Quadragesimo anno
1931年教皇ピウス11世の回勅
Quadragesimo anno
（ラテン語で「40年目に」）教皇ピウス11世の回勅
教皇ピウス11世の紋章
署名日 1931年5月15日
主題社会秩序の再構築について
番号教皇在位期間31年のうち19年
文章
  • ラテン語
  • 英語で
 

クアドラーゲシモ・アンノ（ラテン語発音: [kʷa.draˈd͡ʒɛː.si.mo ˈan.no]）（ラテン語で「40年目に」）は、レオ13世の回勅レールム・ノヴァルムの40年後の1931年5月15日に教皇ピウス11世によって出された回勅であり、カトリックの社会教義をさらに発展させたものである。労働者の状況を主に扱ったレールム・ノヴァルムとは異なり、ピウス11世は社会経済秩序の倫理的意味合いについて論じた。クアドラーゲシモ・アンノは、ロシアで実践されている抑制のない資本主義、社会主義、共産主義から生じる人間の自由と尊厳に対する主要な危険について述べている。この中で、ピウス11世はまた、連帯と補完性の原則に基づく社会秩序の再構築を呼びかけた。

回勅の策定に大きく貢献したのは、ドイツのイエズス会 ローマカトリックの 神学者であり社会哲学者でもあるグスタフ・グンドラッハと、ケーニヒスヴィンター学団の主要著者の一人であるオスヴァルト・フォン・ネル＝ブロイニングである[要出典]。もう1人の影響を与えたのはハインリヒ・ペッシュである[1] [2] [3] [4]。

以降の変更レルム・ノヴァルム

教皇ピウス11世は、「レールム・ノヴァルム」からちょうど40年後に回勅を発布した。その間、レオ13世による他の教皇声明や、ピウス10世の回勅「シンギュラリ・クアダム」が発表された。ピウス11世は回勅に「社会秩序の再建」という副題を付けた。前半では、前任者の回勅を検証し、称賛している。カトリック教会は、この進歩に参加し、それに貢献したと評価できる。教会は新たな社会良心を育んだのである。[5]

私有財産

教会は、社会経済問題を議論する上で、技術的な側面ではなく、道徳的・倫理的な側面において重要な役割を担っている。これには私有財産の性質も含まれ、[6]カトリック教会内では相反する見解がいくつか生まれてきた。ピウス11世は、私有財産は個人の発展と自由に不可欠であり、これらは否定すべきキリスト教的価値であると宣言している。しかし、ピウスは、私有財産には社会的な機能も備わっており、共通善に従属しなければ道徳的価値を失うと述べている。したがって、政府は再分配政策を追求し、極端な場合には私有財産を没収する権利を有する。[7]

資本と労働

ピウス11世は、資本と労働の関係と公正賃金の決定が関連する問題であると述べている。[8]教会は、産業社会において所得に基づく社会階級が激しく対立することは不合理であると考えている。彼はこの争いを緩和し、その原因を改善しようとするあらゆる試みを歓迎する。公正賃金を決定する要素は3つある。労働者とその家族のニーズ、企業の経済状況、そして経済全体である。家族には発展する生来の権利があるが、これは機能する経済と健全な企業の枠組みの中でのみ可能である。このため、ピウス11世は、必要なのは労働者と雇用者の間の階級対立ではなく、関係者間の相互依存関係を踏まえた上での連帯であると結論付けている。[8]

社会秩序

ピウス11世は、工業化は個人レベルと共同体レベルの自由を減少させたと述べています。これは、多くの自由な社会主体がより大きな社会主体に吸収されたためです。個人社会は大衆社会、階級社会へと変化しました。今日、人々は古代に比べて相互依存度がはるかに低く、自らの自由を取り戻すために利己的になったり、階級意識を持つようになったりしています。教皇は、特に雇用者と従業員の間で、新たな形の協力とコミュニケーションを通じて、より緊密な連帯を求めています。ピウスは資本主義、特に匿名の国際金融市場に対して否定的な見解を示しています。[9]資本市場へのアクセスが不十分な中小企業が、大企業によってしばしば圧迫されたり、破壊されたりしていることを嘆いています。彼は、資本の利益が国家を危険にさらし、「個人的利益の鎖につながれた奴隷」へと成り下がる可能性があると警告しています。[10]この回勅は、現在の資本主義よりも大きな連帯と補完性を求める現代の分配主義思想に重要な影響を与えてきました。

ピウスは主に伝統的な性別の役割の重要性を再確認し、父親の 家族賃金の重要性を強調しています。

家族の残りの構成員も、それぞれの能力に応じて共通の生活に貢献すべきであることは、確かに正しい。これは特に農家の家庭に見られるように、また多くの職人や零細商人の家庭にも見られる。しかし、女性の幼少期や限られた体力を濫用することは、甚だしい誤りである。母親は家事に専念し、主に家庭内またはその周辺で働くべきである。父親の低賃金のために、母親が本来の世話や義務、特に子供の教育を怠り、家庭外で高収入の仕事に従事せざるを得なくなるのは、耐え難い濫用であり、いかなる犠牲を払ってでも廃止されなければならない。したがって、家庭の父親が通常の家族のニーズを十分に満たすのに十分な賃金を得られるよう、あらゆる努力がなされなければならない。しかし、現状ではこれが常に実現できないのであれば、社会正義の観点から、すべての成人労働者にそのような賃金が保証されるような改革が一刻も早く導入されることが求められる。

— ピウス11世[11]

共産主義と社会主義

共産主義と社会主義に関して、ピウス11世は相違点の拡大を指摘しています。彼は共産主義を非難するだけでなく、それを助長する社会状況も非難しています。彼は、穏健な社会主義が、実際的な問題として、そして原則的に、人間の尊厳に照らして、全体主義的な共産主義から距離を置くことを望んでいます。[12]尊厳と人間の自由は倫理的な問題であり、敵対的な階級対立によって確保することはできません。倫理は宗教に根ざしており、教会と産業社会が出会う領域はまさにこの領域です。[13]

117「社会主義は、教義として、歴史的事実として、あるいは運動として考えられようとも、それが真に社会主義であるならば、たとえ我々が述べた点において真実と正義に従った後であっても、カトリック教会の教えとは調和しない。なぜなら、その社会概念自体がキリスト教の真理とは全く異質だからである。」[12]

118 「キリスト教の教えによれば、社会性を授かった人間は、神によって定められた権威のもとで社会生活を送ることで、創造主の賛美と栄光のために、あらゆる能力を十分に培い、発達させるため、そして職業やその他の使命に忠実に従うことで、現世の幸福と同時に永遠の幸福を獲得するために、この地上に置かれたのである。一方、社会主義は、人間と社会のこの崇高な目的を完全に無視し、無関心に陥り、人間の社会は物質的利益のみのために設立されたと主張する。」[12]

受付

社会主義インターナショナル英国支部の代表ラムゼイ・マクドナルドは、ウェストミンスター大主教ボーン枢機卿に対し、回勅における社会主義に関する記述が、社会主義政党に投票したり参加したりするカトリック教徒にどのように適用されるのかを尋ねた。枢機卿は、「回勅には、カトリック教徒が英国労働党に入党することを阻むようなものは何もない」と述べた。[14]

フランクリン・D・ルーズベルトはこの回勅を高く評価し、特に経済力の集中による弊害について頻繁に引用した。[15]

この回勅は、エスタード・ノヴォ政権下のポルトガルと祖国戦線政権下のオーストリアの両国で好評を博し、両国とも自国で回勅の要素を実行しようと試みた。

注記

  1. ^ グロシュミッド、ゲザ・B.「ペッシュの『Quadragesimo Anno』における生活賃金の概念」『社会経済評論』 12 (2)、1954年。
  2. ^ エデラー、ルパート・J.「ハインリヒ・ペッシュ、連帯、そして社会回勅」『社会経済評論』 49 (4)、1991年。
  3. ^ Krason, Stephen M.「ハインリヒ・ペッシュの連帯主義の原理」、Wayback Machineで2013年12月17日にアーカイブ 、カトリック社会科学評論 14、2009年、477-483頁。
  4. ^ Schulz, Jr., William Patric (2017). Dorothy Day's Distributism and Her Vision for Catholic Politics (PhD thesis). Louisiana State University .
  5. ^ Quadragesimo anno , 16–40
  6. ^ Quadragesimo anno、44–52
  7. ^ クアドラゲシモ アンノ、114–115
  8. ^ ab クアドラージシモ アンノ、63–75
  9. ^ Quadragesimo anno、99年以降
  10. ^ Quadragesimo anno , 109
  11. ^ クアドラーゲシモ・アンノ、71
  12. ^ abc クアドラージシモ アンノ、115–118
  13. ^ クアドラゲシモ アンノ、127–148
  14. ^ 「最も偉大な司祭」『タイム』誌、1923年12月3日
  15. ^ ディヌンツィオ、マリオ (2011).フランクリン・D・ルーズベルトと第三次アメリカ革命. ABC-CLIO. p. 49.
  • ピウス11世（1931年）「Quadragesimo anno」。2006年9月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。

さらに読む

  • ミスナー、ポール（2004年10月）「カトリック労働とカトリック行動：クアドラージェシモ・アンノのイタリア的文脈」『カトリック歴史評論』90 (4)。カトリック大学アメリカ出版局： 650-674。doi : 10.1353 /cat.2005.0050。JSTOR 25026695。S2CID  159852536  。
  • グレッグ、サミュエル (2019). 「Quadragesimo anno (1931)」. ジェラルド・V・ブラッドリー、E・クリスチャン・ブルッガー編. 『カトリック社会教義：学術論文集』 . 法とキリスト教.ケンブリッジ大学出版局. pp.  90– 107. doi :10.1017/9781108630238.005. ISBN 9781108630238. S2CID  199252883。
  • Quadragesimo anno からの注目すべき引用 Archived 2014-03-06 at the Wayback Machine
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