

地元のカトリック教会の指導者たちは、スペインの高官がインカ人と結婚していたため、先住民がケチュア語を話すことを好んでいた。言語の変化は、プルハ族がケチュア族との文化の独自性を維持する能力に悪影響を及ぼした。^{[ 2 ]}

18世紀以降、プルハ族は時折、支配者に対する反乱を起こした。1871年には、チンボラソ県の支配階級に対し、課税と徴兵をめぐって先住民による反乱が発生した。この反乱には多くのプルハ族が参加し、フェルナンド・ダキレマが指揮を執った。^{[ 3 ]}リオバンバ県は、この地域における主要な戦闘地帯であった。

反乱の間、白人とメスティーソはプニンから追放された。当初はいくつかの成功を収めたものの、運動は最終的に失敗に終わった。プルハ族の多くはガブリエル・ガルシア・モレノ政権から恩赦を受けた。ダキレマを含む数人の指導者は処刑された。この反乱は、先住民の間で州の歴史における伝説的な地位を占めている。^{[ 4 ]}

宗教

伝統的な宗教はジャンビリ（医療従事者、あるいはシャーマン）によって導かれました。人々は、神々が神聖な山々と結びついていると信じていました。山々はこの地域の景観を覆い尽くすほどの神聖なものでした。人々は神々にタバコとラム酒を捧げましたが、これは他のアンデスの伝統宗教でも典型的な供物でした。

カトリックは混合信仰であり、多くのプルハ族は徐々に伝統的な思想とカトリックの理解と実践を融合させてきました。ヨーロッパ系およびエクアドル系混血者を中心とする上流階級の経済的・政治的権力は、多くの先住民農民から、特に経済面で不当な差別を受けていると感じられ、依然として憤慨され続けています。

1960年代には、上流階級を下流階級より優位に位置づけるカトリックに代わるものとして、プロテスタントの福音主義がますます人気を博しました。さらに、多くのプルハ（Puruhā）は宣教師たちの禁酒主義に惹かれました。市販のアルコール飲料は高騰し、プルハの人々もまた、アルコールの乱用が人々に及ぼす害を認識していました。彼らはアルコールを断固として拒絶することで、人々の生活を改善できると信じていました。福音主義の宣教師たちは、健康的な生活を一般的に重視していると考えられていました。^{[ 5 ]}

参考文献

1. ニューソン、リンダ・A. (1995). 『初期植民地エクアドルにおける生と死』オクラホマ大学出版局. pp.  46– 50. ISBN 9780806126975. 2013年9月6日閲覧。
2. ライオンズ、バリー・J. (2010). 『アシエンダを思い出す：エクアドル高地における宗教、権威、社会変革』 テキサス大学出版局. ISBN 9780292778276. 2013年9月6日閲覧。
3. A. キム・クラーク、マーク・ベッカー編 (2007). 『現代エクアドルにおけるハイランド・インディアンと国家』ピッツバーグ大学. p. 251. ISBN 9780822971160. 2013年9月6日閲覧。
4. ヘンダーソン、ピーターVN（2009年9月15日）『ガブリエル・ガルシア・モレノとアンデスにおける保守的な国家形成』 pp.  200– 202. ISBN 9780292779419. 2013年9月6日閲覧。
5. マーティン・E・マーティ、R・スコット・アップルビー編（2004年5月）。『原理主義の会計』 79～ 98頁 。ISBN 9780226508863. 2013年9月6日閲覧。