カンタ・A・アーメドは、睡眠障害を専門とする医師として名声を博したイギリス系アメリカ人の医師です。彼女は作家、女性の権利活動家、ジャーナリスト、そしてパブリックコメンテーターとしても活躍しています。
カンタ・アーメド | |
|---|---|
| 生まれる | イギリス |
| 母校 | ノッティンガム大学 |
| 職業 | 医師、作家、女性の権利活動家、ジャーナリスト、評論家 |
| 医療キャリア | |
| 分野 | 睡眠障害 |
| 機関 | ストーニーブルック大学、ニューヨーク大学 |
人生と教育
アハメドはパキスタン移民の娘である。[ 2 ]ロンドンで育ち、ノッティンガム大学を卒業した。1992年にニューヨークで医師研修を受けたが、滞在延長のための米国ビザが取得できなかったため、サウジアラビアで1年間医師として活動した。彼女は女性医師として日々の経験を書き留め、本を出版した。2013年6月にはイスラエルを訪れ、全国の大学や研究機関で講演を行った。[ 3 ]
アハメドは2015年にイギリス国籍を維持しながらアメリカ市民権を取得しました。現在はニューヨーク市に居住しています。[ 4 ] [ 1 ]
医療キャリア
アハメドはサウジアラビア王国の国家警備隊保健局で医師として勤務した。1996年に米国に戻り、サウスカロライナ州チャールストンのサウスカロライナ医科大学とガーデンシティのニューヨーク大学ランゴーン睡眠障害センターで睡眠障害医学の診療に従事した。[ 5 ]
2011年現在、アハメドはニューヨーク州立大学ストーニーブルック校の医学准教授を務めている。[ 6 ] [ 7 ]また、スコットランドのグラスゴー・カレドニアン大学の健康・生命科学部の名誉教授、イスラエルのハイファにあるテクニオン・イスラエル科学技術研究所の名誉研究員も務めている。[ 1 ] 2014年には、アメリカ睡眠医学会のメディア広報担当者に任命された。[ 1 ]
文学とジャーナリズムのキャリア
アハメドは、サウジアラビアでの医師としての経験を記した『In the Land of Invisible Women』の著者である。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
アハメドはパブリックコメンテーターとしても活動しており、医療、政治、フェミニズム、イスラム教、時事問題など、幅広いテーマについて執筆活動を行っている。また、『スペクテイター』、『ハフィントン・ポスト』、『ニューヨーク・ポスト』 、 『デイリー・コーラー』 、『USAトゥデイ』、『ガーディアン』、『エルサレム・ポスト』、『デイリー・テレグラフ』にも寄稿している。さらに、アルジャジーラ、CNN、Fox Newsのメディア評論家としても活躍している。[ 1 ]
イスラム教とイスラム主義に関する見解
アハメドは正統派のムスリムではなく、イスラム教の諸要素、現代イスラム社会における女性の扱い方、そしてイスラム主義のイデオロギーに批判的である。彼女は、イスラム教徒はイスラム教のリベラルな教えを拒否し、暴力、民主主義の悪用、そして誤ってイスラム過激派と同盟を結んだ非イスラム教徒の操作によって、より宗派的な信仰を他者に押し付けようとしていると述べている。アハメドは自身をフェミニストと自認しており、過激なイスラム教（特に暴力的なジハード主義と反ユダヤ主義）を非難しており、メディアからはイスラム改革者と評されている。[ 11 ]
アハメド氏は、医学研修を終えた後、米国でビザ延長を拒否され、米国での滞在に困難を抱えたため、サウジアラビアでの職を「思いつきで」受け入れたことが、自身の考えを形成するきっかけとなったと述べています。彼女はイスラム教徒として、サウジアラビア社会でより受け入れられ、自身の宗教的伝統を探求できると期待していましたが、女性という立場ゆえに二流の医療従事者に追いやられ、部下からは軽蔑され、劣等な扱いを受けました。サウジアラビア人の同僚たちの信仰への愛着に感銘を受けた一方で、公の場でのベール着用義務に抑圧されていると感じ、社会的な排斥、人種差別、反ユダヤ主義、そして強硬なイスラム法に基づくサウジアラビア統治の結果として奨励されている不健全な医療行為に衝撃を受けたと述べています。[ 12 ]
アハメド氏は論評の中で、「イスラム主義者は民主主義制度を悪用して宗派主義的な目的を推し進めている」と述べ、「イスラム主義者を危険な全体主義者として暴露することは、反イスラム的な偏見ではなく、自由民主主義とイスラム教の双方を守るための本質的な防衛行為である」と述べている。アハメド氏は、イスラム主義者が権力を握った結果の例としてエジプトのムハンマド・モルシ政権を挙げ、すべてのイスラム主義者が暴力的ではなく、自己主張のために様々な手段を用いていると述べている。[ 13 ]
アハメド氏は、米国国務省に対し、ムスリム同胞団を外国テロ組織に指定するよう求めている。彼女は「分離主義を助長し、メンバーに20世紀イスラム主義の全体主義的教義を教え込むことで、ムスリム同胞団は民主主義の構造を破壊しようとしている」と述べた。[ 13 ]
2018年、彼女はボリス・ジョンソン首相のブルカとニカブに関する発言を擁護した。「私はボリス・ジョンソン首相のニカブ拒否を全面的に支持します。そして、元外務大臣を批判する人たちのうち、私の宗教、この服装が象徴するもの、そしてそれが暗示する抑圧を理解している人がどれだけいるのか疑問に思います」と述べた。[ 14 ]
2019年、アハメド氏は9.11テロ事件に関するイルハン・オマル下院議員の発言を批判した。オマル議員は「CAIR（アメリカ・イスラム関係評議会）は9.11後に設立された。一部の人々が何らかの行動を起こし、私たち全員が市民的自由へのアクセスを失い始めていることを認識したからだ」と発言した。アハメド氏はオマル議員の発言はイスラム教徒と9.11の犠牲者の両方に対する侮辱だと批判した。さらに、CAIR設立に関するオマル議員の主張の事実関係に異議を唱え、米国のイスラム教徒が政府主導の差別を受けているというオマル議員の主張にも反論し、「オマル議員は正直であるべきだ。9.11の残虐行為は一部の人々によって行われただけではないという事実は否定できない。イスラム聖戦主義者が関与しており、彼らはイスラム教徒内部から生まれた」と結論付けた。
アハメド氏はまた、「イスラム恐怖症」という言葉が「ジハード主義者の盾」になっていると批判し、イスラム教徒がそれを利用することを可能にするので、西洋社会のヘイトクライム法で使用すべきではないと主張した。クライストチャーチのモスク襲撃事件やオーストラリア上院議員フレイザー・アニング氏の発言など、イスラム教徒に対する身体的・言語的攻撃について議論した際、アハメド氏は「この種の偏見は認識したり非難したりすることは難しくありません。新しい法律も必要ありません。テロ攻撃の阻止は向上しているものの、依然として彼らのイデオロギー的基盤との戦いは続いているため、これらすべてが重要です。世俗的かつ多元的な民主主義国家である私たちには、知的な精査、批判的思考、そして何よりもこの思想戦の言語を操る洞察力という武器があります。そして、反イスラム的な外国人嫌悪について語る際に「イスラム恐怖症」という言葉を使うことは、自らの意図を曖昧にしようとするイスラム主義者の語彙を使い、彼らのルールブックを採用するようなものです」と述べた[ 14 ] 。
イスラエルとパレスチナに関する見解
2010年、アハメドは自身を「偶然のシオニスト」と表現し、「イスラエルは、致命的で大量虐殺的な反ユダヤ主義から守る、唯一の重要な避難所です。…私たちがより広い人類のことを少しでも気にかけているのであれば、私たちは皆、「偶然の」シオニストでなければならず、ユダヤ人、イスラエル人のために、すべてのイスラム教徒がすでに持っているもの、つまり確保された未来、国家、そして信仰を望まなければなりません。」と述べています。[ 15 ]
アハメドはイスラエルに対するボイコットに反対し、BDS運動にも反対している。[ 3 ] 2013年、アハメドはイスラエルによるパレスチナ自治区占領とイスラエルのパレスチナ自治区からの撤退の両方に反対し、パレスチナ人は「悪意のあるジハード主義イデオロギー」を持ち、指導者たちはイスラエルの破壊を訴えていると主張した。[ 3 ]彼女にインタビューした後、ハアレツ紙はアハメドについて「彼女は土地を奪われたパレスチナ人よりも、土地を奪われたユダヤ人とより深く共感する傾向がある」と論評した。[ 3 ]
2025年、アハメド氏は10月7日の攻撃はハマスだけが関与したものではなく、パレスチナの民間人も関与していたと述べた。彼女はパレスチナ人について、「あなた方の憎悪はあなた方の人間性を奪い、全人類を貶める」と述べた。[ 16 ]
参照
参考文献
- ^ a b c d e「バイオ」。2016年5月24日。
- ^ 「信仰と向き合う：イスラム教徒としてのアイデンティティの探求｜カンタ・アーメド」TheGuardian.com、2010年12月11日。2017年8月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月18日閲覧。
- ^ a b c d Maltz, Judy (2013年5月31日). 「Dr. Qanta Ahmedの多彩な顔」 . Haaretz . 2015年9月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年6月4日閲覧。
- ^ 「カンタ・アーメド博士、トランプ大統領とアメリカのイスラム教徒について語る - CNNビデオ」 CNN 、 2015年12月9日。
- ^睡眠医学専門医、NYUウィンスロップ病院、2025年2月26日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2025年2月26日閲覧。。
- ^ Ahmed, Qanta A. (2011年1月7日). 「イスラム教徒アメリカ人としての義務を果たす」 .ウォール・ストリート・ジャーナル. 2016年6月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年6月5日閲覧。
- ^ Ahmed, Qanta. 「Qanta Ahmed, MD」 . Huffington Post . 2016年4月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年6月4日閲覧。
- ^ 「書籍：『見えない女たちの国』」" . Seattle Post-Intelligencer . 2008年9月4日. 2014年2月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年6月4日閲覧。
- ^シュワルツ、スティーブン（2008年9月8日）「ピアス・ザ・ヴェール」。ウィークリー・スタンダード。 2015年9月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年6月4日閲覧。
- ^ハリス、ナンシー (2010年9月17日). 「歴史小説はヒンガムの女性に自身の時代への感謝を促す」 .ボストン・グローブ. 2016年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年6月4日閲覧。
- ^ 「イスラム改革派、キリスト教徒への攻撃を非難」 Fox News、2019年6月11日。 2021年3月20日閲覧。
- ^アハメド・カンタ・A. (2008). 『見えない女たちの国：サウジアラビア王国における女性医師の旅』イリノイ州ネーパービル: ソースブックス社ISBN 978-1-4022-1087-7–インターネットアーカイブ経由。
- ^ a b Ahmed, Qanta A. (2017年3月10日). 「ムスリム同胞団を外国テロ組織に指定」 . National Review . 2018年1月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年1月5日閲覧。
- ^ a b Ahmed, Qanta (2018年12月23日). 「イスラム教徒の女性として、ボリス・ジョンソン氏にブルカ着用を訴えてくれたことに感謝したい」 . The Spectator . 2019年8月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年3月16日閲覧。
- ^ Ahmed, Qanta A (2011年5月25日). 「偶然のシオニストの冒険：ユダヤ人絶滅の不安との遭遇」 .ハフィントン・ポスト. 2017年7月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年11月24日閲覧。。
- ^ Ahmed, Qanta A. 「ブログ：イスラム世界が語る：ハマスは終焉を迎えなければならない」。blogs.timesofisrael.com 。
